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济群法师：佛教对梦如何解释
护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:济群法师发布时间:2011-6-29 23:34:44繁體版问：我经常做些奇怪的梦，佛教如何对梦做出解释的呢？
济群法师答：梦的原因各不相同。
有些是潜意识的反映；有些是白天思维的延续，所谓“日有所思，夜有所梦”；还有一些是鬼神托梦，在梦中给我们以暗示或提醒。
佛教认为，我们的整个人生，就是由无明编织的一场生死大梦，很多时候都是不由自主的。
所以，佛陀要我们通过修行来培养正念，这样才有能力从梦中觉醒，有能力做自己的主人。
/梦的佛学解释——太虚大师谈“梦”本文整理自太虚法师于2011年厦门大学心理学会讲座。
一、“梦”的事实存在现在讲到“梦”，以梦为我们研究对象，所以首先要问：梦这个事实是不是存在的？梦是大家都经验到的，我们在睡眠中大概都做过梦的。
中国古书上虽说“至人无梦，愚人无梦”，其实愚人并不是无梦，不过做了梦不记忆罢了；至于至人，也不过是做梦来得少些，或来得清明些，也并不是完全没有梦的，可知道梦的事实的确是存在的。
中国人有梦，外国人也有梦，古人有梦，今人也有梦，空间无论是中外，时间无论是古今，都有梦的事实。
所以梦并不是现在才讲到的，试把古今中外的解释引来说一下。
二、中国古书的梦说中国古书周礼六官中春官所属的太卜，所司有三种卜梦法：一曰、致梦，二曰、觭梦，三曰、咸涉。
这种是沿袭、夏、商、周三代将梦的现象予以解释的；如近今流行之玉匣记等，即为此类占梦的书。
在列子周穆王篇里说：梦有六种：一曰、正梦、日有所思夜有所梦；二曰、噩梦，惊奇异状的梦；三曰、思梦，对于某种事特别思想的梦；四曰、寤梦，清明的梦；五曰、喜梦，非常欢喜的梦；六曰’惧梦，非常惧怕的梦。
又云：『故阴气壮、则梦涉大水而恐惧，阳气壮、则梦涉大火而燔炳，阴阳俱壮则梦生杀之事』等。
中国古医书灵枢经说：『厥气客于心，则梦丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金钱之奇物』等。
中国素来重「气」，就是梦也喜欢用气来解释，以为气凝聚在什么地方，即梦到什么。
梦的构成原因与状况也就不同。
此外还有比较有学理根据的，是汉朝王符潜夫论里所讲：凡梦有直，有象，有精，有想，有人，有感，有时，有反，有病，有性十种。
王符所讲梦在将来能发生什么影响，都是心理或生理的原因所构成。
三、现代科学的梦说甲、梦的特征普通生活现象，在醒觉时因为神经系统组织互相联络，所以能照个人的意思去进行；到了疲痨的程度，神经失去了统治的能力，入于睡眠，即常常有梦的事实发生。
这种梦，在睡眠的时候，每以为是真的，简直分不出那一件是梦的境界，那一件是醒的境界，这种梦的身心器界与醒的身心器界究竟有什么不同？梦有甚么特征？现在将多数科学者研究的结果，分五种说明如下：第一、是化自他身：梦中所梦到的，当然化生有自身及对象存在，但有时不但是有所梦到的自身及对象，并且还化生许多人共同活动。
梦是怎么形成的？1、梦：生理现象梦，有梦想、希望、美好、幸福的意思。
古人相信，做梦总是要有原因的，王符就曾说"夫奇异之梦，多有收而少无为者矣"，认为做梦总有原因可寻。
做梦的原因已知的有心理和生理两个方面的原因，但即使是在人类已知的这两方面，人类依然无法解释梦形成的机制原理。
梦境中所形成的事件及场景来自于人们已有的认知以及记忆，这其中记忆所包含的内容有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感觉等。
人们梦境中所出现的所有这些元素都是基于记忆基础的。
中国著名临床心理学家郝滨老师认为，梦境的内容其实是人们神经系统的感知、记忆、存储等功能下所产生的，蕴含着人们潜意识中的愿望和情感，如果可以在专业工作者的陪伴下获得领悟，会有助人们对自己内心世界的探索。
中国是最早对梦进行研究的国家，早在弗洛伊德2000多年之前，我们就有一本关于梦的专著--《周公解梦》。
但《周公解梦》里对于梦的解释并非是从科学的角度进行的。
基于当时的社会科学技术条件，这本书对于梦的解释具有相当大的历史局限性。
其中将梦赋予能够解析人的未来祸福的能力，但是基于现今人类对于梦的认识逐渐科学，人们发现梦并不能预测人的未来祸福。
这一观点最早出于弗洛伊德的《梦的解析》一书。
梦，既真实，又虚幻，这属于心理，还是想象，人们还不能解释。
2、解释：梦是梦导机制形成的场景及事件。
3、详细解释：梦是一种意象语言。
《庄子·齐物论》云:"且有大觉，而后知此其大梦也。
"这些意象从平常事物到超现实事物都有;事实上，梦常常对艺术等方面激循埋赠发出灵感，德国化学家凯库勒(Friedrich August Kekulé)宣称梦见一条正在吞食自己尾巴的蛇，而悟出苯环(Benzene)的分子结构。
梦的产生:人在睡眠时，脑细胞也进入放松和休息状态，但有些脑细胞没有完全休息，微弱的刺激就会引起他们的活动，从而引发梦境。
比如，白天有一件事令你特别兴奋，临睡前你还在想着这件事，当大脑其他的神经细胞都休息了，这一部分神经细胞还在兴奋，你就会做一个内容相似的梦，正所谓"日有所思，夜有所梦"。
梦字的解释新华字典
x
梦字：字面意思是“梦”，指人在睡眠中所见的幻象或感到的惊吓。
梦字另有一层深刻的含义，是指一种与现实中的某种情形背后有关系的隐密的引导或暗示。
它可以代表一种特定的思想理念，表达深层的情感或更作为一种凭感觉的洞察力。
例如，梦字可以用来表达一种思考突破、创新的意志，或一种抗争、维权的气概，这种气概展示了超凡的觉悟及成长的潜力。
因此，“梦字”也被认为是一种故事，是一种关于人们的生活智慧及勇气的象征。
弗洛伊德对于梦的解释
嘿，你知道弗洛伊德吗？那可是心理学界的一位超级大咖啊！他对
梦的解释，那可真是太有意思了！
咱就说，梦这玩意儿，谁没做过呀，对吧？有时候做的梦稀奇古怪的，让人摸不着头脑。
弗洛伊德就说了，梦可没那么简单，它里面藏
着好多我们潜意识里的东西呢！比如说，你白天遇到个让你不爽的人，可能晚上就会梦到跟他吵架。
这就好像你心里有个小怪兽，在梦里跑
出来撒欢啦！
有一次我就做了个特别奇怪的梦，梦到自己在一个满是糖果的房子里，怎么吃都吃不完。
后来我一想，哎呀，可能是我那天特别想吃甜食，所以在梦里就满足了一下自己。
这不就是弗洛伊德说的潜意识的
表现嘛！
弗洛伊德还认为，梦是我们压抑的欲望和情感的释放。
就好比一个
气球，你一直往里面吹气，到了一定时候就得放放气，不然就爆啦！
梦就是我们心灵的放气阀呀！你想想，要是你一直把那些不开心的、
不能说的事儿憋在心里，那得多难受啊！这时候，梦就来帮忙啦，让
你在梦里把那些情绪都释放出来。
咱再打个比方，梦就像是一场神秘的舞台剧，我们自己就是主角，
而弗洛伊德就是那个解读剧情的导演。
他能从那些看似混乱的情节中，找出我们内心深处的秘密。
我觉得弗洛伊德对于梦的解释真的很有道理啊！它让我们更加了解自己的内心世界，知道那些我们平时可能忽略的情感和欲望。
这样我们就能更好地面对生活中的各种问题，调整自己的心态啦！不是吗？。
心理学如何解释梦境梦境是一种神秘而又令人充满好奇的现象。
在人类历史的各个时期，人们都对梦的含义产生了浓厚的兴趣。
虽然不同的文化背景和信仰产生了各种不同的解释，但现代心理学提供了一种科学的方式来解释梦的起源和意义。
一、梦的产生机制梦的产生是由大脑活动引起的，在睡眠过程中，人的大脑仍然在工作。
梦是大脑对来自内部和外部刺激的信息进行整合和处理的结果。
当我们入睡时，大脑会根据个人的经历、情感和记忆来创造出独一无二的梦境。
二、心理学解释梦境的理论1. 弗洛伊德的梦的心理分析理论弗洛伊德是心理学中最早研究梦的理论家之一。
他认为梦是隐藏在潜意识中的欲望和冲突的表达。
根据弗洛伊德的理论，梦境中的象征性符号和隐喻可以揭示潜意识的欲望。
2. 阿德勒的梦的理论与弗洛伊德不同，阿德勒认为梦境是人们对现实生活中问题和挑战的一种解决尝试。
梦境可以反映一个人的目标和潜在的动机。
3. 珀金斯的梦境解释理论珀金斯认为，梦是大脑中不同部分之间的信息传递和整合过程。
他提出了“梦境合格”的概念，即梦中所出现的所有事物都可以在现实世界中找到对应的素材。
三、梦境的功能和意义1. 打破常规思维梦境可以在我们睡觉的时候帮助我们打破日常生活中的常规思维模式。
在梦境中，我们可能会经历一些非理性和荒谬的情节和事件，这有助于激发创造性和想象力。
2. 情感的宣泄梦境还可以作为情感的宣泄途径。
在梦中，我们可能会经历各种各样的情绪，如恐惧、愤怒、快乐等。
这些情绪的表达可以在现实生活中受到压抑或禁止。
3. 潜意识的表达梦境是大脑潜意识思维和记忆的表达方式。
通过分析梦境中的事件和符号，我们可以更深入地了解自己的潜意识需求和欲望。
四、如何解读梦境1. 记录梦境要解读梦境，首先需要准确地记下梦中的情节和细节。
把梦境写下来可以帮助我们更好地回忆和分析。
2. 理性思考在解读梦境时，需要保持理性思维。
过于直接地接受梦中的意象可能会导致错误的解释。
我们应该通过分析梦境中的符号、情节和情感来寻找更深层次的含义。
梦的解析名词解释心理学梦的解析：名词解释和心理学角度的探索梦，是我们在睡眠中经历的一系列视觉、听觉和触觉等感知体验的心理现象。
它是一个神秘而丰富的领域，引发了人们从不同角度对其进行解释和研究。
本文旨在通过名词解释和心理学的视角，探索梦的解析，揭示梦境背后隐藏的奥秘。
一、名词解释的观点1. 动态心理学观点根据动态心理学的观点，梦是人类潜意识中的一种表达形式。
它是个体不同欲望、冲突和焦虑等心理状况的象征，通过隐喻和象征来表达内心的冲突和欲望。
例如，一个人可能在梦中梦见自己追逐一只猎物，这很可能代表着他追求某种目标的渴望，或者对于自己内心深处不满意的一种抗议。
2. 心理解压观点另一种名词解释是心理解压观点。
根据这个观点，梦是人类大脑清理垃圾和压力的一种机制。
在日常生活中承受的种种压力和焦虑可以通过梦境得到释放和排解。
当我们睡觉时，大脑处于休息和重建的状态，梦可以清理我们白天无法处理的负面情绪和压力，使我们保持心理健康的平衡。
二、心理学的角度1. 梦与心理疾病心理学家们发现梦与心理疾病之间有着千丝万缕的联系。
梦境可以反映个体的心理状况，并为心理疾病的研究和治疗提供线索。
例如，梦中频繁出现的噩梦可能是创伤后应激障碍的表现，梦境中的强烈恐惧感可能暗示个体内心深处的焦虑和恐惧。
2. 梦与创造力梦境也被认为与创造力紧密相连。
许多伟大的作家、艺术家和科学家都曾通过梦境获得灵感。
梦境可能是我们潜意识中对于问题的解决方案进行探索和整合的途径，它可以形成一个独特而创造性的思维空间。
比如，著名化学家奥古斯特·库库莫尔在梦中看到了周期表的排列方式，从而有助于他的化学研究。
3. 梦的预知能力？一些人声称梦境具有预知能力，即能够预测未来事件或者它们所代表的象征。
尽管没有科学证据能够证明这种观点的可信度，但梦中出现的象征和意象确实可能与个体的内心体验和未来冲突相关。
因此，在解析梦境时，可以关注其中所蕴含的象征，以理解个体心理状态的潜在冲突和情绪。
中国古代对梦的解释一、中国古代对梦的观念依据人类可查的历史文献来看，早在远古时代的人们就已经意识到“梦”这一现象的存在，并已经开始试图对这种现象进行解释。
中国人早在夏商时代就有过对梦的记载，其后成书的医学经典著作《黄帝内经》还对那一时期的梦现象做过一些解释和判断。
比如，其中认为：阴阳之气不调和（“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕” ），五脏之气太过盛（“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣，心气感则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属” ）。
而在《周公解梦》中（即使这书并非周公所作，但托伪书攀附周公的做法却并非没有道理，这说明在周公那里，或者周公的时代，的确存在类似的思潮，可能仅仅是不像“解梦”一书那么周密而已），中国的先人就已经在神秘主义思潮的影响下，开始对梦进行系统地分类解释。
然而，我们发现，无论《黄帝内经》亦或《周公解梦》，这些书本都向我们展现了古人极具特色的知识场域。
这尤其体现了以下三点重要的共识：首先，通过神秘主义的，或者是经验主义的解释手法，开创了借助思维要素和身体系统活动解释意识活动的先河；其次，这种通过对意识的描绘、解释或诊断的手法，体现着中国古人将“梦”作为思维对象的态度，由于解释梦的现象并非是通过一元的方式（在古代的西方，由于基督教的存在，梦的现象完全被一元地视作上帝神恩系统地结果）实现的，而是通过多元的方式，体现着中国古人认识世界和探索自我的努力；最后，这种解释将意识活动的内容与身体结构、行为特质、自然系统等相联系，使其成为解释相关项，从而作为统一和相对封闭且融贯的知识体系，这体现着中国古人整体主义的知识观和世界观。
以上三点，都构成了对中国文化系统和后续的对梦的描绘、解释产生了不可估量的影响。
下面，笔者将我国早期对梦的解释的一些观点进行小结：1. 梦是自我意识的内容，也是解释的空间和对象。
在这一时期，中国人对梦的解释，既包括对梦的内容的解释，也包括对梦的形成方式的解释，但总的说来，体现着人们试图将梦从超自然现象还原到用社会因素解释的努力。
根据弗洛伊德的观点梦都是“愿望的满足”，尝试用潜意识来解决各部分的冲突不过，由于潜意识中的信息不受拘束，通常让人难堪，潜意识中的“稽察者（超我）”不允许它未经改变就进入意识。
在梦中，潜意识比清醒时放松了此项职责，但是仍然在关注，于是潜意识被扭曲其意义，以通过审查。
同样，梦中的形象通常并非它们显现的样子，按照弗洛伊德所说，需要用潜意识的结构进行更深的解释。
弗洛伊德首先回顾了此前关于分析梦的科学著作，他认为虽然有趣但是不够充分。
然后他记述了许多梦，来阐明他的理论。
他许多最重要的梦是他人的，他的方法开始于分析他的梦“Irma's injection” —但是也有许多来自病人的个案研究。
弗洛伊德进行分析的许多来源来自文学作品，该书身更多的是一次文学分析的自觉尝试，超过心理学研究的成分。
弗洛伊德在此首次讨论了后来发展的恋母情结理论。
起初该书的销量极低，经过许多年才卖出600册。
弗洛伊德对该书的修订至少有8次，在第3版中增加了很大的篇幅，体现了威赫姆·斯特科的影响。
后来心理分析学者表示这一部分受到了挫折，这些方法在很大程度上已被放弃，转而使用更全面的方法。
该书是他对心理学最重要的贡献，弗洛伊德这样说到他的作品，“Insight such as this fallsto one's lot but once in a lifetime”（这样的顿悟一生只可能幸运地获得一次）弗洛伊德在写此书以前不仅有了充分的思想准备，而且已搜集了大量资料。
1896年和1897年，他已经在维也纳犹太学术厅做了有关梦的演讲。
1896年10月，其父亲去世，促使他在先前的理论研究和医疗实践的基础上，开始进行自我分析。
可以这样说，他父亲的去世是促使他进行自我分析的主要原因。
《梦的解析》第一次告诉曾经无知和充满疑惑的人们：梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。
在隐秘的梦境所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦以及欢乐，都并不是没有意义的。
弗洛伊德在《梦的解析》中还认为人在清醒的意识下面，还有一个潜在的心理活动在进行着，这种观点就是著名的潜意识理论。
《梦的解析》的出版，像一把火炬照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多埋藏于人类心理深层的奥秘。
该书不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，而且也建立了人类认识自己的新的里程碑。
书中还包含了许多对文学、教育等领域有启示性的观点，引导了整个二十世纪的人类文明。
内容简介全书共7章。
第1章为1900年以前有关梦的研究。
着重介绍了关于梦的问题的文献，详尽地叙述了前人和同时代人的有关梦的理论。
科学问世以前对梦的观念，当然是由古人对宇宙整体的观念所酝酿而成的，他们惯于将其精神生活投射于假想的外在现实。
而且，他们所看的梦端视白天醒来后所残留的梦相，而这方面的记忆较之其他精神内容，当然显得陌生，且不寻常，仿佛是来自另外一个世界。
但我们也千万不要以为这种视梦为超自然力的理论今日已不再存在。
事实上，今日不只是那些深信怪力乱神的神话、小说者，仍执著于被这种飓风横扫过所残存的鬼神之说，就是一些社会中佼佼者，尽管他们在某些方面嫌弃过分的感情用事，但他们的宗教信仰却仍使他们深信神灵之力确实是这种无法解释的梦现象的原因，某些哲学学派也深信古来相传的神力对梦的影响，而对某些思想家而言，梦的预卜力量也仍无法完全抹煞。
尽管科学家们已清楚地意识到这类迷信的不可信，但所有这些纷纭不一的歧见之所以仍会存在，主要还是因为迄今心理学方面的解释仍不足以解决积存盈库的梦之材料，要想将有关梦的科学研究历史作一整理实在是一大难事，因为有些研究在某段时期确实十分有价值，但到目前为止却仍不能在一特定的方向有真正的进展，俾能使此后的学者按已证实的成就而继续发展下去，每位学者总得对同一问题从头开始重新整理而仍无法突破这解不开的结。
名叫伊玛的人关于打针的梦。
弗洛伊德认为，一个人无法把整个梦作为集中注意的对象；只能够就每小部分逐—检释。
并认为同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。
在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。
有关释梦的技巧，他在给伊玛治疗“歇斯底里症‟‟的过程中有了明晰的运用，难怪弗洛伊德会相当自信地说：“我相当满意于这一个刚刚分析所得的发现——如果遵循上述这种梦的分析方法，我们将发现梦是具有意义的，而且绝不是一般作者对梦所说的：…梦只是脑细胞不完整的活动产品。
‟相反地，一旦释梦的工作能完全做到，可以发现梦是代表着一种…愿望的达成‟。
”（第53页）所以，他说“梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”（第5l页）。
第3章为梦是愿望的达成。
在这一章里，弗洛伊德提出了他关于梦是欲望的满足的学说。
梦在一定程度上满足了能欲望，缓和了冲动；又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。
从这个意义上讲，梦是愿望的达成。
但在梦的状态下，心理检查机制仍发挥相当作用，使能欲望不能赤裸裸地表现自己。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我表现，以逃避检查。
弗洛伊德从梦是主观心灵的动作这一前提出发，肯定所有的梦都是以自我为中心并都与自我有关，即使自我不在梦中出现，那也只是利用“自居作用”隐藏在他人的背后。
他强调说，从每一个梦中，都可以找到梦者所爱的自我，并且都表现着自我的愿望。
例如，囚犯的梦“没有比脱逃更好的主题了”。
第4章为梦的改装，也有人译作“梦的伪装”。
弗洛伊德认为，潜意识中的能冲动（从质上说是性欲冲动）趁人睡眠时以伪装的形式骗过有所松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。
如果说愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成，那么怎样理解不愉快的甚至痛苦的、悲惨的梦呢?弗洛伊德的回答是，无论怎么不愉快的梦，都不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。
他认为：“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。
”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。
“梦是一种（被压抑的、被抑制的）愿望的（经过改装的）满足。
”这就是弗洛伊德叙述梦的完整的公式有了这么一个公式，不管什么样的梦，便都可以纳入“愿望的满足”这个范畴了。
弗洛伊德进一步分析说：“就像第3章我们所提出的梦，有些是非常显而易见的愿望达成。
而一旦愿望之达成，有所…伪装‟（disguis）或…难以认出‟（unrecognizable)，必表示梦者身对此愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种改装的形式表达之。
”（第74页）为了说明这种“变相的改装”理论，弗洛伊德提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤（psychicinstance)或谓倾向（ten—dency)、系统（system)、心理力量（psychicalforces)，第一个是在梦中表现出愿望的内容；而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的…改装‟。
”同时，再作“一个合理的假设：…凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可；而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。
”‟（第75页）然而，每一个梦，要想证明出其中之秘密意义确乎在于愿望的达成，或要指出其改装情形等，的确是需要一番努力的分析工作。
第5章为梦的材料与来源。
他的梦的理论一开始便围绕着潜意识问题，将梦分为“显意"(manifestcontent)和“隐意”（1atentcontent)，借着梦者的联想以及释梦者对“象征”的解释，以白天发生的事件为契机，进而追溯到童年的能欲望。
章介绍了梦中的最近印象以及无甚关系的印象，如关于植物学专论的梦与分析；孩提时期经验形成梦的来源，如梦的肉体方面的来源；一些典型的梦，诸如尴尬的赤身裸体的梦、亲友之死的梦、考试的梦等。
弗洛伊德把梦中所叙述的事物称作“梦的外显内容”；而把那他认为体现着愿望，而只能通过意念的分析才能达到的隐藏着的东西，称为“梦的内隐思想”。
他说，梦不能公然代表身就是禁忌的愿望、特别是那些同性欲有关的愿望。
因此，便通过“梦的工作”，变梦的内隐思想为外显内容；而“释梦”，则是要将“梦的工作”毁坏。
他说：梦的思想和梦的内容乃是有如两种语言对于同一内容的两种描述；或者说得更清楚一点，梦的内容对我们来说，像是把梦的思想译成了另一种表现形式，我们必须通过原文和译文的比较来弄清这种表现形式的符号和构成规律。
这样可以使梦的内隐思想不再是一个如此难以了解的秘密，使外显内容返回到其内隐思想。
弗洛伊德认为，释梦就意味着寻求一种隐匿的意义。
对于梦的来源，他认为有三种可能：一是它也许在白天即受到激动，不过却因为外在的理由无法满足，因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。
二是它也许源于白天，但却遭受排斥，因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。
三是也许和白天全然无关，它是一些受到潜抑，并且只有在夜间才活动的愿望……第一种愿望起于前意识；第二种愿望从意识中被赶到潜意识去；第三种愿望冲动无法突破潜意识的系统。
在这三种来源之外，他强调“要加上第四个愿望的起源，就是晚间随时产生的愿望冲动（比如口渴或性的需求等）”。
第6章为梦的运作，也有人译作“梦的工作”。
我们已经知道，梦境分为显梦和隐梦两个层次。
显梦是梦的表面情节，其内容可以回忆起来；隐梦则是要通过显梦表现的能欲望。
隐梦转换成显梦有赖于梦的运作机制。
这一章篇幅最长，着重介绍了梦的凝缩作用，梦的转移（移置）作用，梦的表现方法，梦材料的表现力，梦的象征，梦中的感情和梦中的理智活动，以及一些荒谬的梦、算术及演说的梦等等。
弗洛伊德说，梦的外显内容，就像是经过“删略”的梦的内隐思想可以说，它是后者的一种节译。
如有一个混合的人，模样像A，穿着像B，做的事又类似于C，但是不管怎样，人们总觉得，他实际上是D。
这种混合的组成，就使这几个人所共同的东西特别地得到强调。
像这样在梦中找出那些一再复现的元素，而构成新的联合以及产生一些共同代号的工作，叫做梦的凝缩作用。
梦的转移作用，则是将梦的内隐思想中的因素，以某种比较疏远、不重要的东西，如引喻、暗示来代替，而将梦的精神重点或中心转移开去，使得在表面上不能以梦的外显内容看出其内隐思想。
而实际上，这梦正是以这改装的面目，在复现其潜意识中的愿望。
如一位客人已经离开后又转回来，说是自己忘了带手杖，实际上这不过是借口，他的潜意识中的愿望是要再见主妇一面。
梦的表现形式与运作机制主要就反映在以下4个方面：一是凝缩，即几种隐义以一种象征出现。
它的作用是在梦中进行的，目的是为逃避“梦的检查”。
弗洛伊德认为，个人梦中情境为其潜意识内资料的象征性显现，通过对梦的分析，即获得其潜意识内所抑制的问题或线索。
