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传统建筑研究传统的本质(下)——中国传统建筑的十三个特点缪朴[编者按]本文上篇刊登于《建筑师》36期。
7．接合而非转化(图19)中国传统建筑的形式处理中隐藏着这样一条基本原则、当两个本质上不同的部分相遇时，这两个部分通常根据它们的不同本质而被赋予不同的形式和材料，并被肩并肩地排列在一起，保持着各自的特色。
在它们之间存在着一条明确的“接缝”。
而在其它一些建筑体系中，不同的部分经常被加以转化，使其最后统一在一种中性的材料及形式之中。
中国传统建筑的这个特点使它非常接近NORBERG—SCHULZ所描述的“古典建筑”，每个部件都具有一个鲜明的“个性”和清晰可辨的形态。
整个环境呈现着一种冷静明确的逻辑关系，表现出它是由一物加在另一物上面所形成的总和。
⑽这种思想贯穿着整个环境的处理。
本文在“正格与变格并存”，“人工与自然分离”，“室内的两套尺度”等段落中将要讨论这一思想在各个特定领域中的具体表现。
在本节中，我们将着重讨论这一思想在建筑节点上的实例。
如果我们对一幢传统建筑认真地从屋脊看到房脚。
我们会发现许多接缝和对比的关系。
房子的几个主要组成部分都有其各自的材料及形式。
瓦及灰泥构成的屋顶是由曲面构成的。
墙体是以直线为主的木制梁柱及砖墙。
基础是雕凿而成的石料。
门窗上的金属拉手则呈现其特有的锻打而成的复杂形状。
每两个部分相逢时往往处理成两个互相垂直的面，有时甚至还特别扩大其间的接缝。
象柱子与砖墙相接处就有意做出一道沟槽，以强调柱子的圆形与砖墙的平面之不同(从功能上说也有助于木柱的防潮)。
木柱落地时又有凸出的石柱础收头，以明确木柱与地面的关系。
挑出的檐口在墙面上投下一道深深的阴影，显示了这是两个部件的交接。
在绘画中描写的古代建筑还往往将房屋座落在柱子支撑的平台上，从而使房屋与地面之间也呈现一条“接缝”。
与这种将多种形式与材料拼合使用的方法不一样，欧洲的古典建筑把房屋的各个部分统一在一种材料(如大理石)之中。
由于两个部件的色彩、质感及形式都一样，它们之间“接缝”的效果自然被大大削弱了。
中国建筑理论与历史一些书1.亨廷顿《文明的世界与世界文明的重建》2.斯宾格勒《西方的没落》、传播论、文明如何从兴盛到衰亡3.福山《历史的终结及最后一人》普世文明4.张直光《中国青铜时代》5.费孝通《江村经济——中国农民的生活》6.本尼迪克特《菊与刀——日本文化的诸模式》7.列维·施特劳斯《忧郁的热带》、《野性的思维》、《结构人类学》8.弗兰普顿《建构文化研究——论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学》9.阿摩司·拉普卜特《宅形与文化》、风土建筑10.《文化特性与建筑设计》11.约瑟夫·里克沃特《城镇的理念——罗马与古代世界城市形态中的人类学》、《亚当之家——建筑史中关于原始棚屋的思考》12.科斯塔夫《建筑历史——场景与仪式》13.汉诺·沃尔特·克鲁福特《建筑理论史——从维特鲁维到现代》14.汉宝德《斗拱的起源》、《明清建筑二论》、《大乘的建筑观》（建筑走向艺术化、大众化、商业化）15.缪朴《传统的本质——中国传统建筑的十三个特点》，师从克里斯托弗·亚历山大、UCB、现象学+结构主义16.张一调《道与建筑》中国建筑理论1.《华夏意匠——中国古典建筑设计原理分析》——李允鉌2.《说园》——陈从周3.《中国古代建筑史》——刘敦桢4.《中国建筑结构及类型》——刘致平5.《营造法式注释》——梁思成专题一中国建筑的起源流与变一.关于建筑起源的说法1.弗莱彻：《建筑史》建筑之树2.建筑起源于火——维特鲁维3.《周易》：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
——栋：脊檩；宇：屋檐补充：●类型学的思想：德·昆西建筑起源的三种类型：洞窟：埃及——玛斯塔巴、小木屋：希腊——（柱子、额枋、坡顶）、帐篷：游牧民族●建筑四要素——森佩尔（超越风格之上的含义、打破欧洲中心论）火炉——陶艺、基座——砌筑、屋顶（构架）——木工、围合表皮——编制●劳吉尔神父：新古典主义理论家、《建筑随笔》原始茅屋：立柱、檐额、坡顶●中国建筑起源(1)中国关于建筑起源的论述：《周易》：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
中国传统建筑的13点中国传统建筑是中国文化的重要组成部分，它不仅是中国古代建筑的代表，也是中国文化的重要载体。
缪朴教授提出了中国传统建筑的13点，这些特点体现了中国传统建筑的独特魅力和文化内涵。
一、依山傍水中国传统建筑注重与自然环境的融合，常常建在山水之间，利用山势、水势和自然景观，使建筑与自然环境相得益彰。
例如，九寨沟的藏族建筑，就是利用山势和自然景观，建造在山坡上，与自然环境融为一体，形成了独特的景观。
二、尊重天地中国传统建筑注重天人合一的思想，建筑的布局、朝向、形态等都与天地自然规律相符合，体现了人与自然的和谐关系。
例如，北京的故宫就是按照天地人合一的思想建造的，其建筑的朝向、布局等都符合天文地理的规律。
三、注重平衡中国传统建筑的建筑形态和布局都注重平衡，追求建筑的整体和谐和美感。
例如，苏州的园林建筑就是以平衡为设计原则，将建筑和自然景观融合在一起，形成了独特的园林风格。
四、重视空间中国传统建筑注重空间的利用和划分，建筑内部的空间分隔清晰，各个空间之间相互独立，但又相互联系。
例如，北京的恭王府就是利用空间分隔的原则，将建筑内部分成多个空间，每个空间都有独立的功能，但又相互联系。
五、讲究材料中国传统建筑注重材料的选择和使用，常常选用当地的材料，如砖、木、石等，使建筑与自然环境相融合。
例如，黄山的风景区就是利用当地的材料，如花岗岩、青石板等，建造了独特的建筑和景观。
六、强调色彩中国传统建筑注重色彩的运用，常常使用红、黄、绿等鲜艳的颜色，使建筑更加生动、活泼。
例如，扬州的瘦西湖就是利用鲜艳的颜色，将建筑和自然景观融合在一起，形成了独特的湖景。
七、讲究细节中国传统建筑注重细节的处理，常常在建筑的细节上下功夫，使建筑更加精致、美观。
例如，苏州的拙政园就是利用细节处理的原则，将建筑的细节处理得非常精致，形成了独特的园林风格。
八、强调意境中国传统建筑注重意境的营造，常常在建筑的造型、布局、色彩等方面营造出独特的意境，使人们感受到中国传统文化的深厚内涵。
中国古代建筑的特点中国是世界文明古国之一。
古代中国建筑和古代埃及建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代爱琴海建筑、古代美洲建筑并列为世界古老建筑的六大组成。
中国建筑文化源远流长，独立发展，形成独具特色的建筑体系。
中国古代建筑特点主要表现在以下七个方面：1、使用木材作为主要建筑材料，以木构柱梁为承重骨架，以木材、土或其它材料为围护物的木构架建筑体系。
2、保持构架制原则，中国古代以木构柱梁为承重骨架，以木材或其它材料为围护物的木构架建筑体系，实质上是将承重结构与围护结构分开的构架体系。
3、创造并使用斗拱结构形式，斗拱是中国古代建筑体系特有的形制，它既是上部梁架和立柱之间传递荷载的结构构件，又以其自身优美、华丽的造型而成为建筑的主要装饰构件。
是集结构功能与装饰功能与一体，在中国建筑体系中独有的构件。
4、实行单体建筑标准化，中国古代建筑，无论是宫殿、寺庙、住宅等，不论其规模大小，外观体形皆由台基、屋身和屋顶三部分组成。
5、重视建筑组群平面布置。
中国古代建筑组群大多以庭院为组合单位：单体建筑沿周边布置，围合成中间的庭院。
这样的庭院整体风格是内向的：内部开敞而富于变化，外观较封闭。
按照中国的封建礼制观念，庭院强调中轴对称布局，以突出主体建筑，并求得整体的平衡。
沿轴线作多层次的纵身布局成为中国古代建筑组群的一个鲜明的特色，有着丰富多彩的庭院变化，在一定程度上弥补了单体建筑定型化造成的单调感。
这种建筑群体组合的手法，甚至影响到城市规划，并取得辉煌的成就。
只有园林建筑是个例外。
中国园林建筑以“师法自然”为原则，极尽自由灵活之能事，与欧洲的几何图案式的园林建筑布局绝然不同。
6、灵活安排空间布局。
构架式的结构为室内空间的灵活布局创造了条件。
中国古代建筑中，常用多种多样的罩、挂落、隔扇、屏等自由灵活地分隔室内空间。
7、运用色彩装饰手段。
木构架的一个突出缺点是易腐、易燃。
为了保护木材，表面需加油漆，在长期的发展演变中，中国古代建筑形成独具特色的彩画制度，令世人叹为观止。
1、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式. 此结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成,各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。
中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。
抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为“抬梁式”。
宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。
穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。
多用于民居和较小的建筑物。
井干式是用木材交叉堆叠而成的,因其所围成的空间似井而得名。
这种结构比较原始简单,现在除少数森林地区外已很少使用。
木构架结构有很多优点,首先,承重与围护结构分工明确,屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用,内墙起分割室内空间的作用。
由于墙壁不承重,这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。
其次,有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，因此在一定限度内可减少由地震对这种构架所引起的危害。
“墙倒屋不塌”形象地表达了这种结构的特点.2、中国建筑的平面布局具有一种简明的组织规律就是以“间"为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院,进而以庭院为单元，组成各种形式的组群.就单体建筑而言，以长方形平面最为普遍。
此外，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。
就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计,借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。
民居及风景园林则采用了“因天时，就地利”的灵活布局方式.3、中国古代建筑造型优美尤以屋顶造型最为突出，主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式。
庑殿项也好，歇山顶也好，都是大屋顶,显得稳重协调。
屋顶中直线和曲线巧妙地组合，形成向上微翘的飞檐，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飞动轻快的美感.4、中国古代建筑的装饰丰富多彩包括彩绘和雕饰。
中国传统建筑的特点中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。
中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅等。
下面是自己在翻阅了诸多资料之后对于传统建筑的理解。
首先从中国传统建筑的群体和谐性来了解，正如老师所讲，追求与周围环境的统一、和谐，既是建筑美必须遵循的空间结构的原则，也是建筑美得以显现自身的员重要的途径。
孤独的人，他的力量是有限的，孤独的美也是有限的。
中国传统建筑在于讲究建筑个体和群体组合的风水地理环境的和谐统一，热衷于建筑群体的全面铺排，象征严肃而有序的人间伦理，也让我理解老师在第一次讲美学的根本是哲学。
中国传统建筑的平面布局大多体现出严谨纵直的“中轴”理念，在井然有序中层层扩大，左右延展，呈现和谐对称的态势，崇尚中轴的理念和依恋大地的情结，使建筑布局折射出井井有条的秩序感和对称均齐的和谐性。
正如中国古人秉承“天人合一”的理念，即“天时，地利，人和”的协调统一。
这是基于与自然高度协同的文化精神--热爱自然，尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是自然组成的一个有机部分。
和谐于自然的环境意识，更自觉深刻的体现在园林建筑中，在园林里面，建筑不必拘泥于一正两厢，伦理象征或多或少的被冲淡甚至完全消失，建筑布局获得最大的自由度。
建筑与山水花木等有机的组织成为一系列风景画，使得园林在总体上达到一个更高层次的的建筑美与自然美相互融揉的境界。
典型的苏州园林，可称中国园林的代表作，苏州造园家运用独特的手法，在城市住宅旁有限的空间里，通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，加之大量的匾额，楹联，书画，雕刻，碑石，家具陈设和各式摆件等反映出古代哲理观念，文化意识和审美情趣，从形成充满诗情画意的写意山水园林，独具匠心的营造出“不出城郭而获山林之趣，身居闹市而有林泉之致”的清雅环境。
自然与建筑的完美和谐统一，是苏州园林建筑美中不可或缺的一点。
另外从我生活的角度去理解，我来自北方，对于北方四合院再熟悉不过，四合院也体现和谐的特点，在建筑上对称圈闭，与外部隔开，平实，方正体现着一种中国传统伦理中正直刚正之气。
归纳总结中国古建筑的特点中国古建筑作为中国传统文化的重要组成部分，代表了古代中国人民的智慧和艺术成就。
几千年来，中国古建筑以其独特的风格和特点深受世人喜爱。
本文将就中国古建筑的主要特点进行归纳总结。
一、木构特点中国古建筑的一大特点是以木构为主要结构形式。
传统的中国古建筑多采用榫卯结构，以木材作为搭建建筑的主要材料。
这些木构建筑以其高度复杂的结构设计和精湛的工艺技巧，成为中国古代建筑的重要标志。
二、平面布局中国古建筑的平面布局通常以中轴线为基础，形成中轴线对称的结构。
从整体布局上看，中国古建筑通常采用“三进院落”或“五进院落”的形式，即由多个院落组成，每个院落具有独特的功能。
这种平面布局在中国古代建筑中被广泛运用，形成了独特的空间结构和美感。
三、宫殿式风格中国古代帝王宫殿对古建筑的发展产生了深远的影响。
宫殿式风格是中国古建筑的重要特点之一。
这种风格注重整体气势和庄严感，建筑多为多层楼阁、高耸的屋顶和宽敞的内部空间。
宫殿式建筑以其雄伟壮观的风格，成为中国建筑史上的重要篇章。
四、装饰技法中国古建筑的装饰技法非常丰富多样，代表了中国古代建筑艺术的高度成就。
传统的装饰技法包括彩画、木雕、砖雕等，这些装饰手法都注重细节和精细程度。
另外，中国古建筑的装饰也以其寓意深远而著称，如龙、麒麟等神兽图案、吉祥纹饰等都是中国古代建筑中常见的装饰元素。
五、中国传统文化的体现中国古建筑的特点还体现了中国传统文化的丰富内涵。
中国古人注重人与自然的和谐共生，建筑的设计与自然环境相融合，注重烘托天人合一的哲学思想。
在建筑的规模、布局和装饰等方面，都蕴含着深厚的哲学和文化内涵。
综上所述，中国古建筑以其独特的风格和特点成为中国传统文化的重要组成部分。
木构特点、平面布局、宫殿式风格、装饰技法以及中国传统文化的体现，无不彰显了中国古建筑的魅力与独特性。
它们不仅是古代中国人民智慧和艺术成就的结晶，也是后世人们学习和借鉴的宝贵财富。
传统的本质——中国传统建筑的十三个特点缪朴（原文载于《建筑师》36和40期）概要一、本文的目的二、本文所确定的特点三、研究方法四、十三个特点作为一个整体五、中国传统建筑的十三个特点1.分隔2.按人分区为主3.微型宇宙4.室内外合作5.主从单元的串联6.线型公共空间7.接合而非转化8.正格与多格并存9.人工与自然分离10.室内的两套尺度11.简单的背境12.二维线条构图13.带故事的形式六、结束语一、本文的目的什么是中国传统建筑的基本特点？这是本文所要尝试探讨的问题。
有人会问：“这样的题目今天还值得讨论吗？”我的回答是：“这个题目不但值得讨论，而且还有非常强烈的现实意义。
”多年来，我国建筑界一直在争论是否在今天的建筑设计中继承传统。
要不要继承传统不在本文讨论的范围之内，但仔细观察一下这场争论，人们会发现被争论的“传统建筑”在讨论中经常是一个面目不清，有时甚至被曲解的角色。
比方说，一个建筑从平面上看上去似乎确实有许多由房子围成的内院，但从这些房子里人无法直接走到院子中去，在这样的环境中所得到的感受自然与真正的四合院中大相径庭。
这难道能被称作继承了四合院的传统吗？反过来说，传统建筑怎么能又因为这样的“继承”来代人受过呢？这说明我们需要对传统建筑有一个比只看见“大屋顶”，“四合院”这些表面形式更深刻的理解。
又比方说，在讨论中有些人经常把传统建筑形式与传统社会的文化政治背景搭配在一起，既然今天的社会结构已经大大不同于传统社会，我们自然再没有过问那些陈旧形式的必要了。
反对这种观点的人则提出广大群众对传统形式“喜闻乐见”，说明它们还是有生命力的。
由于两种说法都有笼统之嫌，很难做出孰是孰非的判断。
如果我们能够对传统建筑形式有一个较为深刻的理解，它将会帮助我们更快地找出与某个形式相对应的生活习惯和其它社会文化背景。
我们可以进一步考察这种生活习惯的本质是什么？在今天是否已经彻底消亡？如果不是的话，在今天的社会生活中哪些部分我们还保持着类似的生活习惯？如再以四合院为例，虽然四合院特有的空间体验由于社会的变化已不可能再被用干今天的大量性住宅，这并不意味着我们不能在一个图书馆或疗养院里再现那样的意境。
我国传统建筑是我国古代建筑的代表，它具有独特的特点，体现了我国古代人民对自然、宇宙、社会的认识和审美追求。
我国传统建筑不仅在建筑结构、形式、装饰等方面有独特的风格，而且在建筑理念上也有深刻的思想内涵。
下面将从建筑结构、形式和装饰以及思想内涵三个方面进行介绍。
一、建筑结构1. 木质结构：我国传统建筑使用木材作为主要建筑材料，主要包括梁、柱、榫卯等。
其中榫卯结构是我国传统建筑的特色之一，通过榫和卯的精准连接，构成了稳固的建筑结构。
2. 坡屋顶：我国传统建筑主要采用坡屋顶，坡度比较陡峭，具有良好的排水性能，同时还能够适应我国的雨雪天气。
3. 园林式布局：传统建筑的格局多呈现出对天地人和谐之美，建筑与自然环境相互融合，形成了独特的宏伟气势。
二、建筑形式和装饰1. 抬梁挑檐：我国传统建筑多以抬梁挑檐为特色，抬梁可表现出屋顶的轻盈和建筑的气势，挑檐则可以防雨又能起到遮阳的作用。
2. 青砖与琉璃：传统建筑大多使用青砖作为墙面，琉璃作为屋面的装饰，青砖和琉璃的运用表现出了对建筑材料的精湛处理和审美追求。
3. 木雕和砖雕：传统建筑在装饰方面常常使用木雕和砖雕，体现了我国古代工匠的精湛手艺和对美的追求。
三、思想内涵1. 非物质性的宗教信仰：我国传统建筑背后承载着我国古代人们对宇宙和自然的崇拜、对祖先和家族的尊重等宗教信仰，因此建筑中常常体现了这些信仰的符号和意义。
2. 阴阳五行的体现：我国传统建筑中的许多设计元素都体现了阴阳五行的理念，包括屋顶的坡度、建筑的朝向、及装饰上的吉祥图案等。
3. 社会意义的体现：传统建筑在规划、布局等方面，都有着体现社会秩序和尊重家族、尊重长辈的思想内涵。
我国传统建筑是我国古代建筑文化的重要组成部分，它体现了我国古代人们对自然、社会和宇宙的认识与追求。
传统建筑在结构、形式和装饰上有着独特的风格，同时还蕴含着丰富的思想内涵。
这些特点不仅体现了我国古代人们的审美追求和智慧结晶，也为今人提供了丰富的文化遗产和审美体验。
读缪朴《传统的本质——中国传统建筑的十三个特点》①ＲｅａｄｉｎｇＴｈｅＥｓｓｅｎｃｅｏｆＴｒａｄｉｔｉｏｎ－－ＴｈｉｒｔｅｅｎＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆＣｈｉｎｅｓｅＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌｏｆＰｕＭｉａｏ唐莲Ｔａｎｇｌｉａｎ摘要：本文通过阅读和分析缪朴先生的《传统的本质》，结合缪先生提出的中国传统的十三个特点对“传统”进行了思考。
这十三个特点包括：１．分隔２．按人分区为主３．微型宇宙４．室内外合作５．主从单元的串联６．线型公共空间７．接合而非转化８．正格与多格并存９．人工与自然分离１０．室内的两套尺度１１．简单的背境１２．二维线条构图１３．带故事的形式。
关键词：传统形式建筑前言：再读缪朴先生的《传统的本质》，思考很多，受益匪浅。
在整篇读后感的完成过程中，感到快乐和轻松，这种感受来自于原文的精彩和精辟，它引发思考，教会观察。
文中有些观点是我不能认同和理解的，但更多观点能让人产生共鸣。
这篇读后感中，大部分是我理解的作者的观点，我把它们整理简化出来，并加上自己的感言。
在传统逐渐丧失的今天，希望本文能够对人们理解传统有所帮助。
缪朴先生的《传统的本质——中国传统建筑的十三个特点》全文共分为六个部分。
第一部分表明写这篇文章的目的。
作者认为，只有认清传统建筑的真面目，才有可能讨论要不要以及怎样继承传统。
作者还对梁思成概括的传统建筑的九点特性以及对传统建筑的研究方法产生了质疑。
梁先生概括的九点是：框架结构、斗拱、模数、标准构件、装配式施工、富有装饰性特点的屋顶、色彩、庭院式的组群、有规划的城市，以及山水画式的园林。
作者认为梁先生所概括的特征有三点不足。
其一，这些特征过于表面，没有挖掘形式之下的思想；其二，这些特征侧重于建筑实体本身，关注技术，却没有对人在其中的空间感受及产生这种感受的建筑形式进行充分的论述；其三，梁先生采用的是西方对建筑的研究方法，对于体制不同的中国传统建筑似乎不妥。
与梁先生的方法不同，这篇文章是从中国传统建筑环境给人的“感受”出发，分析“产生这种感受的一般形式与设计思想”。
第二部分界定作者要给传统建筑确定的特点。
作者诣在“从庞杂的现象中找出最本质的东西”，而且“更偏重于各个部件之间的组合关系”。
“这些特点将主要分析内与外，上与下，边界，方向，相对接近的程度等结构关系，而非某个精确的长度或角度。
”作者的这个出发点是很合乎中国传统建筑的特点的。
“中国建筑一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征的。
”②第三部分作者介绍他的研究方法。
作者提到“主观的体验与反省方能揭示一个环境的‘意境’或给人的感受”，因此，文章是依靠作者本人或其他人的体验和思考。
观察和反省是这样进行的：“如果一个调查者在一个四合院中有某种逸然自得的感受，通过观察和反省，他会发现这种感受的本质是极大的私密感和舒适感，而这些体验来源于周围的围墙，墙上实体与开洞部分的比例，围墙及房屋的高度与院子尺寸的比例，院子中的绿化等物质形式。
”第四部分阐述十三个特点之间的结构关系，而它们作为一个整体便能勾画出中国传统建筑的轮廓。
第五部分详细分析中国传统建筑的十三个特点。
１．分隔“中国传统建筑给人的首要感觉是那种一重又一重的分隔。
”细想一下，这句话不无道理，中国人向来乐天知命，安于自己的领域又守护着自己的领域，因此居所、园林都用围墙加以界定，尤其是皇宫更是被围墙重重围起。
传统空间中很少有一览无余的景象。
一道道的“墙”和“门”分隔，不同的人生活在不同的区域内。
中国人对待事物的观念中也有分隔的存在。
比如诗歌中“哪一家的春天”、“乡关”、询问“外面几点钟”等，这些与西方理性的观念是有很大差别。
作者还提到，有不少人强调中国传统建筑中的“通透”感，尤其是园林中“月洞门”、“花窗”的运用，但他们忽视了小范围内的通透是以大环境的分隔为前提的。
由此我想到了作为研究者，不能单单从“观赏”、“游览”的角度去体会传统空间，我们应该假想“居住”时的体验。
譬如周庄沈厅，我在分析时提出了一条长达ｌＯＯｍ的轴线，沿着这条轴线，院落和室内空间互相穿插，空间体验有一种内一外一内一外一内的感受。
但实际上，作为居住者，这样连续的体验少之又少，闺中小姐，常年出不得闺门，一直生活在绣楼里，她又怎样有那样的感受？——而这种现象，与作者提到的“按人分区”、“微型宇宙”有关。
２．按人分区３．微型宇宙“在过去时代的城镇或建筑群中，一个人一年到头通常只在一个特定的胡同或院落中生活。
”这是因为封建体制影响下的传统建筑中，按功能分区不占主导地位，更多的是“按人分区”。
皇帝理朝生活于皇宫中，县官处事居住于县衙内，一个家族生活在一个区域内，譬如“贾府”。
就算是一个家族内“按人分区”也是很明显的：佣人有专门的入口和廊道，佣人不能和主人用一个餐厅……不同地位的人在不同的区域内活动。
“分区”的同时，每一个区域都是一个小而全的世界，都可以比较全面地满足该集团地各种日常需要而不假外求，像一个“微型宇宙”——横向的流动性被降到最低限度。
虽然不发达的交通系统是一个原因，但最主要的是因为“造成人身依附于某个集团的社会结构”。
４．室内外合作作者在这一节里强调，中国传统空间，院落在日常生活的活动中发挥着很大的作用。
体现出来的建筑形态就是：围墙界定出的每个小单元内，几乎都有一小块室外空间与室内结合。
“中国传统室内空间的尺度较小，从而使人易于接近室外。
”每个单元内，室内外的隔断很微弱，也有利于室内外之间的活动。
５．主从单元的串联作者认为“中国传统环境是由许多互相隔绝的单元所组成”，那么这些单元怎样组织在一起呢？文章是这样描述的：“各种单元经常被串联在一条主要交通流线上”，“流线通常总是穿越基地上平坦部分的中间部位，而主要单元通常被安置在整个流线后一半的某处，次要单元则罗列在主要单元之间。
主要单元与流线终点之间往往有一段距离，得以安排一个小型的次要单元。
这样，就形成了一种开头，高潮，尾声的结构。
”作者用山林中的寺庙风景区做例子。
我认为这样的形式某种程度上是由限制“开间”的建筑体制造成的。
在这种体制下出现的空间，无论是民居还是“变格”的园林，都使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受生活的安适与环境的和谐。
西方瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成了长久漫游的时间历程。
６．线型公共空间这是很多人都很感兴趣的话题，为什么中国城市不像西方城市那样，有较大的公共活动场所。
人们的交流活动大都集中在街道、弄堂等狭长的空间里，沿着这个狭长空间，有一些节点：桥头、城门口、水井周围、寺庙或衙门前等。
与西方大的广场相比，中国传统的公共空间是线型而不是向心的。
作者认为，这种缺乏广场的现象与下面一些社会文化背景有关：首先，中国传统社会中公众对地方政治的参与是不被鼓励的甚至是静止的，所以不需要大的公共聚会场所。
其次，“中国人对商业的传统轻视使得一个集中的，预留的市场没有被正统的城市规划思想所接受”。
其实，第二个解释是有问题的，传统的商业交换通常都依靠“街”来实现，大的市场是近代才产生的，西方传统的大公共场所很少作为商业用。
７．接合而非转化作者认为，中国传统建筑“热衷于保持各个部件的个性，热衷于使部件之间的结构关系明了易懂”。
“传统的中国人不那么重视事物在某时某地给人一刹那的整体印象，却执着地追求每个事物不变的物性和它们之间结合的法则。
”我的理解是当黑与白需要放在一起时，传统的中国人会将黑白就此并列，而不是在它们之间加设一条渐变缓冲带。
实际上，这一点我不是很明白，或者说在脑海里还没有形成清晰的概念。
我的观察是，中国传统建筑往往结构就是形式，很少将结构用表皮掩藏，从而显得特别真实，或称为“建构”。
８．正格与多格并存文中正格构图指的是“由直线正交的形状，如矩形或方形组成，整体构图是对称的，并有一条可以循序渐进的笔直轴线”的形式，变格构图是“以各种曲线及斜交直线构成的形状为主，单体之间的组合自由多变”的形式。
“变格在一定程度上保存了正格构图的拓扑学特点。
”最典型的例子就是江南一带民居与园林之间的关系。
传统民居通常都是轴线对称的，这是一脉相承，并已形成体制的系统；园林的形成源于封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想，其整体布局仍然是有机的。
从文化意义上讲，园林“是以玩赏的自由园林（道）来补足居住的整齐屋宇（儒）”。
②９．人工与自然分离欧洲人习惯将人工的理性和秩序强加于自然上，他们把植物修剪成各种几何形状，把自然建筑化。
中国人则不一样，他们迷恋外面的景色，便想方设法把景色搬到自家院子来，用石来模拟山，用水来模拟川，用尽“借景”、“虚实”的种种方式模拟自然……但认真想一想，中国的造园在有些方面并不自然，人工的印记很重，例如盆景的种植，硬生生地把植物扭曲成自己想要的形态来模拟自然，却已舍弃了植物真正的自然物性。
作者是从另一个角度来看的，他认为，在模仿的自然与人工环境之间存在着一条界限：草本植物不会一直生长到墙脚从而混淆房屋与植物问的界限；池塘里的水面不会逐渐将堤岸没入，而是有石块堆砌的明显界限；室外的材料不会“延伸”至室内……这一点与上面提到的“结合而非转化”类似。
同时作者还提到，中国人欣赏自然往往是保持一定距离的。
自然是美的，但它又必须是遥远的。
“不知庐山真面目，只缘身在此山中”说得就是这个道理。
１０．室内的两套尺度中国传统建筑，地位越高，尺度就越大，离人舒适生活所需要的尺度差别就越大，但中国传统的家具设计补充了这一不足。
这就是作者所谓的“室内的两套尺度”。
传统的“床”是最典型的例子：“一个用层层纺织品围护而成的温暖的小世界，它有自己的门，天花和木地板。
里面从痰盂到贮藏一应俱全。
”１１．简单的背境传统建筑的形式是丰富和富于变化的，但很少有人感到繁琐或不和谐，这是为什么呢？作者分析道，是因为在小面积的丰富变化的背后是大面积的平淡简单。
中国传统建筑里有很大一部分是非常简洁的。
文中举例道：“一张八仙桌的桌沿横档是它的重点部位，桌面和桌腿则都是背景。
在一个建筑物中，房屋的屋脊梁角、额枋门窗、以及室内的书画家具成为重点，而大片的内外墙面，屋顶，地墙等则是烘托重点的背景。
在一个建筑群中，主要的厅堂扮演重点的角色。
在一个城市里，寺庙、宫室、或其它公共建筑物是整个环境的重点，呈现在由大量民居构成的背境之前。
”我对这点很感兴趣，就像是中国画里的山水画，大气落落的几笔远山背景与近处精心刻画的渔船所描绘出的意境；又像村落里大面积相似的住宅背景下，突出的鼓楼给人的惊奇。
这种感受是抽象的，现象形成的原因也是多方面的。
还有一点就是传统建筑中很少有相同的建筑，因为各家不同的状况，又可能请不同的工匠筑造，“开间的尺寸，马头墙的细部，几乎一家一个样”。
这就使得传统村落平淡中又充满变化：非常简单的基本单位根据一定原则组成了复杂的群体结构，形成在变化中保持着统一的风貌。
