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汉语言文学——美学第三章审美形态论一、单项选择题1.审美形态是多种因素的统一,其中核心的因素是（）A.审美情趣B.人生境界C.审美风格D.天地境界答案：B解析：本题考查审美形态的核心因素。
审美形态的核心内涵与人的存在实践息息相关，它是基于人的存在的人生样态、人生境界的形象反映。
分值：1.02.优美、喜剧、丑和荒诞等审美形态成为世界各民族共同的审美形态，主要是由于（）A.文化的认同B.社会的发展C.艺术的变迁D.实践的提升答案：A解析：本题考查审美形态的内涵。
随着文化的认同，优美、喜剧、丑和荒诞等审美形态成为世界各民族共同的审美形态。
分值：1.03.审美形态的二重性主要是指（）A.感性与理性的统一B.逻辑与历史的统一C.变异性与稳定性的统一D.民族性与世界性的统一答案：D解析：审美形态的二重性主要是指民族性与世界性的统一。
分值：1.04.中国文论中所谓“不平则鸣”“发愤著书”等命题，实质上都是揭示文艺创作中的（）A.崇高现象B.悲剧心理C.荒诞感D.虚无感答案：B解析：本题考查审英形态的普遍有效性。
“发愤著书”“不平则鸣”“穷而后工”等命题都与悲剧功能的研究有关，体现了中国文论对于悲剧心理与文学创作的关系进行的有益探讨。
分值：1.05.具有小巧、轻缓、柔和等形式特征的审美形态是（）B.崇高C.荒诞D.乖巧答案：A解析：本题考查优美的审美对象的特征。
可以被纳入“优美”这一审美形态的审美对象，在形式与审美感受上往往具有以下特征:一般具有小巧、轻缓、柔和等的形式特征，对于优美的对象，常常以清新、秀丽、柔媚、娇小、纤巧、精致、当静、淡雅、素静、轻盈等加以描述。
分值：1.06.最早被人类认识和把握的审美形态是（）A.优美B.崇高C.悲剧D.喜剧答案：A解析：本题考查优美。
优美是美最一般的形态，是最早被人类所认识和把握的美的范畴。
分值：1.07.亚里士多德认为最高形式是秩序、匀称和确定性”，这里所说的美主要是指（）B.优美C.悲剧D.喜剧答案：B解析：本题考查优美观念的演进。
浅谈文学活动的审美意识形态表现——以铁凝《哦，香雪》为例内容摘要：文学的审美意识形态理论在中国特色的文艺理论中早已经深入人心。
在中国文坛上许多作家的作品中都有意识或无意地流露出审美意识形态。
作家铁凝在小说《哦，香雪》中用自己特有的审美视角，成功地塑造了一个纯真无邪、淳朴善良的香雪和一个贫困落后却人性淳朴的台儿沟，讴歌了她们的人性美、人情美。
本文通过对《哦，香雪》文本的具体分析，探讨了文学活动的审美意识形态在小说文本中的具体表现。
关键词：《哦，香雪》；审美意识形态；表现正文：审美是人类在文化发展中形成的一种普遍需要,在现实社会结构中成为人基本精神需要的组成部分。
中国古人说“情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之足,不知手之舞之,足之蹈之也。
①”情不自禁是情感活动的规律,表达情感的审美活动。
在人们的文化意识中几乎成为人本能的欲望和需要。
文学的审美意识形态理论在中国特色的文艺理论中早已经深入人心。
在中国文坛上许多作家的作品中都有意识或无意地流露出审美意识形态。
《哦，香雪》是当代著名女作家铁凝的代表作，曾于1982年获得全国优秀短篇小说及首届“青年文学”创作奖。
小说以一位青年女作家独特的视角，以清新隽永的笔调向读者展示了一个几乎与世隔绝，物质和文化生活贫乏落后到令人难以置信的小山沟；以火车在台儿沟停留的一分钟展开描写，塑造了以香雪为代表的，一群血管里躁动着青春的炽热，渴望和追求现代物质文明和现代文化生活的农村姑娘群像。
1、文学作为意识形态最终决定于社会的经济基础。
作者铁凝对《哦，香雪》的写作缘由这样解释到：创作灵感来源于二十几年前她在一个偏僻贫穷的小山沟——苟各庄的所见所闻。
“破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着，一群衣衫褴褛的小学生正在黄土院子里作着手势含混、动作随意的课间操，几只黑猪白猪就在学生的队伍里穿行·······这里的百姓年复一年地在困顿中平静的守着日子，没有怨恨，没有奢求，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别·······女孩子们精心梳洗打扮，只是为了去看每晚7点钟在村口停留一分钟的一列火车。
论中国马克思主义美学的基本问题与理论模式本文分析了中国化的马克思主义美学的基本问题，阐述了中国模式下的审美意识形态理论，介绍了中国马克思主义美学的当前形态。
认为，中国马克思主义美学具体来说并不是马克思主义美学理论的中国化，而主要是马克思主义基本理论和中国审美经验之间相互结合。
因此，马克思主义美学也是我国现代化进程中的一部分，随着世界格局的不断变迁以及全球化和新媒介不断发展带来的挑战，还需要我们认真研究其中的问题，坚持马克思主义基本理论，解决现实中的困难，建立起中国马克思主义美学长久发展的理论模式。
标签：中国；马克思主义美学；基本问题；理论模式在我国现代化进程中，马克思主义美学一直扮演着非常重的角色，这也是由中国的社会现实所最终决定的。
在我国，曾经一直以农耕的自然经济为主体，并随着社会结构的变化不断向现代化发展。
现代化的社会诉求主要指的就是社会中比较理想的境界。
所以我们不应该用简单的理论去评价马克思主义美学，而是应该实事求是的根据不同的现实条件进行研究，充分的尊重差异，坚持马克思主义美学传统。
一、中国化的马克思主义美学基本问题关于马克思主义美学的基本问题，指的也就是马克思主义美学中国化的最终问题，也可以说是指马克思主义美学在中国的现实语境中所面对的真实问题，这也是我们最基础的研究和阐述中国马克思主义美学的基础。
我国的政治学家王聪曾经说过，中国的马克思主义美学问题主要可以概括为“拯救死亡和知识启蒙的双重变奏”，还可以说是在最终意义上把启蒙的观点压倒。
这种看法把马克思主义美学放在具体的现实语境中，具有自身的合理性。
中国马克思主义美学经过探讨和研究能够被证明的确是中国现代化进程还有社会主义革命过程中非常重要的一部分内容，它的主要审美合理性和政治正确性之间有着非常密切的关系。
早在20世纪20年代的末期就已经有人提出了“为了革命期间，我国要有自己的革命人，同时还说明革命文学不需急，革命人所作出来的东西才是真正的革命文学”。
形式美的意识形态因素表现在哪些方面,美学概论问答题
形式美的意识形态因素表现在以下几个方面：
1. 艺术风格：不同的意识形态往往催生了不同的艺术风格，比如现实主义艺术追求真实、客观，表现社会问题，而象征主义艺术则追求超脱现实，探索人类精神世界。
意识形态对艺术风格的选择和塑造有重要影响。
2. 创作内容：艺术作品的内容往往反映了创作者的意识形态观点。
例如，某些艺术家可能通过作品表达对权威的挑战，或者表达对社会不平等的关注，而某些艺术家则可能强调传统的价值观和宗教信仰。
3. 艺术形式：意识形态还会影响艺术作品的形式，比如音乐中的节奏、旋律和和声的选择，绘画中的构图和色彩运用，戏剧中的剧本和表演方式等等。
4. 受众观点：艺术作品通常有特定的受众群体，他们对作品的接受和理解往往受到自身意识形态观点的影响。
例如，某些人可能因为意识形态相同而对某个艺术作品产生共鸣，而另一些人可能因为意识形态不同而对同一作品产生冲突的认知。
总之，美的意识形态因素在艺术中体现得多种多样，包括艺术风格、创作内容、艺术形式和受众观点等方面。
不同意识形态对于艺术的创作和审美价值有着不同的影响。
浅析艺术的审美意识形态艺术的本质是审美的意识形态，既有意识形态性，又有审美性。
艺术是艺术家对客观现实生活的主观能动的审美反映，是对客观现实生活的再现与主观心理的表现的统一。
艺术的意识形态性存在于审美性中，而艺术的审美性又总是表现一定的意识形态性，两者是辨证统一的，相互交织，相互渗透，共同形成一种新质——审美意识形态。
艺术的审美意识形态是双重的：一方面，它摆脱经验现实和效果网络即社会；另一方面，它又属于现实，属于这个社会网络。
所以，艺术审美意识形态既有假定性，又有真实性。
所谓艺术的真实与否，实质上就是艺术家的这种审美放映与客观现实生活是否一致。
在审美反映过程中，这种主客观矛盾的特殊性决定着艺术真实的性质。
从根本上说，在这对矛盾中又是客观的一方起着主导作用，是矛盾的主要方面，是它决定着艺术真实的性质。
即使是偏于主观表现的浪漫主义艺术，其真实程度也是由客观现实生活的基础决定的，只不过是这种审美反映与客观现实相一致是通过更加曲折的方式达到的。
著名画家毕加索说过：艺术是一种使我们达到真实的假想。
但是真实永远不会在画布上实现，因为它所实现的是作品和现实之间发生的联系而已。
毕加索是从艺术本性的角度来谈论艺术的假定性的，实际上把生活转移到艺术创作中去本身就意味着一种假定。
没有假定也就没有艺术。
但是假定性如果不同真实性结合，那就成了虚假的了，那就没有价值了。
艺术的真实性是意识形态的一个基本要求。
艺术真实性是艺术家创造出来的，艺术家在创造艺术真实时有认识又不止是认识。
艺术家在创造艺术真实过程中，投入了全部的心理动作——感知、情感、想象、回忆、联想、理解等。
因此艺术真实既是客观的，又是主观的，既有理，又有情。
简括地说，艺术真实性是指艺术作品的合情合理的性质。
所谓“合理”，是指艺术创作应符合生活发展的逻辑，有了这种合理的逻辑，也就可以被欣赏者理解，大家也就觉得它真实。
对于艺术真实性来说，不在乎所创作的艺术内容是否在现实中真实存在过，而在于创作是否展现了整体的必然联系。
