运用马克思主义唯物辩证法阐述如何正确对待中国传统文化与西方文化

如何用辩证法的知识看待中国传统文化第一篇：如何用辩证法的知识看待中国传统文化如何用辩证法的知识看待中国传统文化通过之前的学习，我们都知道，唯物辩证法的总特征——联系的观点和发展的观点，唯物辩证法的实质与核心——对立统一规律。

也就是说，辩证法的内容包括联系、发展、矛盾，当然有时候创新也会囊括其中。

因此，通过我们的讨论，对待中国传统文化，我们得出的一致结论是“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”。

下面，我们就从四个方面来论证：首先是联系的观点。

第一，事物是普遍联系的，联系具有普遍性、客观性和多样性，我们应该用联系的观点看问题。

中国传统文化与中国文化的发展是紧密联系在一起的，中国传统文化的发展可以提高中国文化的软实力，促进中国文化的发展。

第二，整体与部分既有区别又有联系，我们既要着眼整体，又要兼顾部分，用系统优化方法的观点看问题，系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。

中国传统文化作为中国文化的一部分，对整个文化的发展起着决定性的作用，部分的发展会带动整体的发展，因而，我们要大力弘扬中国传统优秀文化，顾全大局，从而促进整个中国文化的发展！其次是发展的观点。

第一，事物是不断发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

中国五千年传统文化到现在经历了一个漫长的发展过程，并且在发展过程中，不断出现新生事物！第二，事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。

大家都知道，中国传统文化在自身的发展过程中可谓是困难重重，许多人主张要摒弃传统文化，彻底的驱除传统文化，但其还是在曲折中举步维艰，最终还是立足了根基！再者是矛盾的观点。

事物是矛盾的，矛盾就是对立统一。

我们要坚持一分为二的矛盾分析法，用对立统一的观点看问题，坚持两点论和重点论的统一。

中国传统文化中有优秀的成分，也含有糟粕的一面。

我们不可能完全继承，也不应该全部抛弃，因此，对待传统文化，我们要一分为二，取其精华，去其糟粕，推陈出新，而不应该是一刀切！最后是创新的观点。

40浅谈马克思主义唯物史观视角下中西文化■何　帅／哈尔滨师范大学马克思主义学院摘　要：马克思主义唯物史观中的社会存在和社会意识是相互关联的。

文化以一种社会意识的形态而存在，是在长时间的发展和进步过程中积累下的一种精神财富，更是一个国家发展的内在支撑。

文化的形态会收到社会存在形式的影响。

中西文化因为会受到地理差异、人文环境以及生产方式不同的影响，在长时间的发展过程中，产生了明显的区别，而社会的发展方式又会收到文化形态的影响。

在不同的文化之间，各自有各自的优势和缺点，因此要利用马克思唯物史观，对不同的文化加以辩证的态度去审视。

关键词：马克思主义　唯物史观　中西文化　区别文化是在社会长期的发展过程中，对于不同形式的财富的一个内在的积累，对于一个国家而言，文化就包括了其内部包含的人文环境、风俗习惯、意识形态以及思维观念等等多种因素。

马克思主义唯物史观认为，社会存在要依赖于自然环境和人文环境，这也是社会发展的重要基础。

社会意识受社会存在的影响，社会存在会通过社会意识的形式表现出来。

社会意识的形态会随着社会存在的形式而改变。

作为社会意识的一个门类，文化的进步和变化也就直接收到社会存在的影响。

此外社会意识能动于社会存在，其发展的单向性也就决定了其继承性。

文化也具有所有形式社会意识的这一共性特点，也能够对社会发展起到一个反馈性的能动作用。

一、中西文化差异的实质中西方文化由于地理差异、人文环境以及生产方式不同的影响，在长期的发展过程中形成了明显的差异。

总结起来说，中国文化以玄学为中心，重视人文主义，讲究的是人同自然的融合。

而西方文化以科学为中心，重视的是理性主义，讲究的是人和自然独立存在。

梁漱溟在《东西文化及其哲学》当中将文化主要区分为中国文化、印度文化和西方文化三类。

其中中国文化偏于中庸，重视人之间的事务；印度文化偏于反身向后，重视人与感情的事务；西方文化偏于向前，重视人于自然的事务，以科学为中心。

书中认为相比于中国各类以生产为主要目的的设备而言，西方的物质设备，体现除了更多探索自然和改造自然的风格。

如何用辩证否定观对待西方文化和传统文化我们运用辩证的否定观对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，防止民族虚无主义和复古主义，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，对待外来文化也要防止闭关自守和全盘西化。

要努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。

人类历史的发展从横向空间上看，随着“中国历史向世界历史的转变”，任何一个国家都不可能离开世界这个有机整体而获得其应有的生存和发展；而且从纵向时间上看，它都是继承和变革的统一，任何一个国家都不可能脱离自己的历史来进行建设。

所以，当代中国的社会主义改革开放也必须吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，但关键在于如何吸取。

从坚持马克思主义正确学风方法论的视角上看，这一吸取必须坚持以下几条基本原则：第一，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，而不能因以往教条主义地对待马克思主义的失误而走到另一个极端，否认马克思主义的科学性和真理性。

第二，必须从当代中国的最大国情——社会主义初级阶段出发，“以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用” 来研究和吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果。

这就是说，当代中国社会主义初级阶段的国情，决定了我们不可能照搬当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，而必须使之在马克思主义的指导下，与当代中国面临的重大问题有机地结合起来。

第三，必须坚持科学的扬弃原则。

具体说来：（1）对当代西方思想文化和中国传统思想文化必须作一分为二的分析，这是科学吸取的起码要求。

在一分为二的前提下，（2）即使对之合理成果，也不能照搬，而必须既克服又保留，从中“拯救”出对当代中国建设有中国特色社会主义伟大实践有积极意义的内容，进而加以“洋为中用”和“古为今用”的发展。

在“洋为中用”和“古为今用”的过程中，坚决反对思想表层的简单罗列、（3）类比，反对“洋瓶装洋酒”和“旧瓶装旧酒”，特别是要反对“新瓶装旧酒”或“中瓶装洋酒”，人为地使儒学或当代西方思想文化以马克思主义面目出现，对此必须保持应有的警惕。

马原中,如何对待外来文化和传统文化的论述题如何对待传统文化、如何对待外来文化，是人类社会进步需不断回答的问题。

答：文化多元化，满足了人们日益多样化的文化需求，充实了人们的精神生活，开阔了人们的视野，促进了人们以宽广的胸襟海纳百川，丰富自己。

对待外来文化实行全盘肯定和全盘否定都是错误的，正确的态度应该是有分析，有选择，有批判地借鉴和吸收，取其精华，去其糟粕。

我们要汲取其他民族文化的优秀文化，用人类创造的一切文明成果来丰富我们的精神世界。

对外来文化要在实践中不断创新。

同时，我们必须深深地植根于中华民族的传统文化，不能割断与传统文化的血脉联系，不能丧失我们的文化之根，不能动摇我们的文化之基。

传统文化其实也是持续发展变化的，我们不要拘泥于“传统”两字。

古人尚且没有被“传统”束缚住手脚，奈何我等今人，要被困在“传统”和“外来”之间呢？中华民族的文化，本来就是吸收了许许多多其他文化的营养而综合形成的文化，这才是我们历经数千年而一直延续下来的根本。

所以处理不同文化之间的碰撞，关键就在于“包容”。

1.取其精华，去其糟粕：面向世界，博采众长。

2.文化继承与发展是同一过程的两个方面，要批判继承传统文化，在此基础上进行文化创新.3.吸收外来文化的合理部分，容纳一切优秀人类文化，创造出具有新特质的新文化。

有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。

那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。

就像看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。

中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。

一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。

把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会故步自封，辩证地分析其优越性和局限性。

2023年04月高等教育自学考试马克思主义基本原理概论真题一、单选题1.马克思是时代的产物。

细胞学说、能量守恒与转化、进化论三个成果的发现。

为马克思主义的产生提供了（）。

A.直接来源B.阶级利益C.自然科学基础√D.主观条件解析：特别是细胞学说、能量守恒和转化定律与生物进化论这自然科学的三大发现，对马克思主义产生的影响尤为巨大。

2.在一元论上，唯物主义与唯心主义的共同点是是承认世界的（）。

A.同一性B.可知性C.统一性√D.物质性解析：唯心主义一元论和唯物主义一元论。

虽然它们都承认世界的统一性。

3.哲学是世界观的理论体系，世界观是人们（）。

A.对自然界的根本看法和根本观点B.对人类社会的根本看法和根本观点C.对精神世界的根本看法和根本观点D.对整个世界的根本看法和观点√解析：所谓世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。

4.把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态，这种观点属于（）。

A.古代朴素唯物主义√B.庸俗唯物主义C.形而上学唯物主义D.辩证唯物主义解析：古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。

5.“矛盾无处不在，矛盾无时不有。

”这句话说的是（）。

A.矛盾具有特殊性B.矛盾具有普遍性√C.矛盾具有同一性D.矛盾具有斗争性解析：矛盾是普遍存在的。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展过程的始终。

简言之，矛盾无处不在，无时不有。

6.规律具有客观性和普遍性的特点。

规律的普遍性是指（）。

A.规律可以被认识和利用B.规律在较大的范围和领域起作用√C.规律不以人的意志为转移D.规律只在自然界各个领域起作用解析：规律的普遍性是指，规律不是只在个别的、特殊的事物和现象里起作用，而是在较大的范围和领域起作用。

7.认识是主体对客体的能动反映，这是一种（）。

A.机械唯物主义认识论观点B.辩证唯物主义认识论观点√C.主观唯心主义认识论观点D.客观唯心主义认识论观点解析：认识的真正本质是在实践中主体对客体的能动反映，这是马克思主义哲学对认识本质的科学揭示。

试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样正确对待我国的传统文化和外国文化（一）辩证否定观的内容：（1）辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定，并通过自我否定实现自我运动、自我发展。

(2)辩证的否定观认为，否定是事物发展的环节和联系的环节。

第一，否定是发展的环节。

事物的发展是通过否定实现的。

没有新事物对旧事物的否定，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡，就没有发展。

第二，否定是联系的环节。

新事物是在旧事物中生长起来的，它否定了旧事物中消极的东西，保留了其中积极的因素，辩证的否定又把新旧事物联系起来。

形而上学否定观认为，否定是对旧事物的消灭，是发展的中断。

(3)作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。

新事物既克服旧事物中消极的东西，又保留旧事物中的积极因素。

辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。

形而上学否定观认为，否定是绝对的否定，是否定一切，全盘抛弃。

（二）用辩证否定观说明怎么样对待传统文化和外国文化：（简答题答案这样答）①对待传统文化，要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义的糟粕，吸取其精华，做到“古为今用”，“推陈出新”。

必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。

②对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。

在对外开放中，要积极吸收外国文化中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。

必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。

（三）用辩证否定观说明怎么样对待传统文化和外国文化：（分析或者辩论这样答）对待中国传统文化要防止两个倾向：一是民族虚无主义，二是复古主义；对待外来文化也要防止两个倾向：一是闭关自守，二是全盘西化。

这几种观点都不对的。

辩证的否定是事物发展的环节。

事物的发展从根本上说，就是旧事物的灭亡和新事物的产生，是旧质向新质的飞跃。

题目：如何对待我国的文化遗产和外国文化论文摘要：要想正确的对待我国的文化遗产和外国文化，就必须要坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华。

既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。

要坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西。

要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。

关键字：辩证的否定观，建设社会主义先进文化，文化选择与处理，文化遗产与外来文化正文：“文化”一词有多种含义。

中国古代最早对文化的解释出自《周易》：“观乎人文以化天下”，强调文化的教化人的作用，而在西方，英国的泰勒则认为：“文化或文明从一种广泛的人种学意义上说是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他所有人作为社会成员所获得的一切能力和习惯。

”这里的文化主要反映人的属性以及人化的过程。

广义的文化，是指人类实践活动的成果的总和。

也就是指人类在社会实践过程中所获得的物质的、精神的生产能力和创造的物质财富、精神财富的总和。

就其本质而言，文化也就是人化，整个人类社会的发展是人化的过程，也是文化的过程。

一部分人类社会发展的历史，也可以说是文化积淀的历史。

文化作为人在实践活动中所获得的改造客观世界和主观世界的成果，就其构成形态而言，包括三个层次：一是物质层面的文化，即通过人们改造自然界的活动及其成果来体现的人类文化。

它构成文化的物质载体，是文化中最为活跃和易变的因素。

二是制度层面的文化，它是通过人们改造社会的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括社会的法律、制度和体制等内容。

它比物质层面的文化具有稳定性。

三是精神层面的文化，它是通过人们在改造自身的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括思想理论、科学文化，价值观念、思维方式、道德情操、审美情趣、心理状态等内容。

社会发展的规律就如何处理好中外文化的关系从唯物辩证法的角度提出两条建议。

①坚持的矛盾的普遍性和特殊性的统一，既要借鉴世界优秀文明成果又有立足自身实际；②坚持辩证的否定，对于国外文化的学习借鉴是既肯定又否定，及克服又保留，坚持“扬弃”的方法；随着计算机的出现和电算化的普及，珠算的价值受到质疑，珠算教育被排除在义务教育之外，有人曾预言“珠算该进博物馆了”。

上世纪50年代末，江西某小学尝试珠算与数学中的笔算、口算结合进行“三算”教学实验，取得成功，在此基础上逐步形成的珠心算教育，极大地开发了儿童智力、简化了数学教育，人们重新认识到了珠算的新功能。

人们更深入研究发现，珠算与电子计算机，各有各的功能，并行不悖，相得益彰，把珠算符号化并内化脑中后，运用于现代科技中，能够培养适应现代技术需要的人体智能。

然而，目前我国珠算文化的普及推广还任重道远。

对此，有识之士疾呼：不要丢了珠算！结合材料，从唯物辩证法角度就更好地弘扬珠算文化提出两条方法论建议。

（4分)①坚持用联系的观点看问题，把握珠算与当代生活、现代科技的多样联系。

②坚持矛盾的普遍性与特殊性的统一，将珠算文化的科学试点与普及推广结合起来。

（4分）（考生若从创新角度答题，可酌情给分）同济大学国家历史丈化名城研究中心主任阮仪三教授说：“对城市文化遗产,只保护不利用，显然不符合时代发展,但在保护和开发利用之间人们往往拿不准…度‟，我们要的不是利用，而是…永续利用‟。

” 运用哲学观点分析如何合理利用文化遗产？（6分）①矛盾双方既对立又统一，要坚持两点论和重点论的统一。

合理开发文化遗产要处理好保护与开发的关系，以保护为主，适度开发。

②量变达到一定程度，会导致事物的质变。

当我们需要保持事物性质的稳定性时，要把量变控制在一定范围内。

利用文化遗产必须把握好度。

（2013年山东）文化遗产可以在有效保护的基础上合理开发。

但有些地方开发方式单一，缺乏特色；有些地方片面追求经济利益，打着“保护”的旗号过度开发，使其在“保护”中慢慢失去体温，失去未来。

马克思主义对传统文化保护与传承的思考与实践传统文化作为一个国家和民族的精神财富，承载着历史的记忆、文化的积淀和人民的智慧。

然而，在现代社会的快速发展和全球化的冲击下，传统文化面临着严峻的挑战。

为了保护和传承传统文化，马克思主义提供了深刻的思考和实践。

马克思主义对传统文化保护与传承问题的思考，首先从历史唯物主义的角度来分析传统文化的价值和意义。

马克思主义认为，传统文化是一个国家和民族的宝贵财富，是历史长河中前人智慧的结晶，承载着人们的生活方式、价值观念和精神追求。

传统文化的保护和传承不仅对个体和群体的精神生活有着深远的影响，也是保持国家文化独立性和多样性的基础。

其次，马克思主义强调传统文化与社会现实的有机联系。

传统文化不是与时代割裂的僵化载体，而是与当代社会相互作用、相互渗透的动态过程。

在现代社会变革的背景下，传统文化需要与社会现实相结合，寻找到符合时代发展需求和人民群众利益的传承形式。

马克思主义认为，传统文化保护和传承不能被简单地等同为保守主义，而是应该以创新为动力，与社会变革相适应。

马克思主义对传统文化保护与传承的实践，主要体现在以下几个方面：首先，马克思主义倡导在经济发展中注重传统文化的尊重和保护。

在市场经济高速发展的现代社会中，传统文化往往面临着市场化、商品化的冲击。

为了保护传统文化的独特性和多样性，马克思主义主张通过制定相关的法律法规，促进传统文化的保护与传承。

同时，要注重传统文化在经济发展中的价值，鼓励产业升级和创新，使传统文化与经济发展相结合，实现保护和发展的良性互动。

其次，马克思主义提倡在教育体系中加强对传统文化的教育与传承。

教育是传承和弘扬传统文化的重要途径和手段。

马克思主义认为，要加强对传统文化的教育，需要从教育内容、教育方法和教育资源的角度进行全面改革。

教育应该以培养学生的传统文化素养为目标，通过课程设置、教学模式和教师素质的提高，让学生在学习传统文化的过程中获得身心的全面发展。