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唐河传效花间体翻译赏析
翻译、赏析
和诗意春季水，千里，我船浪起，梦见带着西施觉来村巷夕阳斜
几家，短墙红查花
晚说做造些儿雨，折花去，河岸上谁家的女儿太狂颠。
那边，柳绵，被风吹上了天。
原文：
唐河传效花间体
宋代：辛弃疾
春水，千里，孤舟浪起，梦携西子。
觉来村巷夕阳斜。
几家，短墙红杏花。
晚云做造些儿雨，折花去，岸上谁家女。
太狂颠。
那边，柳绵，被风吹上天。
[注释]
花间体:流行于晚唐五代的一种词体，也称花间词派，因后赵崇祚编《花间集》而得名。
花间体内容不外风月艳情，风格大率浓艳绮丽。
它反映了文人词的初期风貌，是婉约词的第一座高峰，对宋词有深远影响。
稼轩词虽以豪放著称，却也广采婉约之长，此又一例。
此效韦庄之疏淡清丽。
孤舟泛浪而梦西子，醒来喜见杏花出墙照眼，是桃花人面交相辉映手法。
下片少女预芳，人花合一。
结处柳花轻扬，春色无限，并回应上片春梦迷离飘忽。
通篇春游之乐，四画依次叠出，梦与现实融会一体，轻灵洒脱，疏宕有致。
“春水”四句:言春水泛舟，梦中会艳。
西子: 即越国美女西施，此借指意中人。
“觉来”三句: 醒来但见夕照村巷，红杏出墙。
叶绍翁《游园不值》:“春色满园关不住，一枝红杏出墙来觉来:醒来。
短墙:矮小的墙。
“晚云”四句:晚来小雨初过，岸边少女折花而去。
些儿雨:一点点小雨。
狂颠:此作活泼欢快讲
柳绵: 柳絮。
花间词鼻祖温庭筠及其代表作品分析花间词鼻祖温庭筠及其代表作品分析温庭筠是公认的花间词鼻祖，要赏析花间词首先就要先了解温庭筠及其代表作品。
温庭筠(约801—866)，唐代诗人、词人。
本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人。
唐初宰相温彦博之后裔。
《新唐书》与《旧唐书》均有传。
年轻时才思敏捷。
晚唐考试律赋，八韵一篇。
据说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。
诗与李商隐齐名，并称“温李”。
词与韦庄齐名，并称“温韦”。
五代后蜀赵崇祚辑录了晚唐五代时期温庭筠、皇甫松、韦庄、薜昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济，欧阳炯、和凝、顾敻、孙光宪、魏承斑、鹿虔扆、阎选、尹鹗、毛熙震和李洵十八家词五百首，编为《花间集》十卷。
这是我国最早的一部词集。
这十八家除温庭筠、皇甫松和孙光宪以外，都是西蜀的文人。
他们的词风大体上一致，后世因称为花间词人。
其中最早的词人，就是被称为“花间鼻祖”的温庭筠。
在中原战乱频仍之际，西蜀相对安定，所以集中了一批文人。
而西蜀的统治阶级在相对安定的局面中又弦歌宴饮，过着奢侈淫靡的苟安生活，于是，那种镂玉雕琼，裁花剪叶，描写女人恣色风情的词，便适应歌台舞榭的需要而大量地产生出来了。
欧阳炯《花间集》序说：“杨柳大堤之句，乐府相传，芙蓉曲渚之篇，豪家自制。
莫不争高门下，三千玳瑁之簪，兢富樽前，数十珊瑚之树。
则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦，举纤纤之玉指，拍按香檀。
不无清绝之词，用助娇娆之态。
自南朝之宫体，南北里之娟风。
何止言之不文，所谓秀而不实。
”花间词就是在这样的社会风尚里产生的。
陆游《花间集跋》说：“方斯时，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕至此。
可叹也哉！或者，出于无聊故耶！”这是对花间词的中肯批评。
唐诗从南朝宫体中解放出来，取得空前未有的成就，到这时仿佛又回到了南朝宫体的老路上去。
花间词人大都步温庭筠的后尘，浓艳香软而不能自拔。
诸如“云鬟半坠懒重簪”(顾敻《酒泉子》)，“慢回娇眼笑盈盈”(张泌《浣溪沙》)，“握手送人归，半拖金缕衣。
花间词调：李清照与晚唐词人的文学特点比较引言花间词调是中国古代文学中的一种重要体裁，它在宋代达到了巅峰。
李清照作为花间词调的代表性女词人，和晚唐时期的词人们有着紧密的联系。
本文将对李清照与晚唐词人的文学特点进行比较分析。
李清照的文学特点1. 理性与感性并存李清照的词作既表现出理性思考又充满了浓郁的情感色彩。
她能够通过自然景物和个人情感相结合，深入地揭示内心世界。
2. 抒写女性体验作为一位女性词人，李清照关注并抒发了女性所特有的情感和苦楚。
她通过婉转细腻的笔触展现出女性在封建社会中所经历的爱恨情仇。
3. 按景写意李清照善于从自然景物中获取灵感，并将其巧妙地融入到自己的作品之中。
她能够通过描绘花鸟、山水等自然景物来传达自己对人生和情感的思考。
晚唐词人的文学特点1. 崇尚自然晚唐词人强调追求真实与自然之美，崇尚融入自然，以此寻求心灵的宁静和内心的平和。
2. 抒写社会风貌晚唐时期社会动荡不安，词人们常常通过抒写社会风貌来表达内心的痛苦与不满。
他们揭示了当时社会种种问题，并借此寄予希望与反思。
3. 表现个体情感晚唐词人以个体情感为中心，直接表达内心的痛苦、欲望和忧伤。
他们倾注了大量真挚的情感，从而使作品更具有共鸣力。
李清照与晚唐词人的比较1. 文学风格上的异同李清照注重理性和感性两方面的结合，而晚唐词人则更偏向于抒发真挚个体情感。
虽然存在差异，但他们都展示了对于生活、爱情和社会等方面的深刻思考。
2. 主题和表达方式上的差异李清照的作品以抒写个人情感为主，通过描绘自然景物来表达内心世界。
而晚唐词人则以社会风貌与时代背景为素材，直接借用实际事件抒发自己对社会的关切。
3. 女性视角与男性视角的比较李清照作为女性词人，更重视女性在封建社会中的体验与感受。
而晚唐词人则大多是男性，他们更多地关注社会问题和政治冲突。
结论通过比较分析可以看出，李清照和晚唐词人们在文学特点上有区别，但他们都展示了对于生活、爱情和社会等方面的深刻思考。
花间词是一个活跃在晚唐和五代的词派。
花间词作内容多为歌咏旅愁闺怨、合欢离恨，局限于男女燕婉之私。
女人素以花比，写女人之媚的词集故称“花间”，《花间集》由此得名。
花间词多为小令和中调，没有慢词，因为此时慢词还没有发展出来。
在这些优美的名子中,诗友们可以读见许多我们不常见的词牌,如《酒泉子》、《河传》、《八拍蛮》、《定西番》等。
花间词派的代表词人是温庭筠和韦庄,温词称艳华美,韦词疏淡明秀。
今天，隐娘整理了60句花间词句，字字温柔，句句皆美，一定有你喜欢的。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白演洲。
——温庭筠《望江南•梳洗罢》山月不知心里事，水风空落眼前花。
——温庭筠《望江南》梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
——温庭筠《更漏子•玉炉香》红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。
——韦庄《菩萨蛮》人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
——韦庄《菩萨蛮》珍重主人心，酒深情亦深。
——韦庄《菩萨蛮》洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。
——韦庄《菩萨蛮》不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知。
——韦庄《女冠子》昨夜夜半，枕上分明梦见。
语多时。
依旧桃花面，频低柳叶眉。
——韦庄《女冠子》闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥。
——皇甫松《梦江南》孤枕怯钟声，寂掩银屏，芙蓉被冷梦难成。
——皇甫松《浪淘沙》船动湖光趟港秋，贪看年少信船流。
——皇甫松《采莲子》相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。
——李询《南乡子》带香游女偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。
——李询《南乡子》翠华一去寂无踪。
玉楼歌吹，声断已随风。
——鹿虔宸《临江仙》烟月不知人事改，夜阑还照深宫。
——鹿虔展《临江仙》还似花间见，双双对对飞。
——张泌《蝴蝶儿》红豆不堪看，满眼相思泪。
——牛希济《生查子》江上柳月烟，雁飞残月天。
——温庭筠《菩萨蛮》心事竟谁知？月明花满枝。
——温庭筠《菩萨蛮》满宫明月梨花白，故人万里关山隔。
——温庭筠《菩萨蛮》春欲暮，思无穷，旧欢如梦中。
花间词女性形象分析前言《花间集》是我国第一部文人词总集。
该词集百分之八十三都是描写女性或描写与女性有关的闺帏绣阁，从文化学上看，可以说该词集凸显了女性文化。
但是从词的创作主体上看，没有一个是女性，全是清一色的男性。
在温柔敦厚的教养下士大夫写出了这么多的“淫词艳曲”，不能不值得注意。
士大夫没有按照传统诗教观念来填词，一是因为词的社会功用——词被认为是末技小道，另一个原因就是士大夫本身想通过这些“淫词艳曲”来纾解自身的困惑与矛盾。
花间词近来的研究主要集中在晚唐五代广泛的社会文化研究方面，而对于文人自身的一些原因则是很少涉及。
这样对于花间词分析就不完整，没有看到花间“淫词艳曲”所塑造的形象背后的隐藏自身的问题。
本文就通过分析花间词女性形象来了解文人士大夫的一些现实生活中的困惑。
一花间词女性形象的形式特征花间词题材相对于诗文来说其题材是狭窄的，壮丽的山河，纷繁的社会风俗人情很少进入，多关注闺阁绣帏与“谢娘心曲”。
花间词人这样沉迷于闺阁绣帏，趋向热闹的歌舞场合，惯向花丛去，因此他们所塑造的形象多与女性有关，并且是带有世俗的风情。
这也难免在词中排比艳色，以及形成富丽堂皇、红香翠软的外在题材特征和绮丽的风格特点。
《花间集》共收录了十八词人，共计五百首词。
其中有411首是关于女性描写的，占全集的83%。
即使其它89首也多少提到了关于女性一些特征，只是其主题不在于描写女性情感与外貌等。
花间词主要在于描写女性，因此就词中的女性形象进行了分类，主要可以分为以下三类形象：一是歌妓舞女形象，二是闺怨者形象，三是纵情者形象，（一）歌妓舞女形象词是伴随着燕乐的兴盛而兴起的。
词的产生就是为了配合燕乐而进行歌唱的歌词。
在筵间的女子自然是歌妓舞女，她们的歌声舞姿、形貌体态是筵间“王孙公子”最熟悉不过的。
为配合筵席的燕乐，就必须有一定的描写对象作为歌词的内容，眼前的歌妓就是最好的题材。
从词的产生来看最主要是应歌，应付眼前的欢乐场景。
温庭筠和韦庄的花间词作品对比分析诗言志，词咏情，诗与词的功能区别，在温庭筠与韦庄的花间词作品中得到淋漓尽致的证明。
不同于他们词作的绮丽柔婉，他们的诗作仿佛是那个历史时代的悲音。
唐末战乱频仍，中原板荡，人民流离失所，这些征兆或事实俱反映到他们的诗作中，再加上个人的怀才不遇、漂泊如萍，更使他们的内心充满了不安定感及伤感情绪，因此诗歌中怀古实为伤今，悼人实为伤己。
“花间派”代表温庭筠和韦庄的花间词比较在词坛上温庭筠和韦庄齐名，并称“温韦”，是“花间派”代表作家，但他们的词各有千秋，试比较如下：㈠温庭筠写词是把自己藏在他笔下的那些女子的后面，通过她们曲折地抒发自己的苦闷，可谓隐约。
韦庄写词是写自己的风流韵事，直抒胸臆，欢乐、哀愁、相思，和盘托出，倾诉给读者，可谓显直。
㈡温庭筠笔下的女性都是有感情的，但是她们的感情并不明显地显露出来。
温庭筠对她们寄寓了同情，甚至可以说把自己的生命注入到她们身上了，但他并没有把自己的面目显示给我们看。
韦庄却是一切都明白如话，他不要什么寄托，把自己的灵魂打开让读者看。
㈢温庭筠的词富有装饰的效果，以浓艳见长；韦庄的词中在写意，以疏淡为美。
㈣温词的美是色泽的美、装饰的美、词藻的美；韦词的美是本色的美、自然的美、意境的美。
“春水碧于天”，自然、明快、爽朗、本色。
韦词不是特意制作的工艺品，不是令人目眩的装潢，而是淡墨绘成的写意画。
㈤温词的意象稠密，意象之间的中介常常被省去，因而显得紧密，一句词里包含多层意思。
韦词的意象比较稀疏，意象之间基本上是连贯的，脉络比较分明，有散文的意趣。
韦词常常是一句一个意思或两句合起来才表达一个意思。
㈥温词有女性的细腻，温庭筠在写女性时，似乎是以同样身份的女性的眼光在观察她们、描绘她们，透过她们的举止和装扮，看到了她们内心的隐秘，处处流露出体贴和同情。
韦庄是从男性的角度去观察和描写女性的美，带着男性的柔情。
论描绘的细腻，韦不如温；论感情的温柔，温不如韦。
温韦二家各有所长，不可轩轾。
