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中国古代文学的诗词歌赋和散文骈文讲解中国古代文学是世界文学宝库中的瑰宝，其中诗词歌赋和散文骈文是最具代表性的两大文学形式。
诗词歌赋以其独特的格律和丰富的意境，展示了古代文人的才情和思想；而散文骈文则以其自由的形式和深刻的思辨，为读者呈现了丰富多样的人生百态。
诗词歌赋是中国古代文学的瑰宝之一。
它们经常被用来表达诗人的情感、抒发对自然景物的赞美，或者表达对社会现象的思考。
诗词歌赋的格律要求严苛，例如五言绝句和七言绝句的句子结构有着严格的限制，但正是这种限制创造了极致的美。
古人通过诗词歌赋来表达内心的感受，使其成为一种独特的艺术形式。
例如，《离骚》是中国古代文学中的一首脍炙人口的诗歌，诗人屈原通过婉转的词句，表达了对祖国的思念和对政治现实的不满，同时也表达了自己的痛苦和忧伤。
散文骈文是中国古代文学的另一种重要形式。
它们以散文的自由形式和骈文的修饰手法，将抒情、议论和描写巧妙地结合在一起。
散文骈文的形式更加自由，可以灵活地表达作者的思想和情感。
同时，散文骈文还可以通过运用修辞手法和修饰语言的技巧，增加文章的艺术性和表现力。
例如，王安石的《岳阳楼记》是一篇脍炙人口的散文骈文，通过描写岳阳楼的壮丽景色，表达了作者对家乡的热爱之情，并借此寄托了自己的思乡之情。
无论是诗词歌赋还是散文骈文，它们都是中国古代文学的瑰宝，各自展示了不同的艺术风格和审美特点。
诗词歌赋以其独特的韵律和意境，给人以美的享受和思考的启发；而散文骈文则以其自由灵活的形式和深刻的思辨，为读者呈现了多样化的人生百态和社会现象。
这些文学形式不仅是古代文人才情的展示，也是传承和展示中华民族文化的重要载体。
在当代，尽管我们已经进入了一个信息爆炸的时代，但中国古代文学的诗词歌赋和散文骈文依然具有重要的意义。
它们不仅是中华传统文化的重要组成部分，也是人们思考人生、抒发情感的重要方式。
通过欣赏和学习古代文学，我们可以更好地理解和感受传统文化的魅力，也可以从中汲取力量和智慧，丰富自己的心灵世界。
文学体裁文与赋
文和赋都是中国古代文学中的重要体裁。
文是一种散文体裁，形式自由，不拘一格，可以叙事、抒情、议论等。
它的特点是语言简练、清新自然，富有感情色彩和思想深度。
文可以分为古文和骈文两种类型。
古文是指以先秦诸子散文和历史散文为代表的古代散文，其语言古朴典雅，富有文化内涵。
骈文则是指以对偶、对仗为主要特征的骈俪文，其语言华丽优美，富有韵律感。
赋是一种介于诗歌和散文之间的文体，它既有诗歌的韵律和节奏，又有散文的自由和灵活。
赋的特点是铺陈其事、描绘细腻、辞藻华丽、富有气势。
赋可以分为大赋、小赋和骈赋等类型。
大赋是指以描写历史、地理、物产等为主要内容的长篇赋，其篇幅较长，气势磅礴。
小赋则是指以抒情、咏物为主要内容的短篇赋，其篇幅较短，语言简练。
骈赋则是指以对偶、对仗为主要特征的骈俪赋，其语言华丽优美，富有韵律感。
文和赋虽然都是散文体裁，但它们的特点和风格有所不同。
文注重语言的简练和自然，富有思想深度和感情色彩；赋则注重语言的华丽和气势，富有描绘和表现能力。
在中国古代文学中，文和赋都有着重要的地位，它们不仅是文学艺术的表现形式，也是文化传承和思想交流的重要载体。
论汉魏六朝文体视域下的赋与骈文范高强【摘要】赋与骈文是中国特有的两种文学样式,并在中国文学史上占有重要地位,皆为“一代之文学”.虽然二者有着各自不同的体式特点和发展轨迹,但同是介于韵文与散文的它们又有着许多的相似之处.由于在汉魏六朝时期赋与骈文相继达到发展的鼎盛期,二者不仅于此时各自确立了文体特征、奠定了文学成就,而且在彼此的演进过程中又存在着相应的文体交互性.所以在汉魏六朝时期的文体视域下进一步梳理赋与骈文的互动关系,能够更好地把握二者的异同.【期刊名称】《临沂大学学报》【年(卷),期】2018(040)004【总页数】9页(P39-47)【关键词】汉魏六朝;文体;赋;骈文【作者】范高强【作者单位】辽宁大学文学院,辽宁沈阳110036;辽海出版社,辽宁沈阳110003【正文语种】中文【中图分类】I222.5赋与骈文是中国文学史上重要而又独特的两种文学体裁，王国维将之概括为“一代之文学”，他说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
”[1]二者的文学地位由此可见一斑。
既然赋与骈文相继成为“一代之文学”，那么二者在文体结构上自然会相互渗透和影响。
同时，它们又都介乎韵文与散文之间，所以在具体的文学作品中，二者的文体形态界线与归属似乎又不太明晰。
我们可以从一些文章的选集或总集中略窥一二，如王志坚的《四六法海》、李兆洛的《骈体文钞》、曾燠的《国朝骈体正宗》等骈文选本不收录辞赋文类；姚燮的《皇朝骈文类苑》、王先谦的《骈文类纂》、许梿的《六朝文絜》等骈文选本又将辞赋文章列入其中；吴楚材、吴调侯的《古文观止》、姚鼐的《古文辞类纂》等散体古文选本同样选录辞赋类文章。
另外，当今一些学者在探讨赋与骈文的文类关系时亦有多种不同看法，如姜逸波在《汉赋属骈文之一体》中说道：“汉赋是骈文之一体。
”[2]其将辞赋归入骈文的一种类型；郭建勋、邵海燕在《赋与骈文》中则说：“赋与骈文显然是不同的文学体类。
【辞赋精选】关于骈文与赋关于骈文与赋来源：天下心骈文与赋在仅几年来传播很快，成为一种很好的文学形式并被广泛用于城市宣传和旅游宣传。
但其学术概念并不很清，这里简单进行论述，使读者有初步了解。
骈文曾经流行于中国文坛一千八百年，有过辉煌的业绩，也遭到众多的责难，可谓誉满天下，谤满天下。
然而五四以后似乎消声匿迹了。
很少有人写作和研究，一般文学史避而不谈，即使提到亦多谥为“形式主义”、“唯美文学”，几乎毫无价值，人们渐渐把它淡忘了。
但近一二十年来，骈文逐渐又引起了学术界的注意〔1〕。
虽然比不上古代散文和辞赋研究之盛，总算在学术论坛上占有一席之地了。
正因为长期不受重视，研究者对骈文的认识自然难于一致，某些概念理解和使用不同，有些新的观点尚待深入。
为此，笔者不揣冒昧，拟就有关问题进行探讨，希望能引起学界对骈文的关注。
一、骈文的名称究竟什么叫做骈文？张仁青《中国骈文发展史》罗列出来二十五种，莫道才《骈文通论》概括为十三项。
我以为，其中采用比较广泛而且比较恰当的就是骈体文和四六文。
骈文就是骈体文或骈俪文的缩写，四六文可简化为“四六”。
有不少人把“丽辞”、“丽语”、“偶语”、“俳语”当作骈文的代词。
准确地讲，它们是指对仗、对偶，属于句式和修辞方法，并非专指骈文。
有人认为，《文心雕龙·丽辞》篇是讨论骈文的。
其实该篇主要从修辞角度立论，所举对偶句例，有诗，有赋，有文，并不属于文体论。
有人称骈文为“美文”、“贵族文学”、“庙堂文学”，那是对其性质的评估，而非科学的定义。
骈文在梁陈时叫作“今文”，唐宋时叫作“时文”，皆相对于古文而言，意思就是时下盛行的文体。
有的古人称作“六朝文”，未免以圆笔全，漠视当时除了非骈体文存有。
如果下定义，可否说，骈文是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。
这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文；二、对音律的要求在散韵之间；三、讲究辞藻华丽的美学效果。
从文体角度实地考察，骈文、散文都就是就其语言方式的大致归纳，古人并没当做具体内容的文章类别去采用，它们的名称发生都比较晚。
高考古代文体知识点古代文体是高考语文考试中的重要知识点。
了解古代文体的特点和应用，对于理解古籍、文言文以及鉴赏古代文学作品都具有重要意义。
本文将从四个方面探讨高考古代文体的相关知识点，分别是辞章、赋、骈文和诗。
一、辞章辞章是古代文体中重要的一部分。
辞的意思是词，章的意思是篇章。
辞章包括两个层面的含义：一是指词章的构成，包括用字、造句和组织篇章的规则；二是指具有表彰和规范作用的文体，如《诗经》、《楚辞》等。
掌握辞章的基本要领，可以帮助我们理解古代文学作品，并能够更好地写出合乎古代文体要求的文章。
二、赋赋是一种古代文体，是通过模仿诸子百家或其他文学作品的形式方式表达自己的思想和情感。
赋分为别赋和类赋两种形式，别赋多用于描写个人情感和思想，而类赋多用于讽刺、咏史和议论等。
赋的特点是形式多样、内容广泛，能够让人充分展现自己的才华和文思。
三、骈文骈文是古代文体中的一种重要形式。
骈文的特点是运用多重排比、对偶和反复等修辞手法，使文辞华美、意境丰富，给人以饱满的审美享受。
骈文常见于散文和诗歌之中，如《赤壁赋》、《木兰诗》等。
学习骈文不仅能够提升自己的阅读和欣赏能力，还有利于培养自己的写作功力。
四、诗诗是古代文体中的精华所在。
古代诗歌以五言、七言为主，以音韵、格律和意境为特点。
诗有很高的艺术性，能够通过押韵手法和形象的表达方式传递诗人的情感和思想。
高考中经常会出现古代诗歌的鉴赏题，因此对于古代诗歌的了解与欣赏能力尤为重要。
掌握古代诗歌的基本结构和修辞手法，可以帮助我们更好地解读和赏析古代诗歌作品。
总结：高考古代文体知识点是考生必备的语文基础知识之一。
辞章、赋、骈文和诗是古代文体的重要形式，了解其特点和应用将有助于我们更好地理解和鉴赏古代文学作品。
通过学习古代文体知识，我们能够更好地把握语文考试的要求，培养自己的阅读和写作能力，提升语文学习的成绩。
希望上述内容对考生在备考过程中有所帮助。
古代文体的了解不仅能够对考试有所帮助，更重要的是能够开阔思维、提高审美能力，使我们更好地理解和传承中华优秀的文化传统。
中国传统古文体——赋赋是我国独有的一种传统古文体，用赋来记录和彰显我国举办的这一彪炳奥史的冬奥会，主要是出于对赋所具有的文体独特优势的考较而定的。
为使一般非专业的广大读者对赋有所较深入的了解，在此特对该文体作一普及X介绍。
首先，让我们了解一下，赋是一种什么文体？它在中华民族悠久的历史文明中处于何等地位？它在文学体裁中具有什么分量和价值？这是一般接触赋的读者通常会提到的问题。
对于上述问题，若作详细解说，恐怕要用很大的篇幅。
但若作简约回答，即可曰：赋为中国独有的文体，是我国的国粹，始于三代，盛于汉唐，在悠久的中华文明中具有独特的不可替代的位置和分量。
那么，具体点说，该如何表述和看待呢？从词义学看，辞书对赋的表述大体一致，但不尽相同。
《辞源》释为“赋者，古诗之流也”，“铺叙其事曰赋”，“乃诗六义（风、雅、颂、赋、比、兴）之一”。
《现代汉语词典》释为：“我国古代文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的”。
对赋的定义和特点，古代学人也从不同的方面和视角作过许多十分精辟的论述。
有说“不歌而颂谓之赋”，有说赋为“散韵结合之文”、“诗化之文”的。
刘勰则把赋的内容和形式概括为“铺采摛文，体物写志”。
总之，无论是辞书还是历代学人，大都叙及了赋为亦诗亦文即韵文和散文的综合体，及概揽宏阔、铺张扬厉的特点。
从赋的结构看，它的句式构成基本为四六句，即“骈四俪六”。
讲究对仗声律，注意音韵和谐。
但随着时代的前进，句式亦有些变化，承传并历揽“骚”、“骈”、“律”、“文”诸体，故有“骚赋”、“古赋”、“骈赋”（又称律赋）、“文赋”等诸类之说。
对于界定或分类何为骚赋，何为古赋，何为骈赋及何为文赋，大体可据以下之不同划分之。
骚赋，指的是仿照或效仿《楚辞》而写的一种赋，在形式上同《楚辞》区别不大，且多以“兮”字入文。
其内容重在“写志”而不是“体物”。
汉初的骚赋开楚辞转化成赋体之发端。
古赋指的是骚赋以外的汉赋。
古代的文学体裁
古代文学体裁有赋、骈文、原、辩、说、序、奏议、赠序、铭、祭文、杂记、游记、传说、寓言、民间故事、传奇、论、词等。
1、赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。
其特点是铺采文，体物写志，侧重于写景，借景抒情。
最早出现于诸子散文中。
2、骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。
其以四字六字相间定句。
骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。
3、原是推究本源的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。
4、辩即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。
5、说是古代议论说明一类文章的总称。
它与论无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
6、奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。
它包括奏、议、疏、表、对策等。
你知道吗——古代文章体裁1．赋讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。
特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
诸子散文叫“短赋”；屈原叫“骚赋”；汉代称“辞赋”；魏晋叫“骈赋”；唐代“律赋”；宋代“文赋”。
杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》2．骈文其以四字六字相间定句，世称“四六文”。
堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。
《与朱元思书》。
3．原推究本源的意思，是古代的一种议论文体。
韩愈《原毁》、黄宗羲《原君》4．辩“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。
如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
5．说古代议论说明一类文章的总称。
说理辨析之文为论说文。
《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》6．论史论，乃忠臣于传末作议论以断其人之善恶。
《史记》的太史公曰；政论，学士大夫议论古今时世人物或评经史之言。
《六国论》、《过秦论》7．奏议古代臣属进呈帝王的奏章的统称。
（1）疏分条陈述。
贾谊的《论积贮疏》。
（2）表陈述某种意见或事情。
诸葛亮《出师表》。
（3）对策古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，苏轼《教战守策》。
8．序、跋序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。
说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。
“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”或“后序”。
《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》9．赠序文体名。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
韩愈《送石处士序》宋濂《送东阳马生序》10．铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
刘禹锡《陋室铭》。
叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
韩愈《柳子厚墓志铭》11．祭文在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
骈文和骈赋的文学常识
，及文章对于骈文和骈赋的相关情况的分析
骈文和骈赋都是中国古代文学的重要组成部分，由两者组成的古代文学享有盛誉。
它们都属于古典文学，其文体都很繁复。
骈文是由楚辞、唐诗、宋词和元曲等组成，它将情感和思想结合在一起，表现
了古代文人对礼仪、物态、宇宙观和价值观的高度认识。
它以它复杂的自由体式写作而著称，文章通常在数百至上千字之间，有着让人入神的优美句子和节奏流畅的行文。
骈赋是中国古代著作的一种小说体裁，它的形式比骈文简单，语言也比较活泼，主要写神仙的神话故事，也可以写人看法和描写生活的细节，内容更接近现实。
它以其写作的简明易懂、夸张生动而广受大家的喜爱，其精妙的分离手法之间充满不可多得的寓意，耐人寻味。
骈文和骈赋，都是中国古代文学中有代表性的文体。
两者都不仅体现了当时文
人的文化修养和社会观念，而且有着很高的艺术价值。
真正欣赏他们，除了要学习文体特点，更要学习他们背后的民族文化，进而探究古代文化深层内涵含义。
古代文体概观——赋体和骈体文在文体史上，还有两种为我国文学所特有的文体，即赋和骈文。
赋，是两汉四百年间最为发达的文体，历代文学史家往往把它与唐诗、宋词、元曲和明清小说并举，称为“汉赋”，以志其擅一代文学之盛。
赋的主要特点及其来源是怎样的呢先秦时代，从大的方面说，只有诗、文两类。
《诗经》、楚辞是诗；诸子著作、历史散文是文。
从体制上看前者押韵，后者散行，极易区分。
而赋这一文体，却十分特殊，从篇章结构和语言形式上看，它既有诗的某些因素，又不同于诗；也有文的因素，但又不完全同于文。
如它句式大体整齐，押韵，重文采，接近于诗；但又经常间杂着散文句式，用主客问答方式，铺陈事理，从而接近于文。
因此它实介于诗文之间，是一种半诗半文的文体。
在中国古代文体分类中，有时将其与诗、文并列，有时归于文，或与散文相区别而归为“韵文”。
赋体作品的最早写作者是战国时代的荀子。
据记载，荀子有赋十篇。
现存五篇，其内容主要是用铺张的手法分别叙写了《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《针》五种事物，字句大体整炼，多用四言，散韵兼杂，具有半诗半文的性质。
在结构上采用主客问答体。
这些都是后来一般赋体的特征。
而从荀赋的来源看，它大概与春秋以来流传的一种民间俗体有关。
隐语的特点是“遁词以隐意，谲譬以指事”，一般用问一答方式，巧言以壮物。
战国时代，“隐语”传入宫廷，成为策士说客的一种辞令，有时并用来讽谕人主。
旬赋正具备这样一些特点。
荀赋出现以后，在很长一个时期并没有引起人们多大注意和积极仿作，所谓“荀卿《礼》《知》二篇，纯用隐语，虽始构赋名，君子略之。
”（清程廷祚《骚赋论》）赋体文学得到进一步发展而得以盛行起来，是受到楚辞的影响。
战国末年，继荀子写赋的是楚国人宋玉。
宋玉是“楚辞”家兼赋家。
据《汉书•艺文志》“诗赋略”著录，有“宋玉赋十六篇”。
这个数字是包括“辞”、“赋”两类的。
宋玉的赋作见于《文选》所载者四篇：《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》。
宋玉赋较之荀赋，在手法、体制和语言诸方面均有了很大改进与提咼。
如著名的《风赋》篇，以君臣问答的方式，借风为喻，讽刺了贵族统治者生活的骄奢。
从整个构思来说，它上继荀赋，还没有完全脱尽“隐语”的性质，但从篇幅结构上说，则大大扩张了赋体作品的规模。
特别是他的《高唐》、《神女》等赋，用词华丽，夸张铺排，富于文采，还引入了大量的楚辞句式。
在结构上把对问与赋的正文分别开来.使对问成为引子，说明作赋的缘由。
所有这些，为汉赋的体制与创作奠定了基础。
所谓“宋玉以瑰伟之才，崛起骚人之后，奋其雄夸，乃与《雅》、《颂》抗衡，而分裂其土壤，由是词人之赋兴焉。
”（清程廷祚《骚赋论》）宋玉以楚辞家的才情做赋体的文章，也就是说，他是从屈原为代表的南方楚国诗歌艺术中开拓了赋体文学的创作天地。
正如刘勰在《文心雕龙•诠赋》中所说：“及灵均（屈原）唱《骚》，始广声貌。
然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞者也。
”这也是赋又惯称为”辞赋“的缘由。
赋体的形成和发展，同时还受到先秦散文的某些影响。
清代章学诚在他的《文史通义》书中说：“古之赋家者流，原本《诗》、《骚》，出入战国诸子。
”他认为先秦诸子散文中所惯用的“假设对问”、“恢廓声势”、“比谐隐”、“征材聚事”等手法，也多为赋家所吸收，这一考察也是符合事实的。
需要补充说明的是，应该说，先秦历史散文《战国策》对赋体文学的影响更不容忽视。
《战国策》主要是记载当时纵横家言谈的书。
活跃在当时政治舞台上的一些纵横之士，主要是靠侈谈形势，夸说利害，以危言耸听和华辞美谈来打动人主。
《战国策》中的某些篇章段落，与赋体已很相似或接近。
如《楚《庄辛谓楚襄王》一章，清代学者姚鼐在编撰《古文辞类纂》一书时，干脆就将其归为《辞赋类》。
故章炳麟在论及汉赋时曾说：“纵横家的话，本来有几分像赋，到天下统的时候，纵横家用不着，就变作辞赋家。
”（见《章太炎的白话文》）历史上一种新文体的产生和形成，本来是会受到多种影响，以至互相渗透的。
汉赋的起源和形成也正是这样。
赋在汉代的发展有几个阶段，体制亦复不同。
汉初的赋家追随楚辞的余绪，流行的是“骚体赋”。
所谓骚体赋是指在体制上极力模仿楚辞并以赋名篇的作品。
其特点是尚铺陈但篇幅不长，句式比较整齐，押韵，句尾袭用楚辞体的“兮”字声调，且抒情性较强。
其代表作品如贾谊的《吊屈原赋》。
此后，发展起来的是汉大赋，其特点是篇幅长，规模大，句式参差不齐，韵散间出，以铺陈写物和叙事为主体，“兮”字声调已少用或不用。
因其散文意味浓重，故又称散体大赋。
如枚乘的《七发》，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》等。
东汉中叶以后，则又发展出抒情、咏物小赋，这类赋篇幅比大赋短小，一般不采用大赋那种问答方式，通篇用韵。
在语言风格上华饰之风也有所收敛，而思想性有所加强。
它与汉初骚体赋的不同，主要是“兮”字声调已基本不用。
其主要作品如张衡的《归田赋》、赵壹的《刺世嫉邪赋》、弥衡的《鹦鹉赋》等。
汉代以后，赋体仍有新的演变。
魏晋六朝时期，产生了以通篇对偶为特征的骈体赋，又称俳赋，其题材多为咏日常生活中的品物和闺房女子生活，篇幅不大，用辞新巧，比较接近于当时的诗体。
唐、宋时随着古文运动的兴起和格律诗的出现，又分别产生了接近古文体裁的文赋和律赋，后者主要用于科举考试。
总之，赋是中国古代的一种重要的文体。
在发展中有时受诗歌的影响较多，从而接近于诗；有时又受散文的影响，而接近于文；但始终保持着一种非诗非文、半诗半文的性质。
可以说它是中国文学中独具特征的一种特有的文体。
在中国古代文苑中，还有一种特有的文体，即骈文。
骈文又称骈俪文，或四六文。
两匹马并驾叫做骈，夫妻成双称做俪，“骈俪”之称，正概括了这种文体的主要特点：以语句平行，语词对偶而成文。
至于称它为“四六文”，这是因为骈体文的句式多以四字句和六字句为主的缘故。
骈文本是从我国古代文学中种修辞手法发展形成的，从实际看，它并不与诗歌、小说、辞赋、戏曲等一样是一种文学体裁，而是与散体文相区别的一种表达方式。
但由于它本身具有一定的要求和特点，是中国文学中的一个重要现象，所以一般地也总把它看做是中国文学中的一种体类。
从文学史上看，骈体文的形成也有一个发展过程。
骈体文的主要特点，是要求作品句式平行，词语相对，即所谓排偶或对仗。
这本是适应汉语言的单音词比较多（即使是复音词，其中的词素也往往有相对的独立性），容易构成配对的现象而产生的一种修辞手法。
这种修辞手法，起源于对事物的联想，可以使事类相从，便于记忆，还可以取得语句上的整炼、对称与平衡、和谐之美。
而这一点在西方语文上就很难做到。
西方语文在内容和语意上可以排比平行，但不可能熔铸出像汉语这样在形、音、义三方面都工整对偶的语句。
正如刘师培在论中国骈文时所说：“乃禹域所独然，殊方所未有也（《中古文学史》）骈文虽出现于中古，但对偶修辞手法却早有出论。
溯其源，在古歌谣谚中已广泛使用。
古歌谣谚，是流传于商代民间的通俗短小文体，是靠口头流传的。
它们在表达意愿或记述某些社会经验时，就习惯于采取联类而及、易于记诵、短小整炼的对比、对偶形式，如：“山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。
”（《左传》记鲁羽父引周谚）“宁为鸡口，无为牛后。
”（《战国策》记苏秦说韩时引俗谚）“众心成城，众口铄金。
”（《国语》记州鸠对周景王引谚语）这些都是把意义上互相关联，结构上大体一致的语句排比在起，形成相互对称、结构相同、词类相应的形式，起到美化和便于记诵的作用。
大约就在这种民间俗语的启发下，一般文士在撰文著说时也开始学习使用。
例如早在先秦诸子中，这种对偶修辞手法已时有所见：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
”（《老子》）“君子周而不比，小人比而不周。
”（《论语》）“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
”《孟子》）“儒以文乱法，侠以武犯禁。
”（《韩非子》）当然，在先秦文章中这种对偶句的出现，正如刘勰所说，在当时还属于“岂营丽辞,率然对尔”，“奇偶适变，不劳经营”（《文心雕龙•丽辞》），也就是偶一为之，并不是有意识追求。
这种情况到了两汉时期开始有了变化。
辞赋作品要求辞采华丽，句式相对整炼，并连类而及地铺写事物，因而促使了对偶排比修辞手段的发展。
同时，散文也萌生了这种倾向。
这我们只要读读两汉时代的许多赋和文，就可以知道了。
从骈体文的整个发展轨迹看，先秦文章中的骈丝俪片，还属修辞的偶然现象，两汉则属骈文的酝酿阶段，而骈文积骈成篇的正式成立则在建安、魏晋。
“建安之世，七子继兴，偶有撰著，悉以排偶易单行，即非有韵之文，亦用偶文之体，而华靡之作，遂开四六之先。
”（刘师培《论文杂记》）六朝时期，由于一些统治者爱好文学，提倡侈丽的文风，从而使重辞藻、讲对偶的骈体文，趋于鼎盛。
这时除了在历史和少数学术著作中散文还保有一块小小的地盘以外，骈文几乎占有了一切文字领域。
我们从当时的文集看，除诗、赋明显骈化外，举凡一切公牍文如诏令、奏议、表疏和一切应用文碑铭、祭诔等以及书信之类，已经一律使用骈体了。
构成骈体文的主要特征，大致可归纳为五点：即语言对偶，句式整炼，声韵和谐，使事用典及辞采华丽。
以上本来都是文学创作中的艺术手法和技巧, 而六朝时期的许多文人作家，生活在社会上层，生活面狭窄，因而只企图在上述一些技巧上下功夫，结果往往质不胜文，陷入形式主义。
但也不能概而论，其中某些作家和作品，由于言之有物，情由衷发，虽用骈体，但又不流于浮艳，如宋齐间的孔稚珪《北山移文》、梁代陶宏景的《答谢中书书》、吴均的《与朱元思书》和丘迟的《与陈伯之书》，以及南北朝后期著名作家庾信的某些写乡关之思的作品。
这些作品或讥讽世态，或写景寄兴，或表家国忧思，均语言生动，清丽自然，堪称佳作，其文学成就是不容抹杀的。
唐、宋时期，骈体文受到两次古文运动的打击，影响逐渐衰微，文人学士著述、治史、记事、书说均恢复使用散体，骈体文仅退居于政府的公牍文一隅。
清代虽似有复兴，出现了一些所谓骈文家，但已为强弩之末，渐沦为历史陈迹了。
另外，在我国还有与骈体文有关联的两种文体，即明、清以后的八股文和民俗文学楹联。
八股文，是明、清两代科举考试所规定采取的一种专门文体。
又称制义或制艺，也称八比文。
八股文，是承宋人以经义考试而来，但有更多僵死的规定。
其主要要求是命题皆采用《五经》、《四书》，文章的义理必须谨以朱注，并以“代圣贤之言”的语气行文。
在文章结构上有固定程式，每篇大致由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结几部分组成。
从起股至束股是文章的主要部分，必须用骈体的形式，以双行对偶文字写成：只是不尚藻饰，不用典故，以所谓“清真雅正”为宗。
八股文实是从骈文演化出来的一个怪胎，是当时统治者文化愚民政策的一种伎俩，是当时士子用以猎取功名的工具。
从学术、文学角度看。
