容忍与自由读后感600字

容忍与自由读后感《容忍与自由》这本书给我留下了深刻的印象。

本书通过讲述一系列与容忍和自由相关的故事和案例，向读者呈现了人类思维和行为方式的多样性，并探讨了人们在追求自由的同时需要如何理解和尊重他人的差异，建立宽容的社会。

在书中，作者用生动的语言和引人入胜的案例，向读者展示了人们在追求自由时所面临的种种困难和挑战。

从古代的亚里士多德到现代的尼采，从被迫害的异见者到平权运动的参与者，这些人物和事件都反映出了自由的可贵和争议性。

然而，与现代自由主义者所倡导的“绝对自由”不同，作者强调了自由与责任的紧密关系。

他认为自由并不意味着可以为所欲为，而是基于对他人权利的尊重和社会责任的承担。

只有通过容忍和互相理解，人们才能真正实现自由。

在我读完本书后，我深刻地意识到了容忍的重要性。

容忍不仅仅是宽容对方的个人信仰、性取向或文化习俗，更是一种积极的、包容多样性的态度。

当我们遇到与自己观点相左的人或事物时，不应立即抱怨或排斥，而是应该试图理解对方的立场，并与之进行对话和交流。

因为只有通过接触和交流，我们才能更好地了解不同文化、不同观点下的人们所关心的问题，并寻找解决问题的共同点。

另外，在读书过程中我也深刻地认识到自由的复杂性。

自由并不是一个简单的概念，它有着多个层面和多个方向。

自由可以是个人的自由，也可以是社会的自由。

个人的自由包括思想自由、行动自由等，而社会的自由则包括言论自由、宗教自由等。

这些自由之间相互交织，彼此影响，不能片面地追求某一种自由而忽略其他自由。

这种理解使我深刻地反思了个体与社会的关系，以及自由与责任的辩证关系。

总之，通过阅读《容忍与自由》，我得到了很多启示和思考。

这本书不仅让我了解了自由与容忍的互相关联，而且教会了我如何在人际交往中尊重他人的差异，并从中汲取力量和智慧。

在一个多元化的社会中，只有尊重他人的观点和行为，积极倾听和包容他人的意见，才能真正实现自由和和谐的共赢。

我希望自己能够将这些思想和理念融入到自己的行为中，影响和改变身边的人，共同营造一个宽容、自由的社会。

《容忍与自由》读后感《容忍与自由》是胡适先生的一篇经典演讲稿，主要探讨了容忍与自由之间的关系，强调了容忍对于自由的重要性。

这篇文章以其深刻的思想和富有启发性的观点，给我留下了深刻的印象。

首先，我认为《容忍与自由》的优点在于其深入浅出的论述方式。

胡适先生用平实、简洁的语言，阐述了容忍与自由的关系，让读者能够轻松理解其思想内涵。

同时，他通过举例、比喻等方式，使文章更加生动有趣，易于接受。

其次，我认为这篇文章的思想非常深刻。

胡适先生指出，容忍是自由的前提和保障，只有当我们学会容忍不同的观点和思想，才能真正实现自由。

这个思想对于当今社会依然具有重要的指导意义。

在当今社会，多元化、开放化的趋势越来越明显，我们需要学会容忍不同的声音和思想，才能构建一个和谐、自由的社会。

此外，胡适先生的思想也提醒我们，要尊重他人的权利和思想，不要轻易地去压制或攻击不同的观点。

在社交媒体和网络发达的今天，我们很容易因为一些不同的观点而产生攻击和谩骂的行为，这不仅不利于自由的实现，也会破坏社会的和谐稳定。

因此，我们需要学会容忍和尊重不同的声音，让思想和观点在自由的环境中交流碰撞。

最后，我认为这篇文章的思想对于当今社会具有重要的启示意义。

在当今社会，我们需要一个开放、多元的环境来促进创新和发展。

只有当我们学会容忍和尊重不同的思想和观点时，才能激发人们的创造力和创新精神，推动社会的进步和发展。

同时，我们也应该意识到，容忍并不是无条件的纵容和妥协，而是在尊重他人的基础上，实现真正的自由和平等。

总之，《容忍与自由》是一篇富有启发性和思想的文章。

它提醒我们要学会容忍和尊重不同的思想和观点，以实现真正的自由和平等。

同时，它也适用于当今社会的发展和进步，为我们的未来提供了重要的启示和指导。

容忍与自由读后感（二）引言概述：本文旨在探讨《容忍与自由》一书引发的思考和读后感。

通过分析书中的主要观点和内容，以及与自身经历的联系，探讨容忍与自由的关系以及其对个人和社会的意义。

正文：一、容忍与包容1. 容忍的定义和价值：容忍是一种人性的美德，能够构建和谐的人际关系。

2. 包容的实践方法：尊重他人的观点和信仰，不因差异而排斥和歧视。

3. 容忍的局限性：容忍并非对一切事物都无条件接受，需要在适当的情境下有所界定。

二、自由的定义与限制1. 自由的概念和意义：自由是人类的基本权利，代表个体的独立和自主。

2. 自由的边界：自由并非绝对，应在法律和伦理框架下行使，并考虑他人的利益。

3. 社会对自由的限制：法律、道德和社会规范是保障自由的前提和限制。

三、容忍与自由的互动关系1. 容忍与自由的共生：容忍为自由创造了多元的社会环境，自由则提供了容忍的条件。

2. 容忍对自由的挑战：过分容忍可能导致社会的混乱和法律的缺失。

3. 自由对容忍的要求：自由需要个体以宽容和理解的态度对待他人，才能实现和谐共处。

四、容忍与自由在个人成长中的重要性1. 容忍培养宽容心态：学会容忍可以培养出包容和协调的心态，促进个人的成长和发展。

2. 自由促进个体独立：自由的实践使个体能够自由选择、决策和追求自己的目标。

3. 容忍与自由的互动：容忍和自由之间的相互作用能够帮助个体更好地理解他人，拓展自己的世界观。

五、容忍与自由在社会中的重要作用1. 促进社会稳定与和谐：容忍和自由是社会和谐的基石，能够减少冲突与矛盾。

2. 多元文化的交流与融合：容忍与自由有助于多元文化之间的交流、学习和融合，促进社会的发展。

3. 强调个体尊重与价值：容忍和自由认同个体的独特性和价值，推动社会公正和平等的实现。

总结：《容忍与自由》这本书提供了深入思考容忍与自由的观点和案例，让我更好地理解了两者之间的关系。

容忍和自由相互依存，对个人和社会都具有重要意义。

在个人生活和社会发展中，我们应该呵护和促进容忍和自由的实践，以实现和谐、公正和平等的社会环境。

读胡适的《容忍与自由》有感胡适是中国现代文学史上绕不开的人物。

五四新文化运动中，他的《文学改良刍议》条分缕析，振聋发聩。

他大胆地进行白话文和现代式的创作，《尝试集》至今也是很有借鉴意义的。

最近读胡适杂文选《容忍与自由》，不得不感叹其文笔犀利，思想自由。

书中历数当时中国时代的弊病——弄权者的专断独行，文学研究的虚无“主义”，国人因循守旧遗留下的“劣根性”，同时也给年轻人提出了恳切的建议。

越看越令人惊讶，历史是何其相似。

其中《归国杂感》一篇中提到了当时的教育，这样说道：“学堂的课程表，看来何尝不完备？体操也有，图画也有，英文也有，那些国文，修身之类，更不用说了。

但是学堂的弊病，却正在这课程完备上。

例如我们家乡的小学堂，经费自然不充足了，却也要每年花六十块钱去请一个中学堂学生兼教英文唱歌。

又花二十块钱买一架风琴。

我心想，这六十块一年的英文教习，能教什么英文？教的英文，在我们山里的小地方，又有什么用处？至于那音乐一科，更无道理了。

请问那种学堂的音乐，还是可以增进‘美感’呢？还是可以增进音乐知识呢？若果然要教音乐，为什么不去村乡里找一个会吹笛子唱昆腔的人来教。

为什么一定要用那实在不中听的二十块钱的风琴呢？那些穷人的子弟学了音乐回家，能买得起一架风琴来练习他所学的音乐知识吗？”在那个时代给农村的孩子教英文，看似使课程丰富多样，学生视野开阔，但是不符合学情。

所以课程的设置一定要基于学情，否则再先进的理论和知识也没有办法起到最好的作用。

现今，学科的设置、课程内容的安排在课程改革中也是很重要的问题。

在强调以生为本的时代，课程标准对目标的设置更多倾向于能力，学情的地位更是每一堂课最根本的依据，教材也在不断修订以适应时代的改变。

不过还是有些国家课程在地方实施的时候，还是有种种不尽如人意的地方。

对这个问题胡适的看法是：“列位办学堂，尽不必问教育部规程是什么，须先问这块地方上最需要的是什么。

譬如我们这里最需要的是农家常识，蚕桑常识，商业常识，卫生常识，列位却把修身教科书去教他们做圣贤！又把二十块钱的风琴去教他们学音乐！又请一位六十块钱一年的教习教他们的英文！那位自己想想看，这样的教育，造得出怎么样的人才？所以我奉劝列位办学堂，切莫注重课程的完备，须要注意课程的实用。

容忍与自由读后感（精选7篇）认真读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。

那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编整理的容忍与自由读后感（精选7篇），欢迎大家分享。

容忍与自由读后感1容忍在辞海里的解释是忍受、宽容、暂时容忍于你，下次不可；自由是享有某些行为不受干涉的权利，不受约束，必然是自由的基础等等。

我们要争取自由，但同时需要先承认别人也应该享受同等的自由，这样才是容忍。

先生在文中一直说的“没有容忍就没有自由”。

没有承认别人自由的气度，就没有真正享有自由。

先生的一些理论可能不深刻，可是现实意义大于学术意义吧。

先生文中还提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，随便抄写一些也会引起大家思想上的共鸣：人世的大悲剧是无数的人一辈子做血汗的事情，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿；人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增加他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己，安慰自己。

我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能容忍谅解别人的见解的度量。

至少至少我们应该戒约自己决不可”以吾辈所主张者为绝对之是“。

争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。

”凡不肯承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。

容忍与自由读后感2有人说：“病症是鲁迅看的准，药方是胡适开的好”。

我们在这个系列里不谈政治，只是从胡适先生的文章中窥见一点日常生活中的有用之道。

先生是一位异常可爱的人，平和有趣，他的文章温和有仁，先生自己温煦蔼然。

那种宛如天赋般的从容在阅读的过程中迎面扑来，令人异常舒服。

我突然意识到，这种从容平和也恰恰是我们在工作中所必需的。

我们从容平和，客户就会感到舒服，就会减少摩擦矛盾，我们的合作也会顺利不少。

所以今天我们聊聊这篇文字中透露出的与人相处之道。

容忍与自由读后感容忍与自由是一个广泛受关注的话题，它对于当代社会具有很重要的意义。

作为读者，最近我读了《小王子》，这本书在讲述小王子到地球探访的过程中，反复强调了容忍与自由的价值。

以下是我的读后感。

首先，介绍一下《小王子》这本书。

这本书是法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里创作的，是一本描写小王子在宇宙中旅行的童话故事。

这部作品以独特的文学形式表现了对人性、童年、爱情、友谊等主题的思考和探索。

虽然是一本童话故事，但它所表达的主题却远远超出了普通的童话范畴。

在阅读这本书的过程中，我深深感受到了小王子的深情和孤独。

在他旅行的过程中，他接触到了很多不同的星球和不同的人物，他们都有各自不同的思想和行为方式。

其中某些星球和人物，小王子并不理解和接受他们的行为方式，但他却不因此去否定他们。

相反，他认为每个人都有着各自不同的思维方式，需要互相理解和尊重。

这种对于容忍的态度值得我们深思。

此外，小王子还对于自由有着深刻的见解。

他认为自由是为了能够和心爱的人在一起而去选择孤独，自由不是去做任何事情，而是选择自己想做的事情。

他亲身经历了不同的星球和人物的经历，从中感受到人们不同的束缚和压力。

小王子表示，自由并不是要去摆脱一些我们不喜欢的约束，而是要在自己喜欢的范畴内去做想做的事情。

从他的观点中，我们可以清晰地认识到自由和约束的关系，以及自由的意义。

此书重要性在于，通过独特的文学形式表现了几个重要的主题：童心、人性、自由和容忍。

这些主题是当代社会非常重要的关键词，但却被我们经常忽略。

在这个快节奏的社会中，我们经常忽略了人的内心需求，忽略了容忍与自由的意义。

因此，读这本书可以使我们重新审视这些主题，重拾童心，顺应内心，享受生活。

我的创新思考和观点是，小王子的深刻思考和行为方式，可以让我们从中得到很多启示。

对于容忍与自由，我们可以有自己的理解和应用。

从小王子的阅读中，我们应该能够认识到，每个人都有自己的思考和价值观，应该乐于接受和尊重不同的人。

《容忍与自由》读后感《容忍与自由》读后感读完一本名著以后，你心中有什么感想呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。

可是读后感怎么写才合适呢？以下是我细心整理的《容忍与自由》读后感，希望对大家有所关怀。

《容忍与自由》读后感1容忍在辞海里的解释是忍受、宽容、临时容忍于你，下次不行；自由是享有某些行为不受干涉的权利，不受约束，必定是自由的基础等等。

我们要争取自由，但同时需要先承认别人也应当享受同等的自由，这样才是容忍。

先生在文中始终说的“没有容忍就没有自由”。

没有承认别人自由的气度，就没有真正享有自由。

先生的一些理论可能不深刻，可是现实意义大于学术意义吧。

先生文中还提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，任凭抄写一些也会引起大家思想上的共鸣：人世的大悲剧是许多的人一辈子做血汗的事情，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避开冻与饿；人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看许多人们的冻饿，不能设法增加他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己哄骗自己，劝慰自己。

我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必需先养成能容忍谅解别人的见解的度量。

至少至少我们应当戒约自己决不行”以吾辈所主见者为确定之是“。

争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。

”凡不愿承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。

《容忍与自由》读后感2这本书原来我是作为消遣来看的，用来轻松平常紧急的神经。

看过一点后，便放不下。

发觉自己的愚钝，原来胡适先生早在上个世纪弄清楚的事情，正是我们一些庸人现在苦苦追寻，并以弄清楚一些小小的部分，自命不凡，引以为豪，真是惭愧。

《容忍与自由》与其说是演讲录，不如说是一本极具教育意义的青年读本。

书中的一些见解，放在当下也是不落伍的，如对于教育的一些看法。

有早瞻的.眼光，我们什么时候能拥有此。

好的思想和科学都是经得住时间的洗礼的，《容忍与自由》能保留下来，胡适能名至今日，都是岁月的审批所归，所以这确定是一本值得读的书，里面有些观念可能不适合一些人群和目前社会，见人见智，站在巨人的肩膀上，我们可以看的更远。

读《容忍与自由》有感导读：本文读《容忍与自由》有感，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

读《容忍与自由》有感民商七班胡莹莹司风惜语初见《容忍与自由》书名心中不免留有许多困惑，也正是这些困惑让我对这本书产生了浓厚的兴趣。

有位社会学家曾经这样说过："一个社会的文明程度，或曰文明的繁荣程度，测量的指标有很多项，如GDP、CPI、HDI等，但最重要的一项，是社会的包容度。

如果社会本身的包容度足够宽广，即有足够的容忍度，那么人们就会有足够的自由，亦不会担心繁荣。

"在这句话中我们很明显能够感受到这两个突出的字眼，即容忍、自由，但是这种容忍到底意指什么？这种自由又是一种怎样的自由？二者到底存在着怎样一种关系？"我年纪越大，越觉得容忍比自由还重要"这句话出自胡适先生的史学大师布尔先生之口。

胡适先生也亲口提到自己觉得容忍是一切自由的根本，没有容忍就没有自由。

[注：摘录自胡适《容忍与自由》原文第19页]而这里提及的容忍并不只是我们日常生活中所说的一种宽容忍让他人的态度，它可能涉及更多的是一种包容，一种兼容。

在《容忍与自由》一文中，胡适先生认为"自由"在中国古文里的意思是"由于自己，"就是不由于外力，是自己做主。

这种回向自己内心的自由，主要有两种方式。

一是选择隐遁的生活，即逃避外力的压迫，就像陶渊明那"采菊东篱下，悠然见南山"的隐士情怀，另一种方式呢，就是梦想神仙的生活，即行动自由，变化自由。

这正如庄子《逍遥游》中向往的那种"至人无己、神人无功、圣人无名"的与"万物皆有所待"相对应的境界。

[注：摘录自胡适《容忍与自由》原文第9页]以上所说的两种自由与我们当今所倡导的自由也有一定的出入，我们现在所说的自由是我们的一种权利，一种有界限有条件的权利，是我们在某一方面不受外界压迫的权利。

读《容忍与自由》有感 (2)
《容忍与自由》让我想到了一段话，它说“容忍是允许他人安然走上自己的路的表示”。

这句话让我们意识到，拥有容忍的心能够领悟到他人的情感和行为，并且不去干涉和限制，而是尊重他人的决定。

容忍不仅是道德问题，也是重要的法律和社会运作准则，能够有效促进多元文化、多样性以及民主思想的发展。

容忍不仅是社会生活中的常规，也是和平的核心价值。

它使得人们能够更加尊重彼此的不同想法，对对方保持距离，在环境和社会活动中保持开放态度和宽容的态度。

此外，容忍也是自由的一种形式，因为它可以保护个人和群体的自由权利。

通过容忍，个人可以保护自己的言论自由，保护自己的隐私，保护自己表达自己想法的自由。

此外，容忍也可以帮助群体摆脱对其他族群的迫害，不受歧视，从而获得平等的政治、社会和文化权利。

因此，容忍与自由的关系十分紧密，它们之间相互促进，相互促进，只有彼此的共存，才能构成一个真正的和谐社会。

只有在拥有容忍的前提下，人们才能真正的自由行动，有助于社会的价值和进步。

容忍与自由读后感容忍比自由重要。

”——史学家布尔被封面这句话吸引而选择胡适这本书时，我本以为自己修成了慈眉善目。

因了我们无力改变的现实，因了缺乏“两者皆可抛”的精神，因了对俗世那一点美好的眷恋。

所以，容忍的重要戳中每一个被拷问“不忘初心，方得始终”的小民。

遗憾的是，胡先生的言论让人羡慕继而心生嫉妒和恨。

因了这现世的不容忍不自由。

特别是在读到这里的时候：“我不信一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法，但我的无神论与共产党的无神论有一点根本的不同。

我能够容忍一切信仰有神的宗教，也能够容忍一切诚心信仰宗教的人。

共产党自己信仰无神论，就要消灭一切有神的信仰，要禁绝一切信仰有神的宗教。

”胡先生在书里这样形容：“幼稚而又狂妄的不容忍态度”。

我不会错历史百年，竟无大改观。

与那个某某像太阳的时代，在政治生活中并无二致，有所欣慰的是民智已开，几十年的开放和经济发展，给予小民以有限的自由空间。

这个自由的一面是不过问不参与，你当你的官，我过我的小日子；另一面就是没有机会参与，你开你的会，至于何时被代表，不知道，自上而下的“民生之举”只有被动接受。

这两面，哪一个都不怎么好。

剧烈的狂热的“文化之革命”后，筋疲力尽又大失所望的人们只想要一个安稳。

被誉为转折点的1978，与其说是国运，不如说是注意力的转移，是让人快速忘却失心疯发作时举刀砍在他们身上的道道伤口。

（因为并没有愈合，所以一直是伤口）“挥舞着一样的鲜红，高呼：我们改了，我们要拨乱，我们要不动摇，我们要一个中心……”这不是弥补，不是治疗，而是掩盖，是在坚信我不会错的前提下的惺惺作态。

阻塞视听、欺瞒利用，是基于高度不容忍之下的疯狂。

胡适先生在文中用了与陈独秀书信中的一段文字来佐证不容忍的常见性：“必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。

”在胡适先生看来，作为新文化的倡导者和共产党的创始者，尚且如此，更何况升斗小民。

今天看到此一举例，只能感慨基因的威力。