第三章 古代印度

第三章古代印度（4课时）一、教学目的和要求了解古代印度河流域文明----哈拉巴文化产生、发展及其衰亡的历史，更深层次理解印度种姓制度、早期佛教产生的社会背景极其阶级实质，同时要掌握古代印度文化的主要成就。

二、教学重点（一）哈拉巴文化的衰亡（二）宗教的产生三、教学难点（一）瓦尔纳制度的产生和演变（二）印度社会发展历程以及文化的辐射四、教学方法和教学手段：讲授法五、教学过程第一节印度河流域文明一、印度文明是分裂统一的发展趋势，纵观其文明大致有以下：印度河流域（BC2300—1750）吠陀时代（BC15000—600）列国时代（BC600—400）孔雀帝国时代（BC1500—187）贵霜帝国时代（公元1—3C）笈多王朝（320年——540年）戒日帝国拉其普特时期德里苏丹国家莫卧尔帝国（1526—1707）天竺：古印度之别称，在中国史籍中最早印度称为：“身毒”“天竺”“贤豆”，《后汉书·西域传》载“天竺国一名身毒，在大月氏之东南数千里。

以后晋书、魏书《新唐书》《宋史》均称为天竺，唐代玄奘《大唐西域记》中始称“印度”写到“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒贤豆，今从正音，宜云印度。

”二、古代印度的自然环境和居民三、哈拉巴文化（一）哈拉巴文化的发现和基本特征（二）关于哈巴拉文化的争论第二节雅利安人的奴隶制城邦一、吠陀时代“吠陀时代”原意为“知识”学问，雅利安人的圣书，共有四部，是祭司们在祭神中所用的颂歌，经文和咒语的汇编。

（一）婆罗门教1、概念婆罗门教是印度古代宗教，现在流行的印度教的古代形式。

以吠陀经为主要经典；因崇拜梵天及有婆罗门种姓担任祭司而得名。

婆罗门教起源于公元前2千年的吠陀教，等级森严，分为婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。

公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。

公元8、9世纪,婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。

印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。

因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。

2、经典及文献经典是吠陀。

原意为宗教的知识，后来转化为对婆罗门教、印度教经典的总称。

从广义上说，吠陀是用吠陀梵文写作的一些西北印度文献的汇总，是关于对神的诵歌和祷文的文集；约在公元前20世纪到前10世纪间形成，它包含吠陀本集、梵书、森林书、奥义书。

从狭义上说，吠陀只是指吠陀本集。

梵书说明与吠陀本集有关的祭祀的起源、目的、方法及赞歌、祭词、咒术的意义的文集。

4部吠陀本集都有各自的梵书。

目前尚存14～15部。

森林书梵书的附属部分。

因在森林中传授而得名。

它不仅包括对祭祀的仪式和方法的说明，同时也涉及到祭祀的意义，宇宙和人生的奥秘，人和自然、神的关系等哲学问题。

奥义书森林书的附属部分，也是吠陀的最后部分。

它往往和森林书相混，不易辨别。

它的梵文原义是“近坐”、“秘密的相会”，引申而成为师生对坐所传的秘密教义。

奥义书也被称为“吠檀多”（意为“吠陀的末尾”或“吠陀的最高意义”）流传下来的奥义书有200多种，一般认为成书于公元前7～前5世纪，最晚的是16世纪的作品，3、信仰：多神崇拜主神崇拜在梵书、奥义书时代，吠陀万神殿中的一些神开始成为婆罗门教的主神，从而出现了“三神一体”的梵天(创造神)、毗湿努（护持神）和湿婆（破坏神）。

4、祭祀礼仪祭祀万能是婆罗门教的重要纲领之一。

祭祀大致可分为家庭祭和天启祭或称火祭两类。

家庭祭在家庭中进行，以人事为主。

通常有十二种祭仪：①受胎。

一般在妇女怀孕后进行；②成男。

祈求胎儿为男性；③分发。

妇女怀孕3、4个月后，将头发分开，祈求母亲和胎儿安泰；④出生。

婴儿出生后，祈求涤除胎前的不净，祝将来健康；⑤命名；⑥出游。

婴儿初次出行；⑦哺养。

最初吃食物；⑧结发。

表示已入童年；⑨剃发。

表示已成年;⑩入法。

从师学习吠陀,接受宗教训练,成为婆罗门教徒；(11)归家。

学成归家,开始过世俗生活；(12)结婚。

此外，还有新月祭、祖先祭等定期举行的祭仪。

5、社会思想及伦理原则婆罗门教的宗教活动和社会生活是密不可分的。

在梵书、奥义书时期，一切社会意识形态──哲学、政治、法律等无不包括在婆罗门教的神学体系之内。

其社会思想和伦理原则体现在种姓制度、教徒修行和生活历程的四行期方面。

6、四行期为了把世俗生活纳入宗教行事中去,婆罗门教提出了教徒修行和生活历程的四行期：①梵行期。

从师学习吠陀，接受宗教训练，敬事师长,过苦行生活,一般为12年；②家住期。

在家过世俗生活，娶妻生子，经营与婆罗门身份不相违背的社会职业，进行家祭并施舍；③林栖期。

家事既毕，本人或携妻隐居丛林，作种种苦行,亲证梵我,严格奉行祭祀的各种规定；④遁世期。

弃家云游四方，靠接受施舍为生，把苦乐弃之度外，以期获得最后解脱。

在吠陀后期文献中，有的主张把遁世期安排在林栖期之前，也有人认为在梵行期后即可漫游在外，成为行者、头陀或苦行僧，以后，这种制度也为印度教所袭用。

7、三大纲领以及其他重要纲领婆罗门教的三大纲领是：吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上。

其一，吠陀天启：婆罗门教认为，《吠陀》是由古代圣人受神的启示而诵出、最后由广博编集而成的，乃是神圣的知识。

所以，吠陀文献只有“再生族”才有资格阅读，“一生族”无权问津。

“天启”原意为“听”，引申为“神的启示”。

人类早期经典文献的这种神圣性，是世界上几大文化传统所共有的一个特征：它们是“天启”或“神的启示”、而后由圣人编定的。

这使我们想起中国的“群经之首”《周易》，它也是神的启示，而其编定也是“人更三世”（经过三代圣人）。

后来佛教的经典，也具有类似的神圣性。

其二，祭祀万能：婆罗门教认为，祭祀活动具有特别重要的意义。

祭司是人与神之间的中介，通过祭祀活动，既代表人向神献祭，又代表神向人传谕。

祭祀活动乃是人类早期精神生活的一个基本要素，祭司充当着人与神之间的沟通者。

在中国古代的祭祀活动中，“史巫”便是人与神之间的沟通者。

后来的佛教（后期佛教），也有自己的祭祀活动及其仪轨。

其三，婆罗门至上：婆罗门教认为，婆罗门是“最胜种姓”、“人间之神”。

“婆罗门”意思是“清净”，据说是从“原人”的头生出来的。

他们是一切知识的垄断者，《摩奴法典》规定，婆罗门有六法：学习《吠陀》，教授《吠陀》，为自己祭祀，为他人祭祀，布施，受施。

这六法的教义规定也多被后来的佛教吸收了，只是具体的内容有所不同。

二、种姓制度1、产生2、演变影响今天印度的等级制度，随着经济的发展随着社会分工的进一步发展，在吠舍和首陀罗中繁衍出许多从事不同职业的集团，这些成为.....，随着....的增多，原来的四个种姓的区分也就逐渐失去了存在的意义，并最终被取代。

虽然，1950年，印度从法律上失掉了种姓制度，但一直的根深蒂固，还是印度社会一个重要而又难以解决的问题。

印度自古代到近代，经历了几种社会形态的更迭，但种姓制度一直保留下来，成为历代剥削阶级的统治工具，种姓制度从产生经过长期的演变越来越复杂。

在四个种姓之外，又出现了亚种姓，今天印度仍有种姓制度的残存。

3、特点：四大种姓在理论上皆为职业世袭，内部联姻，排斥外人的社会集团，各种姓的法律地位，社会权利，宗教生活皆不同。

特点：地位不平等：来自原始巨人的不同部位；职业不同；宗教生活不同——再生族与非再生族，如果首陀罗故意听人诵经，须向耳朵里灌熔化的蜡，如果诵读吠陀割掉舌头，如果记忆吠陀原文，须将身体劈为两半；在法律方面的不平等，如果高等人辱没低等人，罚款，但如果首陀罗恶毒辱骂再生人，则割掉舌头，如果以无礼的态度评论在生人的名字和种姓，须用小指长的烧热铁钉插入其口中，如果首陀罗傲慢地教训了婆罗门的人，就要往他的口中和耳朵里灌滚烫的油；在婚姻方面，实行内婚制，顺婚和逆婚（贱民或不可接触者）。

4、影响：对印度社会发展，民族文化、民族心理产生深刻影响。

第一，种姓造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动，使下层劳动群众备受压迫和歧视，对所从事的工作缺乏兴趣，缺乏创造性，缺乏民族凝聚力，延缓社会的进程。

第二，印度的文学作品，《摩柯婆罗多》也反映了种姓制度对文化的影响，以及最流行的印度教也反映了种姓制度对社会的影响。

第三，种姓制度的世袭，把生产限制在一个狭小范围内，阻碍了社会经济的发展，进入经济时代，整个世界进步，而种姓制度的负面作用使印度落后于世界，19C中期终于沦为英国殖民地。

第二节列国时代一、列国的形势二、政治制度君主制和共和制三、社会经济状况四、阶级矛盾的尖锐化五、反婆罗门教思潮的兴起（一）早期佛教1、背景经济政治背景；思想文化方面的原因主要包括①释迦族部族宗教的影响，以佛立宗是传统信仰。

②土著文化的影响③反婆罗门教的沙门思想影响④婆罗门教思想其亚报轮回即什分接迈。

2、教义：四圣谛、八正道3、乔达摩·悉达多4、在中国的传播过程(1)两汉之际，魏晋南北朝为译传阶段(2)隋唐两代创造阶段、鼎盛阶段(3)宋元明清中国佛教处于融合阶段第三节孔雀帝国一、摩揭陀的兴起二、马其顿亚历山大的入侵与孔雀帝国的建立BC327年，马其顿亚历山大灭亡波斯后侵入次大陆，而北部很快征服了五河流域，但是由于士兵厌战和印度人民的反抗。

BC325年，亚撤回巴比伦只留下驻军。

BC325年，孔雀帝国建立。

三、孔雀帝国的政治经济1、君主专制制度2、土地制度3、奴隶制与等级制度4、孔雀帝国的灭亡：公元1世纪初，印度被大月氏建立的贵霜帝国统治。

六、作业和思考题（一）名词解释吠陀时代瓦尔纳制度乔达摩·悉达多佛教（二）简答题1、印度瓦尔纳制度的具体内容是什么？其主要特征。

2、婆罗门教是怎样形成的？3、早期佛教的产生背景、内容（教义）意义。

七、参考文献1、R·塔帕尔《印度古代文明》浙江人民出版社 19892、季羡林《中印文化关系史论丛》人民出版社１９５７3、涂厚善：《古代印度河流域的文化》，商务印书馆，1959年。

3、辛哈：《印度通史》，商务印书馆，1983年。

八、课后分析。