从时代语境看加里_斯奈德生态思想的形成

加里・斯奈德的生态诗学研究洪　娜内容提要:加里・斯奈德是美国第一个将荒野奉若神明的诗人。

他透过对生命世界的重新审视,试图用他的诗作改写我们早已习以为常的观念,如人类中心主义的文化观、人与自然关系、荒野象征等。

他用意境深远的诗歌唤醒人类在功利主义驱动下沦为征服自然的工具的麻木意识,并重新寻找在工业文明中丢失的天人合一的田园理想。

关键词:荒野情结　人类中心主义　现代文明　生态整体观作者简介:洪娜,中央民族大学外国语学院讲师、比较文学与世界文学博士,主要研究比较文学和美国文学。

T itle:The Study of Gary Snyder’s EcopoeticsAbstract:Gary Snyder is the first American poet who worshi p s the wilderness as deity.He makes every eff ort t o re write our traditi onal concep ts,such as the cultural value of anthr opocentricis m,the relati onshi p bet w een man and nature,the sy mbol of wilderness.He hopes t o a waken peop le’s a wareness of envir onmental p r otec2 ti on,and once again seeks the har mony bet w een man and nature wich is l ost in industrial civilizati on.Key words:W ilderness comp lex　anthr opocentricis m　modern civilizati on　ecol ogical holis mAuthor:Hong Na is lecturer at the School of Foreign Studies,M inzu University of China(Beijing100081, China).She is currently engaged in Comparative L iterature and American L iterature.E mail:nhong2008@ g 美国当代诗人加里・斯奈德(1930-)从1950年以来就不断为生态问题振臂高呼!他是美国第一个将荒野奉若神明的诗人,他的一生都在实践着梭罗在瓦尔登湖畔的生活实验,徜徉于美国西海岸的山水之间,随着四季的变化,或耕作或收割,或冥思或创作,以超然的生活态度和惊人的崭新方式解读着这个世界。

语文学刊２００７．１０［作者简介］曹晶晶（１９８２－），汉族，山东临沂人，山东师范大学外国语学院英语系２００５级研究生，研究方向为英美文学。

浅析加里・斯奈德的生态视域○曹晶晶（山东师范大学外国语学院，山东济南２５００１４）【摘要】随着生态批评研究的深入，许多涉及自然或人与自然的关系的文学经典作品被重新解读，以分析和探讨作品所显现出的人与自然和谐共处的生态价值取向。

美国２０世纪著名诗人加里・斯奈德（ＧａｒｙＳｎｙｄｅｒ）的诗作蕴含了深刻的生态诗学思想，抒发了诗人热爱自然、回归自然的生态视域。

生态批评语境下斯奈德的诗歌成为人与大自然沟通的精神纽带。

【关键词】斯奈德；回归自然；生态视域；生态批评“生态文学研究或称生态批评从２０世纪７０年代发端，并迅速地在９０年代成为文学研究的显学”，“在２０世纪波澜壮阔的生态思潮中，生态文学是极其重要的一个支流，甚至可以说是掀起和推动这一思潮的主要动力”。

生态文学是“以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值的考察和表现人与自然之关系和探寻生态危机之社会根源的文学。

生态责任、文明批判、生态理想和生态预警是其突出特点”。

其主要任务就是检视与探索文学作品中人物与自然之间的关系。

“它（生态批评）不仅是对现实召唤的承诺，解救作为人的生存环境的大自然，而且要还人性以自然，从而解决人的异化问题。

它不仅以唯物主义作为理论武器，而且还超越了它，成为一种富于建设性的批评，因为它的终极关怀是重建新型的人与自然合一的精神家园和物质家园”。

生态批评理论的出现与成长为文学研究提供了新的视角。

本文尝试从生态批评的角度评析美国诗人诗作中所体现的绿色精神和生态思想。

一、作家与作品加里・斯奈德，二十世纪美国著名诗人，１９３０年５月８日出生于旧金山西部一个农场主家庭。

１９５１年到加州大学攻读了三年东方语言文学。

１９５６年斯奈德东渡日本，居住１０多年，并曾出家３年，专习禅宗佛教，回国后，他与妻子定居于加利福尼亚北部荒僻的山区，生活非常简朴。

加里·斯奈德的生态文明观里斯奈德（GarySnyder）是一位美国知名的著名环境主义诗人，也是一位环境哲学家，他的生态文明观在当今世界是非常深远的。

在40年的职业生涯中，他发表了许多著作，比如《环境哲学：从自然与社会的视角》、《写作的艺术与自由》、《登山：自然与人》等。

他的一些著作如《登山》和《山鸟河》受到了瑞士哲学家让拉维斯的评论，他倡导一个“生态文明”。

他说，要实现这一概念，需要社会和自然之间的平衡，以及社会与个人之间的协调。

加里斯奈德的生态文明观认为，社会的发展应该兼顾自然的环境和社会的发展，只有这样，才能建立一个可持续的社会。

斯奈德提出，要实现这一目标，应该以“自然友好型”技术为基础，避免任何违背可持续社会发展的行为。

斯奈德认为，要实现可持续社会发展，应该建立一个经济机制，它能够维持自然资源的恢复，保护社会可持续发展的关键要素，并且鼓励人民努力实现“持久的社会共存”。

斯奈德的生态文明观的核心思想是建立一个能够兼并自然环境和社会发展的技术，这种技术可以保护自然资源，改善空气质量，减少空气污染，保护水资源，减少水污染，以及重视可持续能源的使用。

在斯奈德的生态文明观里，人类应该尊重自然，把它当作一个朋友，而不是一个敌人。

自然和社会是相互依存的，社会的发展离不开自然的环境，而自然也离不开社会的发展。

斯奈德认为，只有建立一个经济机制，才能实现自然和社会的平衡，实现可持续的社会发展。

斯奈德的生态文明观不仅是一种理论，也是一种实践行动，他在纪念生态主义诗歌中提出了这一理论，并把它付诸实践。

斯奈德认为，社会的发展应该着眼于自然和人文因素的综合考量，从而实现自然和社会的和谐统一。

他建议，政策制定者应该寻求在社会与自然的发展中取得平衡，而不是仅仅考虑经济利益。

他还建议，个人应该参与到可持续社会发展过程中，他认为个人也有责任从可持续社会发展中受益，并且有责任去实现它。

加里斯奈德的生态文明观为当今世界提供了一种可行性形式，可以让社会和自然达到平衡，实现可持续社会发展。

国别文学研究论加里・斯奈德的诗学观陈小红 内容提要:加里・斯奈德的诗歌创作是一种将生态与文学紧密联系在一起的创作,是一种强调整体论的生态诗学。

本文主要从语言、语法、形式方面论证斯奈德的生态诗学。

斯奈德认为语言是生物学的,语法是与大地紧密相连的,形式是虚空的。

斯奈德的生态诗学不同于传统诗学,是生态批评领域中一道独特而亮丽的风景。

关键词:加里・斯奈德生态诗学语言作者简介:陈小红,上海外国语大学英语语言文学专业在站博士后。

主要研究方向是美国自然文学和美国诗歌。

本文系广东省哲学社会科学规划项目“被文本诗学屏蔽的非文本诗学与文艺生态的和谐构建”【项目编号:07J08】阶段性研究成果。

T itle:Analyzing Gary Snyderπs EcopoeticsABSTRACT:Gary Snyderπs poetry exhibits a confluence of ecol ogy and literature, thereby becom ing an eco2poetics distinguished by a sense of unity.Thr oughout this paperhis eco2poetics is exa m ined fr om three as pects:language,gra mmar and f or m.I n Snyderπsop ini on,language is bi ol ogical in nature,gra mmar is earth2bound,and f or m is akin t o ane mp ty vessel.D ifferent fr om traditi onal poetics,Snyderπs eco2poetics constitutes a uniqueand brilliant scene in eco2criticis m.Keywords:Gary Snyder,ecopoetics,languageAuthor:Chen X i a ohong<zsuxhchen@yahoo.co >is currently a postdoct oral fell ow of English language and literature at Shanghai I nternati onal Studies University,Shanghai,China(200083).Her research areas cover American nature writing and Amer2ican poetry.加里・斯奈德是深层生态学的桂冠诗人,也被称为“没有垮掉的垮掉派诗人”,是垮掉派中“今天唯一存活的声音”。

加里·斯奈德生态整体论思想探析口外国文学第23卷第3期2007年5月V ol.23No.3May2007加里?斯奈德生态整体论思想探析李显文(四川文理学院外语系,四川达州635000)【摘要】加里?斯奈德的作品充满着丰富的生态思想.其中最重要的是反映自然与人关系的生态整体观.这一生态整体观为他的其它生态思想奠定了基础.斯奈德认为,自然与人应是紧密相联的,自然与人连同无数个"另者"应和谐地共存于一个"大网"中,构成相互联系的整体.[关键词】加里?斯奈德;生态批评;整体观【中图分类号]I106【文献标识码1A【文章编号11672-366X(2007)03-0132-05加里?斯奈德(1930-)是"垮掉一代"的一员,但他的诗歌成就远远超越了"垮派"的范围,具有独立的历史价值,他是当代美国文坛一位独特的人物,与"垮掉一代"和"东方神秘主义"有关系,但从真实意义上讲他不属于这其中任何一派.生态批评家默尔菲说他"是位非常活跃,多才多艺,深奥的诗人,社会活动家和公众人物".(Murphy,1990:xi)其实,他是"美国二十世纪最有贡献的生态作家"(Thompson&amp;Bryson:295o1975年,他因《龟岛》获得普利策诗歌奖,1997年,他获得柏林根奖和约翰?海自然书写奖.斯奈德的环境哲学,生态思想受到东方,两方和美洲本土文化和传统的影响.斯奈德那种"有选择性的生活"(deliberatelife)使其成为最丰富,最深刻的自然作家之一.其作品充满着丰富的生态思想.其思想之一是反映自然与人关系的生态整体观.斯奈德认为自然与人应是紧密相联的,自然与人连同无数个"另者"共存于一个"大网"中,尤其是人与自然应和谐共存.此文力图从其作品所展示的生态整体观方面来解读诗人的生态整体论思想.一生态批评生态批评(Eeoeritieism)就是研究文学与自然环境之间关系的文学批评,采用以生态为中心的理念来研究文学.生态批评一词最初起源于威廉?吕克特1978年发表的论文《文学与生态:生态批评的实验》(LiteratureandEcology:AnExperiment inEeoeritieism)(105).生态批评的起因在于现代化造成了当代全球前所未有的生态危机,这种危机表现在温室效应,大量物种的灭绝等方面,从而威胁到了人类的生存.它"与自然文学一脉相承,两者均在很大程度上受到田园文学,浪漫主义及超验主义的影响"(程虹:487).但生态批评融入了生命科学,形成了跨学科研究.它对自然文学,环境文学等探索自然与人关系的文学作品进行述评研究,一方面从已有的某些作品中读出生态涵义,另一方面激励当下和未来的作家们有意识地创作出生态文学作品,旨在使人类建立强烈的生态观念,创建健康的文化生活模式及肩负起人类这种特殊物种应有的责任."生态",顾名思义,意味着"相互依存的共同体,整体化的系统和系统内部各部分之间的密切联系,"(Gloffelty&amp;Fromm:XX)其中包括自然与人之间的密切关系.生态批评的核心思想是生态系统观,整体观和联系观,追求生态系统的平衡和系统内部各成份的和谐共存(王诺:4).他秉持同生共荣的生命智慧与和谐共建的责任伦理.生态批评的基本理念是人类文化与自然世界密切联系,它既受自然影响又反作用自然,主张人类由"自我意【收稿日期]2007-02-16【作者简介】李显文(1969-)男,四川开江人,四川文理学院外语系讲师,主要从事英美文学及翻译研究.第23卷第3期识"(ego-consciousness)转向生态意识(ecO—consciousness),力图找到并消除生态危机的社会根源,批判西方认识论上的二元论,提倡一元论,消除人类中心主义,进而从哲学层面上进行深层生态学的思考(雷毅着哲学博士论文《深层生态学思想研究》讨论之).尽管"深层生态学之梦想将永远不会在大地上实现"(Bate:37),但我们必须追求深层生态学梦想的实现.当深层生态学梦想实现之日就是生态批评的任务完成之日.加里?斯奈德就是这样一位从哲学层面进行深层生态学思考的诗人.二生态整体论在讨论整体观(Oneness)时,必须讨论两个概念,即"另者"(Anotherness)和"他者"(Othero其一,"他者"和"另者"在心理分析和女权主义文学批评中,"他者"的概念是有价值的工具.然而,异化了的"他者"压抑了"另者".米哈伊儿?巴赫金论证了两类"他者"之间的显着差异.诚如卡莱尔?爱默生所言:"巴赫金心中的'另者'对'我'没有敌意而是一个必要的补充." (Murphy1998:40)默尔菲认为生态学和生态批评表明是该转向"另者"的相关模式的时候了.他把"另者"的概念作为名词而不是形容词或代词引入英语中,然后运用巴赫金的对话理论的分析方法来建立"另者"的概念和评价个体存在的相关特点.这种人类和其生存空间的人与非人的对话关系将提高对相互关系的认识和强化对自然多样性存在的必要性的认可."他者"是相对本我的其他一切的总体概念,因而与"我"是对立关系,而"另者"表明的是"我"以外的又一个,因而与"我"是和睦相融的关系.这于环境文学来说是有相当意义的.它抛弃了传统的对待自然界中其他物种的"中心——边缘"的认识方法而倡导物种的多样性和各物种的平等性.如果"另者"存在的可能性的条件被人们认识了,那么在建构人类,自然相互作用的模式时人们就会强调生态式相互联系的思考方法. 世界上存在无数个个体或"另者".它们是怎样存在的呢?它们是以相互作用或相互联系的方式存在的.因此,毫无疑问,任何部分或个体的丝毫变化都将引起"整体"(oneness)的改变.李显文:加里?斯奈德生态整体论思想探析口l33其二,"整体"生态批评中的"整体"强调宇宙是一个由无数个个体或"另者"构成的巨大的系统或网络.在这个网络中任何一个"另者"都是一个节点.当一个节点遭到破坏,整个网络无疑会受损.自然哲学家们不把地球看作是生养人类的母亲,而简单地把它看作按照人类基本可知的某种规则运行的各个部分的集合体."笛卡尔为新的实用哲学奠定过基础,他和他的同代人成了自然的主人和占有者"(McKusick:l1).生态批评家们攻击了这种"简约主义者"观点,因为这种认识用碎片式的机械论世界观替代了有机的整体论的世界观.生态批评家们认为人并不是这个系统的中心而只是和其它生物平等的部分.因此,整体论的认识强调宇宙是个整体,其中任何事物或个体都应按照自然法则得到应有的保护.这种整体论的新范式为环境主义奠定了理想的概念基础.其三,深层生态学.阿伦?奈斯(ArneNaess)在其《深层生态学运动:几个哲学问题》一书中提出了该术语(Naess:64o它与浅层生态学相对,强调从人类中心主义转向生态中心主义,要求维护自然生态平衡与人类生存和发展的整体利益和长远利益.按照斯奈德的理解,其意思是"人们严肃认真地对待生态,而且意识到生物圈的进程和其中生灵整体的展示更为重要,不再把人类当作生物圈中最重要的部分.因而不再有人类中心主义,只有生物平等主义"(Martin,1990:162).这样深层生态学把世界看作"一元"而非"二元".深层生态学的整体论即"一元论"认为,整个宇宙是由一个基本的精神或物质实体组成,是由实在构成的"无缝之网",人和其他生物都是生物圈网上或内在关系场中的结.在存在的领域中没有严格的本体论划分, 换言之,世界根本不是分为各自独立存在的主体与客体,人类世界与非人类世界之间实际上也不存在任何分界线,而所有的整体是由它们的关系组成的,只要我们看到了任何分界线,我们就没有深层生态意识.而"二元论"的认识论把个体看成是脱离各种关系之网的,彼此分离的实在,这就打破了实在的连续性和统一性.三斯奈德的生态整体观总的说来,斯奈德的作品充分地体现和表达了上述生态整体论的思想,他是位地道的深层生态学134家,被誉为深层生态学的"桂冠诗人"(Garrard: 21).斯奈德认为由于人类中心主义世界观的影响, 现代工业文明,无论东方还是西方,都忽视了与人类共存的其它生物的生命.这种普遍性的认识导致了今天所见的生态危机.其实,按照生态规律,在食物链上,任何一种物种都不应该缺少,否则,一种物种的灭亡将会导致另一物种的消亡,然而,反过来,任何一种物种也不应该过快,过量地发展,否则,将同样导致另外物种的灭亡.《龟岛》(rualeIsland)不仅为读者提供了在生态危机四伏的世界里人类该"怎样存在"(howtobe)的认识: 和"另者"整体共生共荣,而且还提出了"成为人"(t0be.human)意味着什么的新认识:感恩"另者".斯奈德以文学作品,特别是用诗歌的形式从以下几个方面反映了生态批评中的整体观.(一)斯奈德以家庭作喻表达"整体性"的思想《龟岛》中两首最好的诗以"家庭"为对象集中表达了这一思想.《洗澡》描绘了洗澡中身体接触时没有了性和体差异的家庭图景.这样性和体的分界线就消除了.诗中叙述者在其妻子和小儿子进入澡盆时不断地问这个问题:"这羞耻吗?"但在洗的过程中当家的整体概念得到确认以后,叙述者从疑惑转为肯定:"这就是我们的身体".男与女,父与子都分享同一身体,同时也是大地这个身体. 另一首诗《大家庭的祈祷者》(Prayerforthe GreatFamily)表达了非个人的宗教神秘仪式.在诗中,斯奈德模仿美洲本地居民创造了一位被龟岛上所有的居民牢记的生态祈祷者.这位祈祷者,人类的代言人,感谢大地,植物,空气,野生动植物,水,太阳和天空,把整个宇宙重新定义为一个延展的土陶,一个大家庭.在回答祝莱?马丁(JulieMartin)的提问"早期的农业暗喻对于20世纪后期的人们来说有何用处"时,斯奈德说"是的,你可把'女人'理解成'生产的力量'…你可继续发挥你的想象说'我们的地球母亲','我们不应破坏我们的地球母亲'.这是生态语言.更准确地说,我们不应破坏我们的地球母亲和父亲…不管父亲是什么.如果有力量在起作用,就有两种力量在起作用,而且这两种力量我们都要…我们应该尊重事物的整体性,尊重整个进程的相似性和互补性"(Martin,1990:156).这正如阿尔多?利奥波德在其《沙乡年签》(ASandCountryAlmanac)中口涪陵师范学院所讲到的,"当一事物有利于保护某一生态区的完整,稳定和美丽时则是对的,反之则是错的." (Leopold:47)马丁对斯奈德的《山水》(MountainsandRivers)作了极其有益的评价:"…该诗旨在'整体'吗?是的!该诗定是凸显这一过程,即让人相信'整体性"'.(Martin,1990:157)(二)斯奈德以河流作喻表达"整体性"的思想》《山谷中的河流》(RiverintheV alley)一诗更是具体化了"整体性"这一概念."一个男孩问:'河流始自何处',/山中涓涓细流,顺流而下此处相汇…/但此河/处处皆是一切,/都即刻同时流淌/都是一个地方."诗的结尾好象是用实际的回答开笔,但旋即转向了暗喻.宇宙生命的各种循环被看作是一个大循环,就象是"一个男孩"在言说,而不是被定名的单个个体.斯奈德把特殊性转为普遍性.本质的变化发生在涓涓细流汇合成河流的地方,河流本身就组成了整体,远远超出了滴水简单相加的总量.象河流一样,世界并不是由相隔离的地方组成而是"都即刻同时流淌".诚如士佐山泽framazato)对该诗所作的总结性评价:"这是来自严肃诗人的回答,他对'整个网络'或称'地母盖娅'进行了深刻的思考,他把他的心思全放在'整体的自我'上面.他反对对知识的分割,而是教导其儿子/读者把这个相互联系的世界看作一个整体…'都是一个地方"'(Murphy,1990:138)《龟岛》.的最后一首诗《波纹》(Ripplesonthe Surface)再次强调了"整体性".该诗以描述不同的水波开头,诗中写到:"自然不是本书,而是场演出,/一种深奥的历史悠久的文化".以解构房屋(象征人类)与野生界,人类与非人类的二分法总结全诗:"没有自然/都在一起,一个巨大的空屋".(三)斯奈德用"地母盖娅"来指称地球生态系统,整个生物圈和整个地球这种对地母的想象表明的是一种相互联系的系统的自然观.《斧柄》中的《盖娅之歌》(Little SongsforGaia)这样写到:"啊,这慢悠悠的脚步/系统中的系统,蜿蜒转折/五千年的时光/关于人类能计算的一切,/如蚱蜢般矮小的人类在汽车里穿过."《盖娅之歌》是一首独立的精致小诗.马丁提出了中肯的观点:"网是由线圈所构第23卷第3期成,然而那是女神神秘的杰作,她用异样的网线一起织成."(Martin,1991:203)斯奈德的地母概念基于他在《老方法》TheOldWays)中讨论过的盖娅假说.当斯奈德在使用由詹母斯?罗夫罗克, 悉尼?艾普顿,林?马奎丽斯等所极力推崇的盖娅理论时,他同时还有效地运用了哲学和科学所缺乏的精神和宗教敬畏感.(四)斯奈德的"地方感"(senseofplace)思想的发展尤其体现了其生态整体观"地方感"强调的是"人与地方"的联姻,即人与地方以紧密结合,和谐共生共荣的方式构成整体他在回答马丁(Martin)的采访时说:"我们回归乡下的这一代非常清楚,我们就是要与地方建立长久的联系……就是要有非常严肃认真地效忠于地方的思想".(Martin,1990:148)在斯奈德看来,"地方感"的形成有其发展过程,它经历了从老"区域主义"(regionalism)到新"区域主义"即"生物区域主义"(bio-regionalism)的发展过程.老"区域主义"是一种狭隘的,带政治色彩的行政区划,这是人为的把自然区域的整体强行分割开来,因而这就是在对自然实施强暴.斯奈德认为,用国家或州的划分方式来划分的边界并不能反映现实的自然界.新"区域主义"强调应以生物群落来划分自然界,这样国界就消除了,也消除了对自然的人为戕害.尽管新"区域主义"并不是万能的灵丹妙药,但是它在为保护自然和为人类更好地,更长久地生存带来积极的影响.从生态批评的角度来看,这应该是一个巨大的进步.斯大佛德(Stafford),罗德斯洛姆(Nordstrom)等当代许多诗人和批评家对老"区域主义"和"地方感"作了区分并喜欢用"地方感".斯奈德也是如此,他说:"是的,老'区域主义',毫无疑问,含有'地方感'的意思,但是,在美国,它把政治历史搅和在一起了,它强调了美国梦命中注定实现的神话.实际上,它也为美国人的掠夺式开发和所犯的错误承担了责任."(Nordstrom:16)斯奈德强调新"区域主义"的"地方感".这样的"地方感"要求人与自然界的一切,一花半木,一石半沙都得和谐地融为一体.(五)斯奈德解决问题的思考体现了其生态整体观世界是整体性的,问题是全球性的,那么,解决问题的方式方法也必定是整体性的和全球性的如今的生态危机既不完全是来自一国内部,也李显文:加里?斯奈德生态整体论思想探析口135不完全是来自外部的力量,而是全人类共同面对的最严重危机,因为我们只有一个地球.斯奈德在《能量是永恒的快乐》(EnergyIsEternal Delight)的一文中讲到:"我们的孩子,以至以后多年,都得生活在这个星球而不是月球上." (Snyder,1995:54)作为一个生存整体的地球人,我们共处在一个脆弱的生物链条上,面对有限的资源,一国人的挥霍必然给他国人带来贫困,一代人的奢侈必然给下一代人带来灾难.斯奈德在《四个改变》(FourChanges)的"消费"一章中讲到:"一切生命都要以食物为生,反过来又成为食物.这种复杂的动物—人类,必须依赖于那庞大而又精细的能量转换金字塔.总体上你所用超过了你所需,那就是破坏,从生物学上将,就是不合理.现代社会的大多数生产和消费对于精神和文化的增长都是不必要的或不具有建设意义的,更不用说人类的幸存".(Snyder,1995:38)斯奈德认为,由于人类不断地追求经济的增长造成了对自然的破坏,最终造成了目前人与自然的紧张关系,也最后造成了人类的生存困境.他说:"历史反复地证明,经济的不断增长并不是件健康的事情,而是癌症.那种以竞争的名义,特别是以共产主义与资本主义之间的热战和冷战的名义所造成的永无休止的犯罪式的浪费应该立马完全彻底地停止,因为这造成了能量的可怕浪费."(39)斯奈德认为,全人类应消除竞争机制,"建立合作机制.在政治上,打破共产主义和资本主义追求所谓的进步的神话,消除那些所谓的征服,控制自然的野蛮观念."(4o)在他看来,当全人类面临生存困境的时候,什么主义都没有意义了.斯奈德的生态整体论思想对于今天正处在生存困境的全人类来说具有巨大的启示意义.全地球上的生命—无论动植物还是人—都在同一条船上,当诺亚方舟颠覆在洪流中的时候我们每一个生命,每个人—无论是贵族还是贫民,无论是发达国家的人还是不发达国家的人—都无法逃生.因此,全人类,包括各个国家的政府,组织都应通力合作,建立起人与自然的和谐关系以求人类更长久地生存在这个星球E.【参考文献]【1]Garrard,Greg.Ecocriticism【M].London&amp;New136Y0rk:Roudedge.2004.[2]Glotfelty,C.."Introduction".in~ecrllGlotfelty&amp;HaroldFrommre.,TheEcocriticismReader:LandmarksinLiteraryEcology[M].Athens&amp;London:UniversityofGeorgiaPress.1996.【3]JonathanBate.Thes0ngoftheEarth[M].Harvard UniversityPress.2002.[4]Leopold,A.,"LandEthic'",inPepper,nled.),Environmentalism:CriticalConcepts[M]d.I.London:Routledge,Taylor&amp;FrancisGroup,20o3[5]Martin,J—speakingfortheGreenoftheLeGary SnyderWritesNature'SLiterature[J].inCRACritic,V o1.54,No.1,Fall,1991.~]Mckumck,JamesC..GreenWriting:Romanticism andEcology【M].London:MacmillanPressLtd., 2000.['/]Murphy.Pla喇ckD..UnderstandingGarySnyder [M].Columbia:UniversityofSouthCarolinaPress,199O[8]Naess,A..TheDeepEcologicalMovement:Some PhilosophicalAspects【M].InSessionsG.Deep口涪陵师范学院ecologyforthe21stCentury.Boston:Shambhala PublicationsInc..1995.[9]Nordstrom,Lars.TheodoreRoethke,WilliamStq~or4andGarySnyder:TheEcologicalMetaphor asTransformedRegionalism[M].Stockholm:Almqvist&amp;WiksellInternationa1.1989.【10]Rueckert,W.."LiteratureandEcology:An ExperimentinEcocriticism",inCheryllGlotfelty&amp;HaroldFromm(eds.),TheEcocriticismReader: LandmarksinLiteraryEcology.Athens&amp;London: UniversityofGeorgiaPress,1996【11]Snyder,G..LookOut:ASelectionofWritings【M]. NewY ork:NewDirections.2002.【12]Thompson,Roger&amp;Bryson,Scott.Dictionaryof LiteraryBiography,V olume275:Twentieth—. CenturyAmericanNatureWriters:Prose.Seattle: GaleGroup,2003.【13]程虹.生态批评[A].赵一凡,张中栽.西方文论关键词【C].北京:外语教学与研究出版社,2006.【14]Y_诺.欧美生态文学【M].北京:北京大学出版社,20O3.OnGarySnyder'SEcologicalOnenessLiXian-wen【责任编辑:雪豹](EnglishDepartment,SichuanUniversityofArtsandScience,Dazhou,Sichuan635000,Chi na)Abstract:GarySnyder'Sworksareabundantinecologicalideas.Oneofhisideasishisecologi calonenessthatexpresseshisviewofnatureandman.AccordingtoSnyder,thenatureandinRnareclosely interconnected;onecanneverbeseparatedfromtheother.Theyshouldcoexistharmoniouslyina"web",whic hcomposeoneness.Keywords:GarySnyder;ececriticism;oneness。

柯尔律治诗歌的生态理念柯尔律治诗歌的生态理念是一种关注自然环境和人类与自然环境的关系的诗歌思想，这一理念被广泛应用于现代环保运动中。

柯尔律治诗歌得名于美国环保主义诗人加里·斯奈德，他的绝大多数作品都属于这一诗歌流派。

柯尔律治诗歌强调人与自然环境之间的互动关系，通过对自然环境的描写和对人与自然环境的关系的思考，表达环保主题和生态意识。

诗人通过把注意力放在自然环境上，强调生物群落的相互关系、环境污染对生态系统的影响等问题，展现了对生态环境的关注和保护。

同时，柯尔律治诗歌也强调人类的责任感，提倡通过积极行动来保护环境和生态系统。

柯尔律治诗歌的生态理念将自然界和人类社会看作一体，认为自然和社会的生态系统互为依存。

诗人通过让读者去感受自然环境中的细节和动态的变化，表现出环境和人类的相互作用。

他们探究环境中的问题，而非简单地描述其美丑。

例如，格雷顿·迈尔在《灾边》一诗中写道，“我看到了一条鱼，它划动着鳍，/向上游，穿过了一些炸药水下亮光。

/我听到了炸药的恶臭，/当河水退去，暴露出了死亡的鱼群。

”这句话表达了人类在环境上的破坏行为和环境恢复所需的艰难性。

柯尔律治诗歌的可持续理念在现代环保运动中得到广泛的应用。

他们提出了一种可持续发展的自然观念，通过表达对生态环境的关注和保护，提倡人们采取可持续的环保行动。

例如，艾德华·阿比在《海鸥和旅馆》中写道，“我们的策略是对自然界的受损真正负责，/并继续创造和保护人类的文明。

/永远金钱不能代替生命，/不要让它控制你的灵魂。

”这句话表达了对自然环境的尊重，并强调了人类保护文明和自然界的重要性。

总之，柯尔律治诗歌的生态理念是一种探究自然环境和人类与自然环境之间的关系的诗歌思想，是一种反映环保主题和生态意识的文学流派。

它对现代环保运动和可持续发展提出了重要的贡献。

通过关注生态系统和环境问题，柯尔律治诗歌提供了一种全新的、深度的生态视角，呼吁人们共同保护我们的地球家园。