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《天道》电视剧观后感
《天道》是一部深入人心的电视剧，讲述了在复杂纷繁的社会背景下，人们如何面对选择、坚守信仰，并追求内心真正的天道。
观看这部剧，让我感受到了强烈的情感冲击和深刻的思想启迪。
首先，剧中的人物形象鲜明立体，各自具有独特的性格和命运。
主人公丁元英的睿智与冷静，让人印象深刻。
他在面对复杂纷繁的局势时，总能保持清醒的头脑，做出正确的决策。
而他的爱情经历，更是让人感受到了真挚情感的力量。
小丹的形象则充满了悲剧色彩，她的敬业、不虚荣、睿智和不世故，让人为之动容。
她的离去，让人深感惋惜，但也让人更加珍惜生命中的每一份美好。
其次，剧情紧凑跌宕，每一个情节都扣人心弦。
剧中不仅有商业斗争的尔虞我诈，还有人物之间的情感纠葛。
这些情节交织在一起，形成了一幅丰富多彩的社会画卷。
在观看过程中，我时刻保持着紧张感和期待感，想要知道接下来会发生什么。
此外，《天道》还深刻地探讨了人性、信仰和天道等哲学问题。
在这个物欲横流的社会中，人们往往容易迷失自我，追求表面的荣华富贵。
然而，真正的幸福和满足来自于内心的平静和坚守。
剧中的人物在经历种种磨难后，逐渐明白了这一点，他们开始追求内心的真正天道，寻找生命的真谛。
总的来说，《天道》是一部具有深刻思想内涵的电视剧，它不仅让人感受到了强烈的情感冲击，还让人在思考中得到了成长。
观看这部剧，让我更加明白了人生的意义和价值所在，也让我更加珍惜生命中的每一份美好。
我相信，《天道》将会成为我心中永远珍藏的一部经典之作。
看《天道》电视剧，读懂⼈性！⼤家好，我是彭英锋出来社会⼯作后，已经很久没有看过电视剧，主要是觉得电视剧太长了，很需要时间。
如果是为了娱乐放松下，我会选择看书、户外运动等。
然⽽，《天道》这部电视剧，我看了⾄少5遍，每次看都有不⼀样的收获，值得推荐给各位读者朋友。
朋友圈好多年⼊百万、千万的⽼板都有看过《天道》，⽽且也推荐朋友看。
⼀、剧情简介《天道》改编⾃⼩说《遥远的救世主》，原著本就呈现出了⼀种居⾼临下的睿智，被誉为“⼀部可以傲然独尊的长篇⼩说”。
电视剧略有删减，但也不改其质量与⽔准。
主⾓丁元英由王志⽂饰演。
他是⼀个游离超脱于世俗之外的奇⼈。
他⾃称是个“⼩混混”，但却常常作为商战中的组局⼈，事⽆巨细地操控着⼀切。
他拥有着不同寻常的价值观，看问题的⾓度和格局也与常⼈不同。
本电视剧讲的是⼥刑警芮⼩丹受朋友之托照应来古城歇脚的商界怪才丁元英，被他的性格和才华深深吸引，于是展开⼤胆的追求。
与此同时，⾳响发烧友冯世杰等⼈通过芮⼩丹结识了丁元英，并向后者诉说王庙村的穷困现状。
为满⾜芮⼩丹的扶贫愿望，丁元英牵头引资，帮助村民建⽴了⾳响⽣产体系，成⽴了公司，⾜以与国内的⾳响巨头打擂台，然⽽，卷⼊商战的⼈们都渐渐露出了⾃⼰的本性。
另⼀边，和丁元英情感渐笃的芮⼩丹也被警局分配了⼀项危险的任务，最后英勇牺牲。
这是⼀部关于创业赚钱，宗教，道德，⽂化属性，⼈性，哲学，思想，商业，经济学，爱情等有思想，有深度的电视剧。
⼆、⼈物分析看别⼈的故事，品⾃⼰的⼈⽣。
不管是看电视剧，还是在现实⽣活中，交朋友，谈合作，了解⼈很关键。
只有了解他⼈，才能更好的相处，⽤什么⽅式达成合作，让彼此舒服、共赢。
在《天道》，丁元英是主⾓。
⾳响界竞争对⼿伯爵公司对丁元英背景的调查如下：“丁元英，男，1959年出⽣，籍贯成都，北京户⼝，1978年考⼊清华⼤学，1979年留学柏林洪堡⼤学，1985年获经济学硕⼠，同年就职于柏林Ｈ．Ｎ．Ｓ国际⾦融投资公司，1989年就职于北京通达证券公司，1990年2⽉在北京结婚，同年8⽉离婚。
电视剧《天道》结局《天道》结局：没有人能够了解丁元英那个沉默的电话，所有的人都怀疑指责丁元英对芮小丹的感情，他不能被理解，不能被原谅。
芮伟峰更是因为那个电话而不允许丁元英参加办理芮小丹的后事。
芮小丹的遗体告别仪式在秦谷县殡仪馆举行，芮伟峰让肖亚文承诺不把芮小丹的墓址告诉丁元英，肖亚文不同意，她指责芮伟峰不了解芮小丹而仅仅凭借的是血缘的权力，芮伟峰愤然离去。
乐圣公司败诉已成事实，没等法庭宣判林雨峰就开车去找韩楚风讨要丁元英在古城的住址。
韩楚风明白林雨峰的来意，他把丁元英在古城的详细地址告诉了林雨峰。
当丁元英打开被敲响的房门时，对准他的是一把黑洞洞的手枪。
法院开庭宣判格律诗胜诉，古城之行了却了林雨峰的一桩心事，他在感叹杀富济贫设计精妙的同时不得不承认自己棋差一招儿，他开车来到盘山公路上冲下悬崖，他设定的死只是由于疲劳驾驶所导致的一次意外。
这场诉讼在乐圣知名品牌的烘托和媒体的大肆炒作下使格律诗公司一夜之间名扬四方。
而丁元英交给刘冰用来保住工作却不能成为要挟别人筹码的档案袋，最终为刘冰从大喜到大悲的人生划上了句号，这个小人物承受不了心理巨大的落差纵身跳下了20层楼。
为了生存与发展，经过艰苦的谈判，乐圣公司与格律诗公司和王庙村生产专业户达成了一揽子的合作协议。
此时的丁元英默默地离开了古城。
扩展资料《天道》剧情介绍：年轻的女警官芮小丹通过朋友结识了商界怪才丁元英，并受托在古城照料丁元英的生活。
丁元英异于常人的性格和让人瞠目结舌的才华深深吸引着芮小丹。
借由对音乐的共同热爱和制备音箱的契机，芮小丹和丁元英建立了恋爱关系，并结识了几个古城的音乐发烧友。
发烧友看中丁元英的奇才，想要利用他的才华帮助自己的农村老家脱贫。
而小丹也希望丁元英用自己的智慧在这个极度贫困的农村写一个神话，作为送给她的礼物。
丁元英答应了小丹的请求，带领几个发烧友重出江湖，给音响市场带来了巨变的同时，也生动的演绎了所谓天道的“道法自然，如来”。
可是他的礼物完成时，那个收礼的人却已不在身边，他也有自己难以出离的天道。
看天道电视剧观后感《天道》这部电视剧展现了人性的复杂性和权力斗争的残酷。
它讲述了一个少年依靠自己的才华和勤奋在商业领域崭露头角，却在权力争夺战中陷入沉重泥潭的故事。
作为一名观众，我被剧情深深吸引，并对其中的一些细节和元素感受颇深。
电视剧的开篇就展现了主人公李天宇的野心和才华。
他坚信自己确实有着独特的天赋，并在事业上不断努力。
但是随着他一步步接近权力中心，渐渐地他也被这些权利所腐化。
他不再去关注自己的事业，而是以权力为名去肆意杀戮和践踏别人的感情。
最后他变得不可理喻，孤独而没有人疼惜。
这一部分对人性的深刻刻画让人不得不感受到背后的思考所在，同时也让人想起了言语：“权力越大，责任越大。
”同时，电视剧的角色塑造也备受鼓舞。
每个角色都有属于自己的个性和情感，他们的人性在刻画中展现得淋漓尽致。
例如，常凯申作为李天宇的竞争对手，依靠团队和诚实的沟通在商业领域不断发展。
而李天宇在成为权利者后，迅速抛弃了这种沟通和信任，在他身边留下了浓重的阴霾。
这样的形象深深地勾起了我的思考：我们在人际关系中该如何维系信任与真实性？另外，电视剧的音乐和画面同样是令人回味无穷的元素。
每一幅画面都在演绎着剧情的演变和人性的转变，并配以动人的音乐。
这样的搭配让观众更加深刻地体验到其中的情感，淋漓地诉说了其中的故事。
最后，这部电视剧给我带来了不少启示。
它让我明白了在人际关系中的信任与忠诚，以及一个人如何自我约束和遏制自己的欲望。
它告诉我权利并非无穷无尽，其背后需要承担巨大的责任。
同时，人类的情感是多方面的、复杂的，应该在日常生活中多关注细节，不断去探寻人性的本质。
总的来说，看完《天道》让我从各个角度感受到了其中的深意。
从观看体验来看，它结构优美，语言通顺，音乐画面得体，深刻地刻画了人性的复杂性和权力斗争的残酷性。
同时，这部电视剧也是一部值得深思熟虑的作品，它让我们思考人际关系的真实性，权力与责任的关系，以及人性的复杂性。
《天道》观后感范文看完《天道》，让我明白，一个人，要真正地做好自己并不容易。
不在沉默里颓废，也不在激情里爆发，而只是在寻常的日子里，能悲喜不惊，清宁有度。
所有的这些，其实都源自于灵魂深处的那份修养。
想要做到宁静，就必须享受孤独!一个人的孤独不是脱离群体的那种孤独，而是灵魂摆渡找不到靠岸的渡口，也找不到同类来摆渡。
这样的人时常被人划拉到一个误区，被冠上“不合群，孤僻，怪癖，冷漠，不灵活”等等。
这让我想起了一句名言“燕雀安知鸿鹄之志哉!”其实这些人只是一个孤独的棋手，总以为守住棋子，就可以看清人间黑白，能够握住世事命运。
却不知，山高水长，走过的每一条路，叫不归。
每一颗棋子，都要备加珍惜，每走一步，都要费心思量。
就像故事里的主人脚丁元英。
他是一个自由思想拥有者。
在这个文化传统很浓厚的社会里，丁元英的思想不被人们所认同。
他认为“法即到，道法自然，如来。
”佛道思想，交叉结合了现代科学理论，佛家思想，道教思想，他还认为:看透世事是依靠自己掌握的自然法则，依靠法则办事。
他只相信自然规律。
剧情里面的好多细节。
他对他父亲的病情的推断和结论，和与她母亲讨论养儿防老观念上。
表现出了与传统观念大相径庭的观点。
他思维超乎寻常，经常是不按套路。
然而他超常的思维，给他的生活也带来了好多的不便。
他对中国的传统文化也有着极大的成见。
而且他提出了文化属性的这个概念词，也让我大跌眼睛。
也许就是他的思想已经摆脱了文化属性的束缚，从而实现了真正的思想自由。
在他的观念里，渴望一种自然平宁的回归。
更单纯地尊重精神的所需，更愿意听从内心的真实。
但，自己向往和追求的爱与美，一直存在生命中;能够坚持下来的喜欢，已成为生命的分子。
只是没有遇到能够懂他的人出现。
最后就落下了一个“极品混混”的美名。
虽然丁元英是个有能力的人，可以做好任何事情，但他却不去做。
那是因为，他太清醒了。
清醒的知道做什么都是无意义的。
那还不如不做，沉寖在自己的精神世界里。
正如剧本里说的:无所用而无所不用。
天道电视剧深度解析
《天道》是一部以千家商会为背景，聚焦商战和人情的电视剧。
本剧通过对商界的深入挖掘，呈现出了商人生存的现实与困境，同时也展现出了人性的丰富和多元。
首先，本剧最大的特点在于深度挖掘商业文化。
剧中通过对千家商会的介绍，刻画出了一个以商业为核心的众多商家的联盟，展现了商家们在商业竞争中的各自优势和劣势，以及他们之间的攻与守、合与分。
同时，本剧也着重展示了商业中的信用、信任、忠诚等伦理概念，让观众们看到商业文化的精髓与内外关系的相互影响。
其次，本剧还深入探讨了人性的丰富性。
剧中人物性格各异，有的极端贪婪、残忍，有的热爱家族、忠诚信仰。
剧中人物的生活、经历、家庭背景都对他们的性格、行为产生了重大影响，并最终决定了他们的人生轨迹。
正是基于此，本剧以鲜明的人物形象呈现了人性的多样性。
最后，本剧通过各种途径，给观众带来了一种截然不同的体验。
例如，琳琅满目的道具，维嘉的古典服装，以及硬朗的各种商业术语等等，都让观众感受到了电视剧的深度。
而改编自鹿鼎记李自成部分的剧情给本剧插上了历史的翅膀，更是引起了广泛关注。
综上所述，电视剧《天道》在商业文化、人性探讨以及视觉体验等方面都有着较高的品质和深度，对于观众来说是一次难得的电视文化之旅。
老剧共赏：《天道》——顿悟滂泱 2019-10-13 13:45:04“从前的影视作品中，有创作者们想要教给我们的人生道理，那是他们从人生阅历中积累的宝贵经验，均无私奉献给了下一代。
”天行有常，不为尧存，不为桀亡《天道》是一部由左小青和王志文主演的商业警匪剧，一个是基层警花芮小丹，一个是金融大佬丁元英。
两个人的命运被一座城、一部音响连接起来。
《天道》丁元英是顶级的金融操盘者，借中国股市新崛起的契机，为德国人赚钱，却因为内心的民族主义情绪感到不安，因此中途退出，被冻结资产，回到古城过起了安贫乐道的日子。
他经历过巅峰，所以无惧低谷，在自己的隐士生活中悠然自得。
芮小丹的母亲入德国籍后开餐馆为生，父亲是有名的大导演，她自己学法律出身，却选择成为一名战斗在生死前线的缉毒警察。
她热情细腻，知性和感性兼具。
朋友肖亚文是丁元英在的德国的秘书，替丁元英把回国的居所找到了古城，让在古城当警察的芮小丹帮忙照应。
在丁元英家偶然听过一次《天国的女儿》唱片后，芮小丹陷入了古典音乐的痴迷世界，带着四万元的预算，逡巡一番后发现，丁元英的音响价值四十万元，败兴而归。
然而通过这次的接触，她发现了自己的对于音响的兴趣，也结识了贫困的王庙村的几个发烧友青年。
仿佛因为对音乐的执着，她对于丁元英的感情也有了变化。
但为君故，沉吟至今遇见爱情，芮小丹对肖亚文坦白感情，肖亚文因为深知丁元英的个性而打击她，她欣然：“既然是控制不住，那就爱呗！至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么呀？”在为这份爱情辗转难眠时，她说：“如果你真的值得我爱，那就放手去爱；如果不值得爱，那交往的过程只是鉴别的过程，转身离去也没什么可怕的“你这么做不合适，至少你不得体。
”“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
”这样的话语或许在现在看来是带着矫情文艺的渣男语录，可是对于丁元英来说，他只是把自己内心的真实想法毫无保留说给芮小丹听，以期她能放弃对自己的幻想。
观好剧，品人生，欢迎来到枪花电影。
本系列会结合小说原著，为大家解读一部我心目中唯一的神剧——《天道》，本剧改编自豆豆小说《遥远的救世主》。
说实话，解读这部作品犹豫了很久，因为自知自己对于社会、历史和文化的认知是比较浅薄的，妄言解读无异于班门弄斧，远远达不到作者的那种深度。
每一个人都有自己独特的视角，也希望大家多多评论，我们共同探讨。
大道至简，枪花电影用简单为您解读经典，感谢大家欣赏。
有的朋友可能小说和电视剧都没有看过，我一直觉得优秀的文化作品是能够影响人生的，毫无疑问《天道》便是其中的佼佼者，我将其称之为“人生必看”系列，吐血推荐。
小说序中这样到：这是一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作。
《天道》对于原著小说内在的表达上，展现淋漓尽致的，从导演到演员的筛选，再到出色的演技和清晰的故事架构，组合到一起几近完美。
《天道》比起现在动辄就拍四五十集、内容冗长、逻辑混乱的“神剧”来说不可不谓制作精良、寓意深刻，用逻辑清晰的剧情和二十四集的篇幅为我们呈现了一个完全不同的意识空间，看完以后让人不禁感叹，原来可以从这样的独特角度去解读天道，解读人生，解读社会，解读文化属性，大有酣畅淋漓，醍醐灌顶的痛快感受。
作为系列的开头篇，我们不做深入解读，首先为大家介绍下本剧主角：丁元英，男，1959年出生，籍贯成都，北京户口，1978年考入清华大学，1979年留学柏林洪堡大学，1985年获经济学硕士，同年就职于柏林H.N.S国际金融投资公司，198 9年就职于北京通达证券公司，1990年2月在北京结婚，同年8月离婚。
1991年鬼混。
1 992年3月就职于柏林《世界经济周刊》，任经济发展战略研究员，1994年1月辞职。
1 994年6月在北京创办个人私募基金，1995年5月私募基金预备解散。
此人无信仰，爱好音响，在柏林有一套住房，有德国永久居留权。
简单梳理一下剧情：效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。
电视剧天道观后感论文《天道》是由《遥远的救世主》改编的电视剧，在剧中最经典的一句台词就是“神即道，道法自然，如来”，这句将三种宗教结合一体的观点是经典中的经典，这更是哲学，精神的本源。
下面是本店铺带来的五篇电视剧天道观后感论文，希望大家喜欢!电视剧天道观后感论文1《天道》这部电视剧，两年前看过两次，一直在我脑海里反复回味，那天又下定决心下载下来，再看一遍。
总是回味着剧中一句句精彩的对白，一下子竟不知自己身在何处。
不光是感动这么简单，它很饱满，像一场精神会餐。
于我来说，看它，感觉就如剧中的肖亚文评价男主人公丁元英时说的：“就象开了一扇窗户，能够看到不一样的东西，听到不一样的声音，让你思考、觉悟。
”我从未象现在这样，被难以言喻的感悟一遍一遍地撞击着，不停地思考。
《天道》以独特的视角和高度，刻画了一对超脱凡俗的男女，一段可以说天国里才有的爱情，一个现代版的既合国法又合佛法的杀富济贫的商战神话。
男主人公丁元英是个与当今社会价值体系和常理格格不入的边缘人，他从私募资金金盆洗手，隐居古城以图清静无为，却与女刑警芮小丹相识。
芮小丹的率性、勤奋、豁达和对爱的真挚感染了他，两人成为知己。
通过对“文化属性”的讨论和实践，为了承诺的给芮小丹爱的礼物，丁元英为几个古城的音乐发烧友和贫穷的王庙村创立了格律诗音响公司，设计了一场几乎不可思议的杀富济贫的神话。
而就在神话即将实现、这对睿智知己的爱情和人生观已升华一致的时候，芮小丹却在一次执行任务中不幸遇难了。
对传统文化的公然挑战，加上一系列的变故，让丁元英惹来了更多的骂名……无论从思想境界、知识结构、人物塑造、写作手法、语言对话方方面面都是精品，它透彻地探讨了宗教与人性、社会规律与文化属性等深层次问题，展现了丰富专业的宗教理论、融资股票、音乐音响、商业法律等知识，具有相当的深度和广度。
但相信不是很多人能看得懂或者耐烦看的，在生活节奏如此之快的今天，人们毕竟容易接受融合自己口味的快餐文化。
天道电视剧观后感五篇天道电视剧观后感1电视剧《天道》演绎了1995年丁元英(男主角)在柏林解散私募基金，回到中国某古城隐居，与年轻女警官芮小丹(女主角)结识。
芮小丹被丁元英的个性和才华吸引，心生爱慕，两人擦出激情的火花。
之后，为了送给芮小丹一个神话礼物，丁元英以非常规的“劫富济贫”方式帮助王庙村扶贫，从而引发社会各色人等在同一文化属性下展现出来的不同人性的故事。
该剧改编自小说《遥远的救世主》，其剧情基本上沿袭了小说人物命运的脉络，故事情节张驰有度，剧中人物性格特色鲜明，加上演员精彩的演绎，是一部可看性比较强的电视剧。
《天道》中让人印象最深的是关于文化属性思考。
文化属性是什么?引用丁元英的话，“透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。
也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
”剧中透过丁元英的视角对文化属性的思考和解读，非常有深度，也比较耐人寻味。
从这句话可以(百味书屋网)看出，丁元英看到了文化属性对人生命运的影响，但他没有意识到这个影响在他心中种下了一道观念的藩篱，成了他画地为牢的囚笼，他到古城隐居，他认为佛法“可悟不可修”，以及他对人和事的算计，无一不是这个影响在他身上的映射。
丁元英长年在德国留学及工作的经历，让他具有了西方文化的价值观，即竞争意识，竞争的结果是强者胜。
而丁元英作为一个强者，他参透了文化密码，能看到别人看不到的趋势，这让他具备了在股市巧取豪夺的能力，也有了力量去左右和影响他人的命运。
这形成了他的强势思维，表现在行为上，就是征服和掠夺，于是他不遵守世间法则，利用文化密码在法律真空地带对中国股市进行屠杀性掠取;为了送给女友一份神话礼物，利用法律漏洞和农民急于脱贫的心态，设一个具有杀伐之气的扶贫局，把多人都网在其中;算准了人性，站在道德的制高点考验人性，而最终导致林雨锋、刘冰的自杀。
精品范文-天道剧情简介-天道观念简介天道观念简介天道观。
即关于世界本原的根本观点。
因其围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开论辩，故称天道观。
先秦各派哲学都依自己的天道观立论。
是商代社会中占统治地位的思想。
天道的字面含义是天的运动变化规律。
世界必有其规则，是为天道。
所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。
多层含义：（1）、犹天理，天意。
（2）、指自然界变化规律。
（3）、指显示征兆的天象。
（4）、气候，天气。
（5）、时光，时候。
（6）、局势，形势。
（7）、所说六道之一。
从历史方面说天道观念源于原始社会。
当时人们对自然界认识不足，总认为有一种超人的力量在支配着自然界，支配着人类。
这超人的力量便是天。
天是至高无上的神。
商人迷信，凡事占卜，就是天道观的反映。
随着奴隶制国家的形成，出现了和被，产生了国王。
反映在人们的意识上。
便是在天道观的基础上产生了帝和的观念。
帝和是和天具有同样权威的人格神，是万物的主宰。
人世间的一切都要遵照的意志，而代表的便是国王。
他是的子孙，是受命于天，替天行道。
假借天神的意志，赋予国王无上的权利，以行使统治权。
人民必须老老实实地接受统治，这就是商代的统治思想，即所谓天道观。
2从哲学方面讲商将天人格化，视为至上神，称为帝或。
祭祀、征伐、田猎、行止等都以占卜的结果行事，表现出唯心主义世界观。
《尚书洪范》记载殷代贤人的言论，一方面保留了殷商信奉的观念，同时认为五行为世界的五种基本物质，具有朴素唯物主义成分。
约产生于殷周之际的《易经》将早期八卦观念系统化，以乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(风)、坎(水)、离(火)、艮(山)、兑(泽)八种基本的自然现象说明宇宙的生成及万物间的联系和变易，在神秘的形式下包含有丰富的朴素辩证法思想。
西周灭殷后提出天命观念，主张敬德保民以顺应天命，在一定程度上认识到了人为的作用。
周太史伯阳父以阴阳之气的运行说明地震现象;郑国政治家子产提出天道远，人道迩，这都表明了朴素唯物主义思想的进一步发展。
春秋末年的孔子肯定天命，但同时少言天道，主张敬鬼神而远之。
战国初墨子反对天命，但主张天志。
明确否认天是最高主宰，认为世界的本原是道，又讲天下万物生于有，有生于无，尽管学术界对道和无的含义至今仍有争论，但的观点毕竟将中国哲学对世界本原的思考大大地向前推进了一步。
以后孟子和分别继承发展了孔子和的思想。
《易传》主张太极为天地的本原，提出形而上者谓之道，形而下者谓之器的命题;《管子》以精气说强调天的物质性; 荀子肯定天行有常，提出制天命而用之; 韩非继承了、荀子的思想，对的道进行了改造。
上述观点使先秦的唯物主义思想得到进一步发展。
与天道观相联系，先秦哲学还具有丰富的辩证法思想，孔子提出两端、过犹不及的观点，反对片面性。
主张反者道之动，看到了对立面的相互依存和相互转化。
《易传》提出生生之谓易，一阴一阳之谓道，肯定事物对立面的相互作用是事物发展的原因，对立面的相互转化是普遍的规律。
3的天道观《外篇天道》原文：天道运而无所积，故万物成;帝道运而无所积，故天下归;圣道运而无所积，故海内服。
明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。
圣人之静也，非曰静也善，故静也;万物无足以铙心者，故静也。
水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也;万物之镜也。
夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。
休则虚，虚则实，实则伦矣。
虚则静，静则动，动则得矣。
静则无为，无为也则任事者责矣。
无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。
夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
明此以南乡，尧之为君也;明此以北面，舜之为臣也。
以此处上，帝王天子之德也;以此处下，玄圣素王之道也。
以此退居而闲游江海，山林之士服;以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。
静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。
夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也;所以均调天下，与人和者也。
与人和者，谓之人乐;与天和者，谓之天乐。
曰：吾师乎!吾师乎!泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。
故曰：知天乐者，其生也天行，其死也物化。
静而与阴同德，动而与阳同波。
故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。
故曰：其动也天，其静也地，一心定而王天下;其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。
言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。
天乐者，圣人之心，以畜天下也。
夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。
无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。
故古之人贵夫无为也。
上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣;下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。
上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。
故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也;辩虽雕万物，不自说也;能虽穷海内，不自为也。
天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。
故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。
故曰帝王之德配天地。
此乘天地驰万物，而用人群之道也。
本在于上，末在于下，要在于主，详在于臣。
三军五兵之运，德之末也;赏罚利害，五刑之辟，教之末也;礼法度数，形名比详，治之末也;钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也;哭泣衰绖，隆杀之服，哀之末也。
此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。
末学者，古人有之，而非所以先也。
君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。
夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。
地卑，神明之位也;春夏先，秋冬后，四时之序也。
万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。
夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎!宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。
语道而非其序者，非其道也;语道而非其道者，安取道! 是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。
赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。
必分其能，必由其名。
以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身;知谋不用，必归其天，此之谓太平，治之至也。
故书曰：有形有名。
形名者，古人有之，而非所以先也。
古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。
骤而语形名，不知其本也;骤而语赏罚，不知其始也。
倒道而言，迕道而说者，人之所治也，安能治人!骤而语形名赏罚，此有知治之具，非知治之道;可用于天下，不足以用天下，此之谓辩士，一曲之人也。
礼法数度，形名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也。
昔者舜问于尧曰：天王之用心何如?尧曰：吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。
此吾所以用心已。
舜曰：美则美矣，而未大也。
尧曰：然则何如?舜曰：天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。
尧曰：胶胶扰扰乎!子，天之合也;我，人之合也。
夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。
故古之王天下者，奚为哉?天地而已矣。
孔子西藏书于周室。
子路谋曰：由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。
孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。
老聃中其说，曰：大谩，愿闻其要。
孔子曰：要在仁义。
老聃曰：请问，仁义，人之性邪?孔子曰：然。
君子不仁则不成，不义则不生。
仁义，真人之性也，又将奚为矣?老聃曰：请问，何谓仁义?孔子曰：中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。
老聃曰：意，几乎后言!夫兼爱，不亦迂乎!无私焉，乃私也。
夫子若欲使天下无失其牧乎?则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。
夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣;又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也! 士成绮见而问曰：吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息。
今吾观子，非圣人也。
鼠壤而余蔬，而弃妹之者，不仁也，生熟不尽于前，而积敛无崖。
漠然不应。
士成绮明日复见，曰：昔者吾有刺于子，今吾心正却矣，何故也?曰：夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。
昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。
苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。
吾服也恒服，吾非以服有服。
士成绮雁行避影，履行遂进而问，修身若何?曰：而容崖然，而目冲然，而颡頯然，而口阚然，而状义然，似系马而止也。
动而持，发也机，察而审，知巧而?于泰，凡以为不信。
边竟有人焉，其名为窃。
夫子曰：夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。
广广乎其无不容也，渊乎其不可测也。
形德仁义，神之末也，非至人孰能定之!夫至人有世，不亦大乎!而不足以为之累。
天下奋棅而不与之偕，审乎无假而不与利迁，极物之真，能守其本，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也。
通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣。
世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。
语之所贵者意也，意有所随。
意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。
故视而可见者，形与色也;听而可闻者，名与声也。
悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情!夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉? 桓公读书于堂上。
轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问，公之所读者何言邪?公曰：圣人之言也。
曰：圣人在乎?公曰：已死矣。
曰：然则君之所读者，古人之糟魄已夫!桓公曰：寡人读书，轮人安得议乎!有说则可，无说则死。
轮扁曰：臣也以臣之事观之。
斲轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。
不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。
古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫!《外篇天道》译文：自然规律的运行从不曾有过停留和积滞，所以万物得以生成;帝王统治的规律也从不曾有过停留和积滞，所以天下百姓归顺;思想修养臻于圣明的人对宇宙万物的看法和主张也不曾中断和停留，所以四海之内人人倾心折服。
明白于自然，通晓于圣哲，对于了解帝王之德的人来说，上下四方相通和四季的畅达，全都是自身的运动，晦迹韬光不露形迹从不损伤静寂的心境。
圣明的人内心宁寂，不是说宁寂美好，所以才去追求宁寂;各种事物都不能动摇和扰乱他的内心，因而心神才虚空宁寂犹如死灰。
水在静止时便能清晰地照见人的须眉，水的平面合乎水平测定的标准，高明的工匠也会取之作为水准。
水平静下来尚且清澄明澈，又何况是人的精神!圣明的人心境是多么虚空宁静啊!可以作为天地的明镜，可以作为万物的明镜。
虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地的基准，是道德修养的最高境界，所以古代帝王和圣明的人都停留在这一境界上。
停留在这一境界上便心境空明虚淡，空灵虚淡也就会显得充实，心境充实就能合于自然之理了。
心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。
