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第一、第二讲:审美活动的发生一．审美发生原始人类的审美活动不同于现代意义上的审美活动。
史前艺术证明，原始人类的活动中已经内含审美活动，虽然他们的审美活动不是严格意义上的独立的审美活动，绝大部分与劳动生产、巫术活动、生命活动以及游戏不能截然分开。
这说明了审美活动有一个发生的过程。
二.审美发生理论辨析研究文学的起源，不仅能从发生学角度来解释文学产生之谜，而且能由此阐明文学与社会生活、与各种社会意识形态的关系，历代理论家关于审美活动与艺术活动的发生问题提出了许多假说。
其中比较重要和具有代表性的大约有五种。
1摹仿说2 游戏说3表现说4巫术说5劳动说.6.神示说。
例证:1史前艺术遗迹,史前艺术已经有了按现代分类所说的造型艺术、舞蹈、工艺品、装饰品等。
2史前艺术与人类活动。
(一).摹仿说这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论，始于古希腊哲学家。
这种学说认为：摹仿说是人类固有的天性和本能，艺术起源于人类对自然的摹仿说。
古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源于对自然的摹仿说。
亚里士多德在《诗学》中也认为诗歌起源于对自然和社会生活的摹仿说，而摹仿说的本能植根于人的天性之中。
古罗马的卢克莱修、贺拉斯，和亚里士多德的观点相似。
文艺复兴时期意大利的马佐尼，既把诗看成是摹仿说的艺术，又把诗看作是游戏，实际上把文学的起源归之于摹仿说的游戏。
稍后英国的锡德尼，通过对印第安人原始文学的论述，指出文学产生于含蕴着教育和愉悦意味的摹仿说。
文艺复兴时期的达芬奇、法国启蒙思想家狄德罗、俄国作家车尔尼雪夫斯基等人都不同程度地继承和发展了这一学说。
这种理论直到十九世纪末仍然具有极大的影响。
今天，用摹仿说作为艺术起源的动力的美学家已经不多了，因为事实上有很多现象，如人类的史前洞穴壁画是很难用摹仿说的冲动去解释的。
但摹仿说说仍有它一定的价值，它揭示了人类一种比较原始的心理倾向，这种倾向与艺术是相通的。
一方面，对客观事物的摹仿说也是一种对事物的把握方式，它使人从中看到自己的智慧和能力，从而引起人心理上的快乐和满足。
第二章审美活动的发生第一节审美发生理论辨析历代理论家关于审美活动与艺术活动的发生问题提出了许多假说。
其中比较重要和具有代表性的大约有五种。
1摹仿说2生物本能说3游戏说4巫术说5劳动说第二节史前艺术的启示1、史前艺术遗迹史前艺术已经有了按现代分类所说的造型艺术、舞蹈、工艺品、装饰品等。
2、史前艺术与人类活动原始人类的审美活动却大不同于现代意义上的审美活动。
早期的审美活动与人的生命活动、实践是结合在一起的，没有形成独立的形态，自身的特征也表现得不十分清晰。
史前艺术证明，原始人类的活动中已经内含着审美活动，虽然他们的审美活动绝大部分与劳动生产、巫术活动、生命活动以及游戏等等不能截然分开，不是严格意义上的独立的审美活动。
这也正证明审美活动有一个发生的过程。
第三节审美需要的产生1、人的需要人的活动，包括审美活动，都是一种现象，而人之所以有这样的活动没有那样的活动，还有更深层的原因，即是由人的内在需要、人的本质的规定性决定的。
人有什么样的需要，相应地就有什么样的活动。
人的需要具有多样性。
马克思主义创始人曾指出，人的需要是人的内在的、本质的规定性，“他们的需要即他们的本性” ( 马克思和恩格斯：《马克思恩格斯全集》第3卷，第514页，北京，人民出版社，1960。
)在生命体的矛盾运动中，人的需要不断地产生，并且由于人是通过劳动来满足自己需要的，因而使人的需要呈现出多样性。
恩格斯指出：“把动物社会的生活规律直接搬到人类社会中来是不行的。
生产很快就造成这样的局面：所谓生存斗争不再单纯围绕着生存资料进行，而是围绕着享受资料和发展资料进行。
在这里──在社会地生产发展资料的情况下──来自动物界的范畴完全不中用了。
” ( 恩格斯：《马克思恩格斯选集》第4卷，第372页，北京，人民出版社，1995。
)2、需要的层次马克思主义创始人对人的需要作了总体上的层次划分，把它们分为生存需要、享受需要和发展需要三个层次。
生存需要，是作为生物的人存在的必要前提。
