中国功夫发展史结课论文
- 格式:doc
- 大小:26.00 KB
- 文档页数:7
浅议武术发展的文化选择回溯中国武术的发展历程,不难看出中国武术的发展经历了一条不寻常的道路:技击功能、健身功能、教育功能、文化功能。
随着文化在当今社会的价值突显,如何从文化的视角对武术发展的路径进行探索,也就具有一定的现实意义和时代价值。
1武术发展的文化需求武术的名称在历史上各不相同,夏商周时期称为“拳勇”、“手搏”、“角力”或“斗勇”;春秋战国时期称为“技击”、“相搏”或“手战”;秦汉三国时期称为“武艺”、“角抵”或“手格”等;两晋南北朝时期称为“讲武”、“武艺”、“相扑”或“拳法”等;隋唐时期除了上述名称以外,又出现了“拳捷”、“试扑”的名称;宋元时期又出现了“摔跤”和“打套子”的名称;明清时期又增加了“白打”、“使拳”、“使艺”、“拳法”、“把式”、“对力”或“对拳”的名称;自近代以来才称为“国术”、“武术”、“国技”、“把式”或“功夫”。
纵观不同时期的武术名称,我们可以发现其中的共性就是人们十分重视武术的“使用价值”,充其量只是将武术作为人们搏斗的工具,很难从中悟出武术内在的文化意蕴,近代将这一独特的中华民族身体展演方式命名为“武术”,显然与这一思想一脉相承,因为“术”在《说文解字》中释为:“术,邑中道也”。
“武术是以技击动作为主要内容”[1],技击作为武术的本质已经获得了广泛的认同,但是技击显然不是中国武术所特有的,世界上任何一个民族都有自己独特的技击表现方式,如巴西的柔术、日本的相扑、韩国的跆拳道等。
但蕴含在中国武术中的传统文化是特有的,中国古代哲学和各种传统文化是武术各流派产生、存在和发展的根基,传统武德与民族精神成为体现中国武术文化属性的重要方面。
随着时代发展和社会进步,武术的技击功能总体上趋于弱化,随着文化价值、软实力等概念话语的勃兴,武术文化研究已经成为众多学者关注和讨论的热点问题之一,尤其在非物质文化遗产大行其道的当下。
“一切文化的竞争,其胜负主要决定于形式和规格的转换是否切合社会大众的心理需求,决定于规格是否有利于其生存和发展”[2]。
中国武术的历史发展和未来前景展望武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。
在原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中,人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。
后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器,并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能,这便是武术的萌芽。
原始社会末期,部落战争的频繁发生,进一步促进了武术的发展。
在部落战争中,远则使用弓箭、投掷器,近则使用棍棒、刀斧、长予,凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。
据史籍记载,大禹时期三苗部族多次反叛,征伐多次未能使之降服。
后来,禹停止进攻,让士兵持斧和盾进行操练,请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚,三苗部族从此臣服。
这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。
古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。
进入阶级社会,随着生产力的发展、兵器的改进,武术也进入一个新的发展阶段。
商周时期,由于青铜业的发展,出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器,以及运用这些器械的方法,如劈、扎、刺、砍等技术,还有了较量武艺高低的比赛。
当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。
据《史记》记载,夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。
春秋战国时期,战争十分频繁。
武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。
这时铁器的出现和步骑兵的兴起,使武器的内容更加丰富,不仅质量精良,长短形态多样,武术的技击性进一步突出,同时武术的健身作用也受到重视。
这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧,拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。
当时诸侯各国“以兵战为务”,对拳技、臂力、筋骨强壮出众者都很重视。
齐国宰相管仲,为使齐国强盛,实行兵制改革,责令官兵进行实战性武技训练,凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。
汉代是武术大发展的时期,在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。
武术论文5篇范文第一篇:武术论文太极拳习练对我院学生性格塑造的价值“虎借风威抟阵式,龙乘云气显功夫。
乾元虚实凌霄剑,坤道柔刚太极湖。
竞技包容增智慧,武林拳艺演真如。
”-----------题记时间太窄,指缝太宽,不经意间,昨天已是流年。
刺眼的阳光照射着宿舍,坐在电脑前,开始敲击自己练习太极拳的心得。
不觉间,在塔沟已经度过了两年的大学生活,武术练习也已成了习惯。
匆忙的日子总不给人闲暇的喘息机会,只能意犹未尽的去回想。
这学期我们学习了太极拳,对我的影响颇深,无论是身体还是精神.。
回想刚入学时自己的模样,练习武术扭扭捏捏,到现在却已经能够淡定自若,不能不说练习武术的功劳,而作为武术项目中的精华---太极拳,更不得不提。
伟大领袖邓小平曾在1978年会见日本友人时赞誉“太极拳好”,可见太极拳的地位。
而国家领导人为何如此重视太极拳呢?不得不与太极拳对中国文化所产生的影响,对某些疾病的治疗作用,以及对人的性格塑造方面的作用有关。
下面是我对太极拳在塑造人物性格方面的一些见解。
我们在进行每一次的太极拳练习时,教练都会要求我们先站桩,目的就在于使心情静下来,而练习时保持心无杂念才可能达到追求的最高境界,即追求人生的自我感悟,人格的自我完善以及内心的自我更新。
在太极拳的习练中,唯有心静才可能练出太极的韵味,因为太极本身就是一个追求天人合一的运动。
心静,自然无杂念,忘记自我,与自然浑然融为一体,长此以往,那么我们的性格就会变得平缓,对于大学生来说非常有益。
因为现在的大学生都非常的偏激,心理承受能力非常的脆弱,遇事容易冲动,甚至做出一些傻事蠢事,酿成不可收拾不可挽回的后果。
现在大学都普遍开设了武术教程,而太极拳往往是最主要的,可见人们已经意识到太极对大学生所产生的积极影响。
就拿我们教练来说,经常练习太极拳,使他看上去是那么谦和。
如果我们可以坚持把太极练下去,那么我相信我们也可以达到太极所教授的‘修心养性,尽性如天’的境界。
【历史小论文】浅谈中华民族历史悠久的武术本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意!摘要:武术是中华民族文化的瑰宝,是几千年来中华民族用以健身和自卫的方法,有着渊源的历史和雄厚的社会基础。
特别是改革开放三十多年来,武术作为我国传统体育文化的重要组成部分,在改革开放的年代同样迎来了新的发展机遇,最为突出的表现形式,是各地武术馆校迅速发展起来,对弘扬民族传统体育文化,培养优秀人才,普及群众性武术活动,提高全民健康水平起到了积极的推动作用。
武术学校培养的武术人才多次在重大国际武术比赛中崭露头角,武术学校己成为竞技武术和社会武术发展的重要后备人才基地。
武术学校足于素质教育的要求,着眼于提高创新能力,提高教育、教学、服务质量,和提高学生的综合素质,探索出了一条文化教育与武术教育密切结合、共同发展的办学路子(公办、民办、私立等形式),使武术走上产业化,这是对原有教育体制做出的有益的补充,为弘扬民族文化做出了重要贡献。
武术学校的出现顺应了社会对教育多元化发展的要求,顺应市场经济的需要,顺应武术自身发展的需要,有其存在的合理性和旺盛的生命力。
关键词:武术学校中华民族中国武术中华武术历史悠久、渊源流长,具有鲜明的民族特色和多元功能;中华武术理论的哲理化,使之超越了一般意义的攻防搏击之术和强身健体之法,而成为一种修身、养性、齐家、治国、平天下的做人之本和处世之道。
武术在中国流传数千年延续至今的事实,说明武术经过了历史的选择,能满足不同历史时期的社会需要,对社会的发展起了积极作用。
武术拳种纷呈,门派繁多,历来主要靠口传身授的方式代代相传,师徒传承是武术繁衍流传的主要形式。
1996 年邓晓峰发表的《我国民间武术学校的现状及其对策研究》是较早关于武术学校的论文。
该文指出:“武术学校的管理体制不健全;硬件设施较差;师资队伍把关不严;缺乏教学大纲、教材;生源混杂,轻视文化教学等。
浅谈中华武术的历史传承与发展[摘要]中华武术历史悠久,源远流长,传承千载,在数千年的孕育和发展过程中,逐步成为世界武术宝库中的一块瑰宝。
本文就武术的起源发展、技术理论、文化及影响作了详细的阐述。
[关键词]武术文化遗产继承发展武术属于中国传统的技击术,以踢、打、摔、拿、击、制等技击动作为主要内容。
在实战中,其主要目的在于杀伤、约束对方,通过徒手或借助器械的身体运动表现出的技击格斗技能,迫使对方失去反抗能力;在运动形式上,既有套路的,又有散手的,既是结合的,又是分离的;在演练方法上,注重内外合一,体现形神兼备的民族风格。
内外合一的整体观是中华武术的一大特点,所谓内,指心神意志活动和气的总和;所谓外,即手眼身法步等形体活动。
内与外,形与神是对立统一的辨证关系。
这个特点主要是通过武术的功法来实现,“内练精气神,外练筋骨皮”是各门派武功的准则,如少林拳要求精力气骨神内外兼修,太极拳讲究身心合修,要求“以心修气,以气运身”,形意拳注重“内三合,外三合”。
同时武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作相结合,做到“心动随形”“形断意连”“势断气连”,以此来锻炼身心。
这从一个侧面反映了中华武术所蕴藏的中医学术、孙子兵法、儒家思想和中国古哲学之阴阳辩证法等丰富多彩的中华民族文化,作为一种传统文化,它是中国人民在长期生产实践中形成和发展起来的一项宝贵的文化遗产。
中华武术的起源可追溯至石器时代,那时人们已经学会使用棍棒猎取食物和防御侵袭,部落之间为了争夺食物和利益,进一步制造了更有杀伤力的武器,并且在人与自然的竞争中,人们逐渐积累了具有一定防御格斗功能的技击技能,武术初具雏形。
随着封建社会的繁荣与发展,在隋唐五代时期,武术越来越受到人们的喜爱和推崇,无论是人们将技击格斗招式结合在一起形成的武术套路,还是行走江湖的卖艺者,历来为人们喜闻乐见。
就此看丰富的武术生活具有很高的欣赏价值,因此唐文宗时把“裴旻剑舞”与“李白歌诗”、“张旭草书”并称为“唐代三绝”。
武术文化核心价值论文武术传承发展论文摘要:武术与中国传统文化融合的过程中,形成了博大精深的武术文化。
武术文化核心价值成为武术发展的主要动力。
通过寓教的形式传播使之更好地为人们所接受,媒体与教育是武术文化的重要传播途径,也是传扬优秀传统文化,体现文化核心价值的重要手段,是实现武术文化核心价值的继承和传播的有效途径。
通过武术教育不仅可以使受教育者强身健体,还能够使受教育者成为道德高尚、具有民族精神的人。
文化是一种积淀。
武术是一项民族传统体育项目,也是一种文化形态。
从文化层面看,在武术与中国传统文化的融合过程中,其更多地已从体育属性转化成文化属性。
现今文化软实力崛起之际,文化传承价值的重要性即突显出来。
文化传承的中心问题是传承的文化核心价值问题。
教育即传承。
在现今以竞技武术为主导模式发展的时代中,对武术的文化诉求,自北京奥运会之后,已凸显出武术的多元化发展并从技术层面向文化层面嬗变。
并且,武术作为一项传统体育项目,其文化体系庞大且复杂,尤其是武术应具有的文化核心价值问题。
武术文化又将如何在文化语境下发挥其自身的文化价值和功能传承发展,将是一个深层次的问题。
1.武术文化的构建体系武术文化的继承和发展,精深的文化底蕴是其传播的根基。
中国武术文化内涵既深又广、既本质又表象,不仅具有传统文化的共性反映,又具有武术运动本身特有的个性内涵[1]。
武术吸收了儒家、道家的思想,着重强调个体在群体中赋予的多层价值体现,强调在实现个体价值前提下,实现精神的自由以及与外界的和谐,为习武者追求人生理想道德的实现奠定心理基础。
使武术文化“大我”与“小我”的价值观更具有人文主义精神。
体育运动决定着价值观念和思维方式的形成和发展。
从现代文化学视角看,传统价值观念和思维方式不仅为体育运动提供了核心的理论基础,还决定了其各种具体形态和模式[1]。
对于文化核心价值观的研究传承,更需要建立在人们思维和生活方式之上。
2.武术文化的核心价值近年来,武术文化放置于全球化语境下的探究已经成为当前民族传统体育学中的“显学”,并在一定程度上突出和彰显了武术的文化属性[2]。
中国武术的起源与发展引言概述:中国武术作为中国传统文化的重要组成部分,源远流长,承载着丰富的历史文化内涵。
其起源可以追溯到古代的战争时期,经过漫长的发展,逐渐形成了独特的武术体系。
本文将从中国武术的起源、发展历程、传统流派、现代发展以及国际影响等方面进行详细探讨。
一、中国武术的起源1.1 古代战争时期的起源:中国武术起源于古代战争时期,是古代军事技能的一种延伸和发展。
1.2 军事训练的渊源:中国武术最初是为了战争需要而产生的,是古代军事训练的一部分。
1.3 传统文化的影响:中国武术在发展过程中受到了中国传统文化的深刻影响,融合了道教、儒家、佛教等思想。
二、中国武术的发展历程2.1 历史演变:中国武术经历了漫长的历史演变,不断吸收外来文化的影响,逐渐形成了独特的风格。
2.2 传承发展:中国武术在不同历史时期得到了不同朝代的支持和发展,形成了各具特色的传统流派。
2.3 文化传承:中国武术的发展历程中,注重传统文化的传承,弘扬中华民族的传统价值观念。
三、中国武术的传统流派3.1 南拳北腿:中国武术的传统流派主要包括南拳北腿、太极拳、形意拳等,各具特色。
3.2 太极拳:太极拳是中国武术中最具代表性的流派之一,注重内功修炼和身心调和。
3.3 形意拳:形意拳注重快速攻防和力量的运用,是中国武术中的一种实战流派。
四、中国武术的现代发展4.1 国际影响:中国武术在国际上享有盛誉,成为中国文化的重要代表之一。
4.2 体育化发展:中国武术在现代社会得到了广泛的推广和发展,成为一种受欢迎的体育项目。
4.3 理论研究:中国武术的现代发展不仅注重实战技能的传承,还注重理论研究和科学化训练。
五、中国武术的国际影响5.1 世界传播:中国武术作为中国传统文化的重要组成部分,得到了世界各国的认可和传播。
5.2 国际比赛:中国武术在国际比赛中表现出色,成为中国体育的一张名片。
5.3 文化交流:中国武术的国际影响不仅体现在体育领域,还体现在文化交流和人文交流方面,促进了中外文化的交流与融合。
论中国武术的国际发展之路中国武术是中华民族宝贵的文化遗产,经过数千年的发展,已经成为一种源远流长、内涵丰富的传统体育项目。
随着中国改革开放和国际交流的深入,中国武术逐渐走向世界舞台,并在国际上得到了广泛的认可和欢迎。
本文将从中国武术国际发展的历史背景、现状和未来发展等方面进行探讨。
一、历史背景中国武术起源于古代的战争和生产劳动,是中国古代劳动人民在长期的生产和生活实践中,总结经验和创造出来的一种独特的身体技能。
随着时代的变迁,中国武术经过了不断的演变和发展,逐渐形成了多种流派和门派。
中国武术也积累了丰富的理论和经典著作,包括《太极拳经》、《论武》等等,这些经典著作对中国武术的发展起到了重要的指导作用。
二、现状近年来,中国武术在国际上的影响力逐渐增强,越来越多的外国人开始学习和传承中国武术。
在中国武术的国际推广中,太极拳、八卦掌、形意拳等经典武术项目得到了更多国际友人的关注和喜爱。
在一些国际体育赛事中,中国武术项目经常取得优异成绩,展现了中国武术的独特魅力和魄力。
三、未来发展中国武术的国际发展之路仍然面临着一些挑战和困难。
中国武术在国际上的推广还存在一定的困难,许多国外人士对中国武术认识不够深入,需要更加系统和科学的宣传。
中国武术在国际体育赛事中的竞争也比较激烈,需要更多的专业化和国际化的培训。
为了更好地推动中国武术的国际发展,需要加强中国武术的传承和培训工作。
中国政府可以加大对武术的支持,增加对武术项目的投入和培训力度。
可以通过推动国际武术赛事、举办国际武术交流活动等方式,促进中国武术与世界各国的交流与合作。
中国武术的国际发展还需要更多的专业人才的支持。
需要完善国际武术教练的培训体系,提高中国武术在国际上的传播能力和影响力。
积极引进国外专业人才,推动中国武术的国际化进程。
在未来的发展中,中国武术将继续发挥重要作用,为促进世界各国的文化交流和体育竞技做出更大的贡献。
相信在全球化的时代背景下,中国武术一定能够闪耀出更加璀璨的光芒。
传统武术论文传统武术的继承与发展论文:浅析传统武术的继承与发展摘要:随着西方文化的涌入,竞技体育思想占据主流,为适应发展,对传统武术进行改造并创建了竞技武术。
在竞技体育思想的影响下,传统武术要发展,必须继承其本质特征,不断吸取营养来充实自身,保留固有的风格和特点,进而实现传统武术的国际化大发展。
关键词:传统武术;继承;发展一、前言武术是中华民族优秀的文化遗产,是我们炎黄子孙所不能丢弃的文明精神的一种表现。
自改革开放以来,中国武术在国家的大力支持下蓬勃发展,为了使传统武术适应世界的发展趋势,使传统武术走出国门进入世界,让世界的人们了解中国的武术,要求我们要继承前人留下的武术精华,并且在此基础上迎合世界的发展趋势开拓创新,将武术发扬光大。
二、传统武术的特点武术在历史发展的长河中,受到了中华民族传统文化的滋养,不仅有精湛的技艺,而且蕴藏丰富的哲理,包含了哲学、美学、伦理学等文化精华,它注重人的内在气质、精神修养,提倡通过身体锻炼达到由表及里、形神兼备的理想人格塑造。
随着历史的发展,近年来出现了“传统武术”与“竞技武术”的分类。
一般来说,“传统武术”更侧重于中国传统文化特色,侧重于继承,注重劲力、神韵等内在内容;“竞技武术”更侧重于“高、难、美、新”等外在内容。
所以有专家把传统武术的概念界定为,传统武术是以中国传统文化为理论基础,以攻防技击为主要活动目标,体用兼备,打练结合,并融修身养性、防身自卫、娱乐审美为一体,富有浓厚民族传统特色的身体活动。
三、传统武术的发展优势1.修身养性传统武术因其特有的“哲学拳理”,所以十分强调“天人合一”,主张“师万物、法自然”,从世间万物的衍变现象中获得灵感和启迪。
特别是在它的练习活动中要求练习者“遵自然之法”,进而实现“循世理而动”,达到人与自然的统一与和谐。
2.底蕴深厚传统武术中体现了许多中国传统哲学思想的内涵,如套路中刚柔、含展、进退、伸缩等运动形式的编排都受到了阴阳学说的影响。
中华武术与传统文化论文中华武术与传统文化论文武术是我国民族传统体育项目之一,在我国有着悠久的历史,武术起源于原始社会,形成于春秋战国时期,发展经历了多个朝代,兴盛于明清时期。
西学东渐的文化改良,使中国传统文化在受到西方文化冲击的同时,传统武术文化也同样受到西方体育思想的强烈冲击。
武术与传统文化论文篇1试论中国传统武术文化的传承与保护传统武术是指在农耕文明的历史时空背景下形成发展的至今仍在传播的以套路、功法练习和实用技击为主要内容并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式,是建立在民族文化底蕴中并不断积累起来的具有文化“珍品”的民族文化精髓〔1〕。
民族传统武术正受到西方文化的冲击,使传统武术发生了转型,向着竞技武术方面发展。
横向与纵向的逐渐递进提高,使传统武术的研究建立在一个更为广阔的理论视野高度上,提升及开阔传统武术文化研究的整体价值与发展前景。
传统武术价值的多元文化形态和作用功能,使我们对扩散于民间的武术拳种独特价值和广泛的社会基础应引起关注,它是整个中国武术拳派体系中最为重要的内容。
1武术传承由秘密状态转向公开将会日益发展西学东渐的文化改良,使中国传统文化在受到西方文化冲击的同时,传统武术文化也同样受到西方体育思想的强烈冲击。
西方文化与中国传统文化发生了剧烈冲突,作为传统文化重要组成部分的武术文化,也不可避免地受到了巨大的冲击。
奥林匹克运动虽然是近代国际体育运动的最高代表,但并非真正容纳了世界各民族的体育文化,它在推动世界各国开展民族的体育运动时,也充当了向全球传播和普及西方体育文化的角色。
中国传统文化受中国传统哲学、政治理论、军事思想、文化艺术、医学原理、社会习俗等影响,因而它具有封闭性,而且在长期的封建中央集权限制下,比较重视整体的东西、宏观的东西、共性的东西,人与自然、人与人之间的和谐统一的关系〔2〕。
西方文化是在希腊城邦制中发展起来的,它看重平等,重视人与自然、人与人之间的分别对立的关系。
中国功夫发展史结课论文信电学院09-5班
04091548
谷贤(周四周日班)
中国武术的国际化和商业化每个人心中都有一个江湖。
每个人心中也都有一个或明或暗的功夫图腾。
他们或是飞檐走壁、桀骜不驯的武林高手,或是在国家、民族危难之际挺身而出的大侠义士,又或是号令江湖的盟主。
他们是令狐冲、郭靖,是少林高僧、武当真人,是霍元甲、叶问、李小龙、黄飞鸿。
他们不但有盖世神功,还有高贵的人格。
这是我们印象或者想象中的传统武术模样。
它与商业扯不上关系,也不能扯上关系。
在几百年甚至几十年前,很难想象少林寺也开起了店铺,把“少林”当作商品出售,整个武林和社会会有怎样的反应。
但时代变了。
30年前的那场变革让经济回归市场,也让众多威严和神话还原于平凡和真实。
功夫的变革自然也深处其中。
国人印象中最威严、最传统的少林寺都开始向商业靠拢。
推崇企业家精神的释永信要把少林寺打造成一个企业,这个企业的核心竞争力就是功夫。
各类专业公司则把功夫看成像足球、篮球一样开发、包装和营销赚钱的竞技运动,国外有成功的商业收益的武术格斗赛事,中国为何不能?
而在最为世界熟知、诞生了黄飞鸿、叶问、李小龙等武术明星的佛山,代表着武术传统和原生态的民间武馆们,则在传统与现实中挣扎,他们没有少林寺的影响,没有承办联赛的公司们的财大气粗,他
们只能在收徒与收费之间野蛮生长。
少林寺、专业公司、民间武馆的变革和尝试,也是传统功夫在商业化大潮下的三种路径。
功夫何去何从,没人说得清,但它已经走在了一个商业化的大方向上。
这就是现实。
而对于中国武术的发展,无疑是要走向世界的。
任何一种体育项目的存在和发展,都有其自身的规律和特点。
从武术的文化内涵和技术风格来看,已从一种独特的民族文化形式,跻身于世界体育文化之列。
武术的传统性,首先表现在中国文化的深刻影响上。
中国文化对武术的影响,不仅是武术自然地接受文化环境影响,而且更重要的是历代武术家自觉地运用中国传统规范技法,阐述原理,达到了文武合一,交融一体的程度。
如内外合一的技法原理,内外兼修的修炼原则,内外互导的训练原则,映现着鲜明的“天人合一”的文化色彩。
中国深厚的文化积淀不仅影响着武术理论,而且决定着武术的运动特征,成为武术发展的动力。
因此,中国武术这一富有传统特色的体育项目,具有强身健体、防身自卫、培养体能、团结御敌等民族文化与民族精神的传统性。
另外,在传统的武术观念中,武德与武术也是密不可分的,无论是套路之美抑或技击之功,都没有离开“武德”这个轴心。
武德不仅具备了现代体育道德所需要的共同道德意义,而且有现代体育道德所欠缺的道德品质。
因此,要解决当今世界体坛的暴力问题、金钱问题、商业化问题等等,出路或许可以在古老的中国传统武德文化中找到。
武术的技击方法和内容,有着自身发展的本质特征及原因。
从武术的技击角度来看,武术是“具则刚柔并济之道,虚实攻守之学”、“始以至实用”的技击之术,技法成为武术最突出的特征。
武术的技击方法,攻防技术的运用,是通过身体的运动来实现的。
其特点是,通过动静变化规律来体现千变万化的技法。
古代中国人的奇正相生、快慢相间、虚实分明的动静观成为武术技击的技术原理,也决定了武术的运动风格,因而武术讲求方法巧妙运动,倡导巧力而斥拙力,这与西方的竞技体育思想形成了鲜明的对比。
西方竞技体育崇尚一种力的强者哲学,主动进攻,快者赢,强者胜,有力打无力是其表现形式,通过一决胜负体现个体力量的外在征服。
武术技击的特征是“以静制动”,“以柔克刚”,“以小力胜大力”,“以弱胜强”,这与西方体育思想形成了鲜明的对照。
武术是中国的国粹,是中华民族身体文化的一个突出表现。
作为一种文化活动和文化现象来说,它依赖于中国文化的整体发展。
随着中国社会生活和相应文化本体的历史演变,武术本身也随之发生了形态的变化。
自近现代传统武术走上了体育化的道路以来,由于基于竞技比赛与养生自娱或防身自卫的不同职能,当代的专业武术与民间武术也有一个明显的界限。
这样也就产生了中华武术走向世界的两条不同的路线,即体育竞技路线和文化交流路线,这也决定了中华武术具有广泛的适应性,充分体现了它多元化的价值功能。
二、对中国武术走向世界的认识
中华武术的发展方向,无疑应在民族传统的基础上,朝着国际化
发展。
中华武术的国际化,也就是武术走向世界体育之路。
其国际化的标志,无疑是进入奥林匹克运动会。
武术因其自身的特点而天然就是一项世界性的体育运动。
如今世界正式开展的体育运动项目进入奥运会的有28个,非奥运会有100多个。
但是,还没有一个体育项目,象中华武术这样含哲学、美学、心理学、中医学等于一体,有着丰富内涵。
可以说,武术是体育,也是文化,是体育与文化的完美结合。
从竞技武术的角度来讲,前几年我们将武术中长拳类的拳械规范起来,并借1990年北京亚运会之际使其成为亚运会的竞技项目,再逐步由亚洲推向世界,实践证明这是可行的,也是成功的。
当然目前尚需在总结经验的基础上进一步地优化竞赛内容,增强并提高套路竞赛的评分准确性和区分度,促进高难美新的技术发展。
同时还要提高散手运动的训练水平和竞赛水平,为武术进入奥运会做好物质准备。
为此,我们必须清楚地认识到,武术作为传统文化的一种表现形式,在千百年的历史发展过程中,已被渗透进民族的风格、习惯、心理、感情、思维和欣赏方式等。
从某种意义上,武术可以说是中国文化的一个缩影。
既然武术是一种文化,武术以一种民族文化的形式去进行国际间的文化交流,显然是可行的。
“越是民族的,越是世界的”,但将具有鲜明民族风格的中华武术作为一种体育竞技形式,相对于另一种异族文化,特别是西方的体育文化,表现出明显而截然不同的独立性。
因此,我们提出这样一个问题,就是带有鲜明中华民族特色的体育运动,如何与西方的体育思想相融合。
武术源于中国,属于世界
武术是在中国漫长的历史发展过程中,产生并发展起来的民族传统体育项目。
早在两千多年前,古代中国人按照当时的哲学思想和文化模式,从生产和生存的斗争中,逐步创造了具有独特风格的健身与养生方法。
人们喜欢它、运用它、发展它,逐渐形成了徒手套路、器械套路和技击散手的运动体系。
随着社会的发展,人类的进步,武术特有的价值功能,已引起了世界的瞩目,越来越多的国家和地区的武术爱好者纷纷涌入中国学习武术,这反映了中国武术已经向国际化迈进。
因此让更多的人了解中国武术,尽快地将中国武术推进奥运会以丰富奥林匹克精神,就成为我们武术界的奋斗目标,这不仅是中国武术的需要,更是世界人民的需要。
中国武术进入现代奥林匹克运动舞台的历史可以追溯30年代,1936年柏林第十一届奥运会上,中国武术队就做过精彩的表演,博得了世界各国代表团和德国观众的好评,因此可以说中国武术与奥林匹克运动的融合将是世界体育发展的必然。
但是,如果总是以“博大精深”做幌子,国外爱好者就永远无法真正融入到武术中来。
武术想要简单化,又不舍得5000年的文化传统;想要传播正宗的中国文化,却不能放弃“进入奥运会”等世俗的竞争,武术的尴尬,就在于此。
相扑、合气道等日韩搏击运动的兴起,或许能让中国武术下定决心不再徘徊。
要竞赛的刺激还是要文化的神韵,要商业利润还是要文化传播,从现在的形势来看,鱼和熊掌不能兼得,中国武术必须从中作出选择。
相信中国武术总有一天会站在世界体育运动界的巅峰。