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一、骈文与辞赋的区别主要有以下几点：1、从修辞看，骈文以对仗为主，辞赋以铺陈为主；2、从句法看，骈文以对偶句为主，辞赋以排比句为主；3、从音律看，骈文有时要求平仄而不求押韵，辞赋除平仄外还要求句尾押韵；4、从题目看，绝大多数的赋以赋命题，骈文则没有固定的文体标志；5、从功用看，辞赋用于描写与抒情，骈文除此二者还可议论并充当应用文。
注：铺陈是指对事物或现象的方方面面作周详的描绘陈述。
排比是指三个以上句型相同句意相近的句子连续使用，是实现铺陈的手法之一。
如果只有两个句型相同句意相近的句子，那往往是对仗或曰骈偶，而不能叫排比。
排比是对仗的增加，对仗有时是排比的组成部分。
辞赋以排比为主，也不乏对偶句；骈文以对偶句为主，也可用排比句。
二、骈体文的发展骈文在梁陈时叫做“今文”，唐宋时叫做“时文”，皆相对于古文而言，意思是时下流行的文体。
有的古人称之为“六朝文”，未免以偏盖全，无视当时还有非骈体文存在。
三、骈文和散文（一）含义以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。
与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。
作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。
散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。
散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。
说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。
（二）两者之间的区别骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。
明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。
”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。
崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。
”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。
骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。
”这些见解相当精辟。
张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。
”“散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。
魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文魏晋南北朝文坛开拓出个性化与美文化的多元发展前景，其中辞赋创作的时代特征最突出：讲究对偶、声律和藻饰之美成为风气，文章句式结构发生变化，其结果是骈文的出现和成熟；赋体也趋于骈化。
第一节别开生面的魏晋文坛一、“以气质为体”与“以情纬文”。
（一）沈约将建安文风归纳为“以气质为体”（《宋书·谢灵运传论》），气质体现为个性，文学更注重个性表现。
曹丕“文以气为主”（《典论·论文》）陆机“吐滂沛乎寸心”（《文赋》）建安辞赋、书信、诏令等的创作，既表现为对旧体载的改造，也表现为强化应用文的文学性，开其后文章创体增类、标能竞才的风尚。
（二）刘勰“气爽才丽”评魏三祖（《文心雕龙·乐府》），“气爽”与“才丽”结合，是建安群才共同特点。
沈约：“二祖陈王咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质。
”（《宋书·谢灵运传论》）建安文章重“气质”，故对藻饰讲求情辞相称，为后世建立了“以情纬文，以文被质”的典范。
三、曹操教令有通脱之风，思想无所顾忌，行文风格不拘常例。
如《让县自明本志令》自述身世志愿，恳切坦率：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。
”因称心而言，流动率真之气，易带个人色彩。
四、曹丕、曹植的书札。
写作动因似无具体事由，内容多抒当下的悲欢契阔之情，裁书叙心，情文并茂。
如曹丕《与朝歌令吴质书》、曹植《与吴季重书》、陈琳《为袁绍檄豫州》、阮瑀《为曹公作书与孙权》。
曹丕“元瑜书记翩翩，致足乐也”（《与吴质书》）。
“乐”，透露出创作与鉴赏双方对作品文学性的瞩目。
繁钦《与魏文帝笺》、吴质《答东阿王书》、应璩《与侍郎曹长思书》增加用典和骈偶成分。
从总趋势上看，建安文有从辞清志显到藻饰渐繁的过程。
五、词赋。
（一）词赋的新局面—抒情小赋，拓展辞赋的表现领域与表现风格。
沿着东汉以来情理赋的发展方向，魏晋之际辞赋创作显示出抒情化、小品化的特色；随着情感表现领域扩大，作者表现力在个性化基础上进一步加强。
（完整word版）古代汉语骈体文一、骈文与辞赋的区别主要有以下几点：1、从修辞看，骈文以对仗为主，辞赋以铺陈为主；2、从句法看，骈文以对偶句为主，辞赋以排比句为主；3、从音律看，骈文有时要求平仄而不求押韵，辞赋除平仄外还要求句尾押韵；4、从题目看，绝大多数的赋以赋命题，骈文则没有固定的文体标志；5、从功用看，辞赋用于描写与抒情，骈文除此二者还可议论并充当应用文。
注：铺陈是指对事物或现象的方方面面作周详的描绘陈述。
排比是指三个以上句型相同句意相近的句子连续使用，是实现铺陈的手法之一。
如果只有两个句型相同句意相近的句子，那往往是对仗或曰骈偶，而不能叫排比。
排比是对仗的增加，对仗有时是排比的组成部分。
辞赋以排比为主，也不乏对偶句；骈文以对偶句为主，也可用排比句。
二、骈体文的发展骈文在梁陈时叫做“今文”，唐宋时叫做“时文”，皆相对于古文而言，意思是时下流行的文体。
有的古人称之为“六朝文”，未免以偏盖全，无视当时还有非骈体文存在。
三、骈文和散文（一）含义以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。
与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。
作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。
散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。
散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。
说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。
（二）两者之间的区别骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。
明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。
”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。
崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。
”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。
骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。
”这些见解相当精辟。
张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。
骈文与骈赋和散文的区别【篇一：骈文与骈赋和散文的区别】骈文与赋的异同是什么？ - 知乎登录加入知乎骈文与赋的异同是什么？我想知道它们具体的发展演变过程是怎样的？区别又在哪？能否举例说明？显示全部关注者7被浏览1293添加评论分享邀请回答关注问题写回答2 个回答默认排序春秋迭代，必有去故之悲。
3 人赞同了该回答我觉得还是先整清楚一个维度问题吧，骈文和赋不是一个维度上的区分。
我讲啰嗦点吧，也好明白。
文分韵文和非韵文，需不需要押韵是以文体来讲的，跟骈或散无关。
比如赋、诔、铭等这些文体是韵文，需要押韵。
而序、跋、书信等文体是非韵文，不需要押韵。
确定文体也就确定押不押韵。
而你写赋呢，你可以写散赋也可以写骈赋，无论啥都要押韵。
同理写序，散骈皆可，都不需要押韵。
也就是说，骈文和赋，是存在叠加关系的两个文体标准，叠加起来称为骈赋。
赋偏重的是文章内容，比如铺陈赋物；而骈偏重的是文章格式，比如对仗。
我觉得两者并不能直接比较异同。
要说发展的话，只能说，骈文（赋）是文章（赋）的骈化过程的极值。
3添加评论分享收藏感谢收起文史爱好者/trans3 人赞同了该回答赋与骈文不是一类事物，划分的依据不同，也不存在发展的问题。
骈文是指用整齐的对偶句写的文章，相对的概念是散文；赋则是一种文体，相对的概念是诗、文、词等等。
骈文与赋的区别是多方面的。
从起源看，赋的源泉一是屈原、宋玉的楚地文学，二是荀子的《赋篇》；骈偶句古已有之，在汉魏时期，文章中偶句愈多、对仗愈工，渐渐发展为骈文。
从句法上看，骈文致力骈偶，而赋的正宗为散体大赋，自然以散句为主，至少骈散不拘。
从内容上看，“赋体物而浏亮”，兼抒情，多铺陈排比；而骈文因为只是文章的骈化，故可以胜任各种内容。
从格式看，赋要押韵；骈文需要平仄谐婉，句式对仗。
而且赋受儒学博识名物观念的影响，喜用僻字奇字，骈文则好隶事用典。
赋的题目一般带有“赋”字，骈文的题目没有固定规则。
赋和骈文又有共同性。
比如追求声律、敷衍辞藻、描写详尽等等。
骈文在浩若烟海、绚丽多姿的中国文学发展上，有一种曾经流行了一千余年的文体，它介乎韵文和散文之间，行文要求对仗、骈偶、用典、有一定声律和讲求藻饰，这就是骈文。
一骈丽文体中国独有段玉裁在《说文》中对“骈”的阐释是：“骈，驾二马也。
从马，并声。
”意思是指两匹马并驾一车，对此引伸开来就是对偶之意。
而以骈来对文体命名，也确实抓住了骈体文最基本最直觉的特点。
一般来说，骈体文通篇的句式是两两相对，构成了对偶、或叫丽辞、对仗，如同两马并驾齐驱。
什么是骈文呢？现代散文大师朱自清先生在其《经典常谈》中做了比较通俗明了的解释：“骈体出于辞赋，夹带着不少的抒情成分；而句读整齐，对偶工丽，可以悦目，声调和谐，又可悦耳，也帮助文章情韵。
因此能够投人所好，成功了不废的体制。
”可以说，骈文在一定程度反映了中国文化的特殊性。
汉字单音只义，易于凝炼，便于对偶、双声、叠韵、重叠、复义，既可以加强语气，又能够使语言从容不迫，更有助于增加声情之美。
中国文字的神奇韵味就在于语言功能的多样性，汉语言文字可以依靠自身调节组成千姿百态的句型，这就很容易创造整齐对偶的句子，为骈体文的产生提供了最重要的语言基础，经过酝酿和发展，加以作家的主观努力，最终形成骈文，一时间在文坛独领风骚。
从审美角度上看，中国古代哲学所推崇的儒家之说“中庸之道”是骈文形成的理论基础。
“中庸之道”的核心意旨即使万事万物能够阴阳互补，达到动态性的稳定平衡、协调谐和，这种思想对中国传统文化产生了深远的影响，从而也左右着作家的创作思维，使他们在创作上追求中和之美、典雅之美、温柔之美和含蓄之美。
而骈文这种文体可以明了地表达作家的这种美的追求。
此外，骈文的精美对偶、华丽藻饰能给人以美的联想和愉悦，读起来琅琅上口，引起人们在听觉上、视觉上的快意和美感；语言上的简洁和精练，便于人们交流思想，社会实用性很强，以至于封建统治阶层也对骈文情有独钟。
虽然王朝频频更迭，唐以后各朝的诏书、奏表大都以骈体文为主，以此来更好地实现上情下达、下情上达的清朝乾隆朝诏书目的。
什么是古代文学中的散文和骈文
古代文学中的散文和骈文是两种重要的文学形式，它们各自具有独特的特点和风格。
1. 散文：
散文是一种不拘泥于严格韵律和固定格式的文学形式，它在古代文学中占据了重要地位。
散文的写作风格自由灵活，语言质朴自然，内容广泛多样，可以表达作者的思想、情感、观点和见解。
在古代文学中，散文常常被用于记录历史事件、描绘自然风光、抒发个人情感等。
2. 骈文：
骈文是一种注重对仗、声韵和谐、辞藻华丽的文学形式，它在古代文学中也具有重要地位。
骈文的写作风格严谨工整，语言优美华丽，内容多以描绘自然风光、抒发个人情感为主。
在古代文学中，骈文常常被用于写作诗歌、辞赋等。
总的来说，散文和骈文是古代文学中的两种重要文学形式，它们各自具有独特的特点和风格。
在古代文学中，这两种文学形式常常相互融合，共同构成了丰富多彩的文学世界。
魏晋南北朝的辞赋骈⽂和散⽂魏晋南北朝是我国辞赋发展的⼀个重要转变时期。
从先秦辞赋的抒情化转向了西汉以咏物为主的散体⼤赋，⾃东汉末年开始，以抒情咏物为主的⼩赋逐渐增多。
魏晋南北朝时期，虽仍有散体⼤赋，但咏物抒情⼩赋占了较⼤的⽐重，成为这个时期辞赋的主流。
与东汉班固、张衡等赋家兼善散体⼤赋与骚体辞赋不同，这⼀时期的作家往往集诗⼈与⼩赋作者于⼀⾝，这也标志着诗赋交相影响的深化与合流的趋势。
赋体受诗的影响，语⾔趋向骈偶化。
骈偶作为⼀种增加语⾔对称美的修辞⼿法，被辞赋家们逐渐刻意追求和雕琢，于是骈⽂逐渐取代了辞赋，成为“⼀代之⽂学”。
骈⽂和散⽂是相对⽴⽽存在的。
散⽂是⼀种⽐语⾔精练⽽⼜不受形式约束的⾃由体⽂章。
由于⽂⼈⼤量地⾃觉运⽤骈偶这种修辞⼿法，因⽽南北朝的散⽂并不发达，只在史传、地理等学术著作中有些优秀作品，成就较⾼的是北魏郦道元的《⽔经注》和北魏杨之<洛阳伽蓝记》。
⼀、魏晋南北朝辞赋魏晋时赋的发展呈现出两种趋势。
在内容⽅⾯是咏物赋增多，⼤多取材于“草区禽族”，⽽在此外的⼀些作品中抒情成分增多，在形式⽅⾯则表现为除个别⼤赋外，作品的篇幅普遍短⼩，⾏⽂也⽇趋活泼，很⼤程度上摆脱了汉赋堆积名物辞藻的板重之习。
最能代表这⼀时期辞赋发展成就的，当推曹植、王粲、潘岳和左思等⼈。
曹植最著名、最能代表其艺术成就的是《洛神赋》。
赋序称“感宋⽟对楚王神⼥之事，遂作斯赋”，可知此赋的写作是受到宋⽟《神⼥赋》的启发。
它以浪漫⼿法，通过幻想境界，描写了⼀个神⼈相恋，⽽⼜⽆法结合，终于含恨分离的悲剧故事，充满着抒情⽓氛与神奇⾊彩。
作者将⼀位端庄秀丽的美⼥形象刻画得⼗分⽣动传神。
特别是写她将⾄的神情，更画出了⽔上⼥神的特点，给⼈以若真若幻的感觉，“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜⽣尘，动⽆常则，若危若安，进⽌难期，若往若还”。
这种描写，其成就远⾮宋⽟《神⼥赋》可以⽐拟。
王粲在辞赋⽅⾯的成就远远超过他的诗歌。
曹丘在《典论·论⽂》中说：“王粲长于辞赋。
