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中国传统文化--玉文化讲稿同学们，上午好，今天由我带领大家学习一节中国传统玉文化的课。
中国玉文化历史悠久，博大精深，从古至今有好多带玉字的成语、词语，哪位同学能说出几个来呢?同学们说得很好，关于玉的词语还有很多，人们用“玉容”、“玉貌”是形容人的像貌美好，用玉膳、玉食来形容美食，而像白玉无瑕、玉洁冰清这样的词既可以形容玉的特性，又用来比喻人的品格。
我们发现，带玉字的词语都是好的、积极的。
我国向有“玉石之国“的称号，玉文化是我国文化的一大特色。
自古以来，我们中国人就非常喜爱玉，不仅喜爱玉的色泽晶莹、质地坚韧致密、声音悦耳动听，还赋予玉以人格和文化内涵，形成了以玉为载体的博大精深的玉文化，下面就一起来了解一下玉的文化内涵。
关于玉的文化内涵，我给大家简单归纳为五个方面。
首先，玉作为一种美丽的石头，有它的实用价值。
在石器时代，玉曾经被用来制作生产工具（加良渚文化玉斧图片）、生活用品（加玉勺图片）、兵器（加玉钺图片），乐器（加古玉乐器图片），后期慢慢发展为礼器，看一下下面的三幅图片（换成最后三张图片，从玉斧、玉铲到玉圭），这就是玉从生产工具、兵器到礼器的演变。
看图片，大家都知道第一幅是什么啊？对啊!就是玉玺，可能大家都知道，玉玺代表的是至高无上的的权利和等级，我国帝王用玉玺的制度一直延续到清代。
用而中间的玉白菜价值1.3亿人民币，最后是玉圭，代表等级，后边能够讲到。
给大家讲点小知识，在古文字中，“玉”字并没有一点，和帝王的“王”共用一个字。
而皇字分开是什么啊？对，是白玉。
可以看出，玉曾经是权力、财富和等级的标志。
（板书）古代很多玉器是社会等级制的物化，是重要的礼器。
周礼中记述“以玉作六器，礼天地四方，苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方”其中提到的璧、琮、圭、璋、琥、璜就是我们所说的六器。
首先让我们看一下玉琮。
这是良渚文化遗址出土的迄今最大的玉琮，被称为“玉琮王”，看一下它的结构，外边是方的，中间是圆的，那这种特殊的结构也一定有它的寓意吧，对了，古代人认为，天是圆的，地是方的，而玉琮的外方内圆则是代表天圆地方，中空的结构则代表它能够通天地，而它的作用主要就是祭地。
了解中国玉器文化教案。
一、教学目标1、了解中国玉器文化的历史起源、文化内涵和代表作品；2、了解中国玉器的种类和特点；3、掌握鉴别真伪玉器的基本方法；4、了解玉器文化的保护和传承。
二、教学内容1、中国玉器文化的历史起源和发展：讲解中国玉器文化的起源、历史沿革和演变过程，以及玉器文化在中国历史和文化中的地位和作用。
2、中国玉器文化的文化内涵：介绍中国玉器文化的文化内涵和象征意义，包括玉器文化中的吉祥图案、寓意和美学精神等。
3、中国玉器文化的代表作品：讲解中国玉器文化的代表作品，包括玉器饰品、器皿、玉雕像等，从造型、工艺和意义等多方面剖析玉器文化的独特魅力。
4、中国玉器的种类和特点：介绍中国玉器的种类和特点，包括玉石的质地、品质和色泽等，以及各种玉器的制作方法、特点和应用领域等。
5、鉴别真伪玉器的基本方法：讲解鉴别真伪玉器的基本方法和技巧，为学生提供实用性强的知识和技能。
6、玉器文化的保护和传承：介绍玉器文化的保护和传承，包括玉器的保养方法、文化保护的意义和方法等。
三、教学步骤1、概述中国玉器文化的历史和发展，引导学生进入玉器文化的世界。
2、介绍中国玉器的种类和特点，让学生了解和掌握玉器的基本特性和品质。
3、介绍中国玉器文化的文化内涵和象征意义，让学生了解玉器文化的丰富内涵和美学精神。
4、介绍中国玉器文化的代表作品，让学生了解不同种类和类型的玉器的特点和魅力。
5、介绍鉴别真伪玉器的基本方法，让学生掌握鉴别真伪玉器的基本技巧和方法。
6、介绍玉器文化的保护和传承，强调玉器文化保护的意义和方法，让学生了解玉器文化的重要性和地位。
7、进行教学总结，总结教学内容和学生的反馈意见，为下一步教学工作做好准备。
四、教学评价1、调查问卷：让学生填写调查问卷，了解学生对教学内容的掌握情况和满意度，以便调整教学方向和方法。
2、小组演讲：让学生分小组进行玉器文化知识竞赛和演讲，增强学生合作学习和本领素质。
3、实物展示：让学生带来自己的玉器，展示个人的玉器品味和鉴赏能力，增强玉器文化的文化内涵和发展。
玉石文化教案教案标题：探索玉石文化教学目标：1. 了解玉石在不同文化中的重要性和意义。
2. 探索玉石的种类、特点和制作工艺。
3. 培养学生对玉石文化的兴趣和欣赏能力。
教学重点：1. 理解玉石在中国文化中的地位和作用。
2. 了解玉石的种类和特点。
3. 探索玉石的制作工艺和艺术价值。
教学内容和安排：1. 导入：通过展示一些玉石制品和介绍玉石的历史，引起学生对玉石文化的兴趣。
2. 学习：讲解玉石在中国文化中的地位和意义，介绍玉石的种类和特点，以及玉石制作工艺。
3. 活动：组织学生观摩玉石制作过程，体验玉石雕刻和打磨的过程。
4. 讨论：引导学生讨论玉石文化在当今社会的传承和发展，以及对个人生活的影响。
5. 总结：对本节课学习的内容进行总结，并鼓励学生展示他们对玉石文化的理解和感悟。
教学方法：1. 听讲教学：通过讲解和展示，向学生介绍玉石文化的相关知识。
2. 实践活动：组织学生参与玉石制作和加工的实际操作，增强他们的体验和理解。
3. 讨论交流：通过讨论和互动，激发学生对玉石文化的思考和探索。
教学手段：1. 玉石制品和图片展示。
2. 玉石制作工具和材料。
3. 多媒体教学设备。
教学评价：1. 观察学生在实践活动中的表现和参与程度。
2. 收集学生对玉石文化的理解和感悟。
3. 点评学生的讨论和展示，鼓励他们表达个人见解和观点。
拓展延伸：1. 组织学生参观玉石文化展览或工艺品市场，深化对玉石文化的了解和欣赏。
2. 鼓励学生进行玉石文化的创作和表达，开展相关艺术活动和比赛。
20、玉石文化（一）教学内容：玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉石为载体的玉石文化，深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。
中国人把玉看作是天地精气的结晶，据考查在远古时代玉首先作为劳动工具使用，继而作为装饰品佩戴，最后发展成为祭祀天地的神器，成为巫神之玉。
在封建社会玉又是等级身份地位的象征。
由于玉的外表及色泽，人们又把玉比德君子。
玉包含了我们中国人的很多情感在里面，我们要做的就是把这种情感传递给我们的孩子，让玉石文化在孩子们的心里生根发芽。
教材用了三个版面的饱满排版，多角度传达了古代玉石的面貌和精神，其中主要是传达了原始玉器文化，比重最大的是红山玉器和良渚玉器。
玉石文化（一）的欣赏教学，既要让儿童走进去，了解玉石的文化含义，学会欣赏玉器的美，感悟到玉石的文化内涵，还要让学生学出来，动手实践雕刻一下玉器，这是一个消化过程，不断提高儿童的文化内涵、审美素养和对美的感知能力，是本课的教学意义所在。
学生情况：本课的教学对象是二年级的学生，他们对事物有好奇心，有一定的观察力，敢说敢想，也有一定的审美能力和动手能力。
这个年龄段的孩子对玉了解不多，大概在自己妈妈的首饰盒中见过，或在旅游的商店里见过，但他们对玉了解不多，对原始玉器的作用和文化内涵更是不了解。
这节课就是要让孩子对中国的原始玉文化有一些了解，提高孩子对玉的兴趣和感受。
教学目标知识与技能目标：了解玉的一些常识，简单了解远古时期玉的作用及内涵、古代玉器的文化内涵、造型和审美特点。
过程与方法目标：尝试用透明皂雕刻一件简单的“玉器”。
情感、态度与价值观目标：引发学生对玉的好奇和喜爱，培养儿童对祖国的玉石文化的热爱，增强民族自豪感。
教学重难点教学重点：通过赏析制作，了解古代玉器的造型特点和文化内涵。
教学难点：能感悟到祖国玉石文化的内涵，热爱祖国的玉石文化。
教师准备：课件、透明皂、塑料刻刀。
学生准备：透明皂、塑料刻刀。
教学过程：一、创设情境，导入新课同学们，看老师写个什么字：“王”，王在古代是什么人？王的腰间挂了一块小石头(写“玉”)，美石为玉，为什么要挂玉呢？宝盖头有房屋的意思（写“宝”），家中有玉就为宝，为什么呢？从古到今我们中国人都是把玉视为珍贵的宝物，世界上没有一个民族像我们中华民族这么喜欢玉，玉一直伴随着我们这个民族的成长，并且形成了一种博大深邃的文化——玉石文化。
玉石文化(二)教案教案标题：玉石文化(二)教案教案目标：1. 了解玉石文化的起源、发展和特点。
2. 掌握玉石文化在中国古代的重要地位和影响。
3. 培养学生对玉石文化的兴趣和热爱，提高学生的审美能力和文化素养。
教学重点：1. 理解玉石文化的内涵和意义。
2. 掌握玉石文化在中国古代的重要地位和影响。
3. 培养学生对玉石文化的兴趣和热爱。
教学难点：1. 理解玉石文化的深层次内涵和意义。
2. 分析玉石文化对中国古代社会和文化的影响。
教学准备：1. 教师准备：多媒体课件、玉石样品、相关图片和视频资料。
2. 学生准备：笔记本、笔。
教学过程：Step 1: 导入（5分钟）教师通过展示一些精美的玉石样品和相关图片，引起学生对玉石文化的兴趣，并提出问题：“你们对玉石文化有了解吗？它在中国古代有什么重要地位和影响？”Step 2: 知识讲解（15分钟）教师通过多媒体课件介绍玉石文化的起源、发展和特点，讲解玉石在中国古代的重要地位和影响，包括玉石作为贵重礼品的使用、玉器在宗教和祭祀活动中的角色等。
Step 3: 学习活动（20分钟）1. 学生小组讨论：将学生分成小组，让他们讨论并回答以下问题：- 玉石文化对中国古代社会和文化有哪些影响？- 玉石文化在现代社会中的地位和影响如何？2. 学生展示和讨论：每个小组选择一位代表，向全班展示他们的讨论结果，并与其他小组进行讨论和交流。
Step 4: 拓展活动（15分钟）教师引导学生进行拓展活动，例如：1. 观看相关视频：播放与玉石文化相关的视频资料，让学生进一步了解玉石文化的内涵和意义。
2. 研究玉石文化的现代应用：让学生自主搜索和了解玉石文化在现代社会中的应用领域，如玉石工艺品、玉石保健品等。
Step 5: 总结和评价（5分钟）教师与学生一起总结玉石文化的重要性和影响，并对学生的表现进行评价和鼓励。
Step 6: 作业布置（5分钟）布置相关作业，如写一篇关于玉石文化的小论文、制作玉石文化展板等。
玉石文化与中国宗教信仰中国是一个历史悠久的国家，拥有着丰富多彩的文化遗产。
在这些遗产中，玉石文化和宗教信仰是两个重要的方面。
一、玉石文化玉石文化是中国传统文化的组成部分，是中国文化中历史最悠久的文化之一。
在中国，玉石文化与宗教信仰紧密相连，成为中国传统文化中不可分割的一部分。
玉是中国传统文化中的重要代表物，被誉为“天下至宝”。
在中国历史上，玉一直被视为吉祥之物，具有神圣的象征意义。
在远古时代，玉被认为是神的化身，代表着至高的权力。
在周朝时期，玉被赋予了更深刻的意义，成为了代表美德和清高的象征。
玉的种类繁多，有和田玉、麒麟玉、黑玉、水晶玉等等。
每一种玉都有着不同的意义和传说。
比如和田玉，是中国玉器中的顶级珍品，被誉为“玉中之王”，在中国传统文化中被视为吉祥之物，具有强大的宗教意义。
除了玉之外，石也是中国传统文化中的一个重要元素。
在中国古代，金石学就是以石为主要研究对象的一门学科。
石刻艺术是中国传统文化中的重要组成部分，是中国古代文化的珍贵遗产之一。
在中国古代，石刻被广泛应用于宗教建筑、陵墓、碑刻等方面，具有深刻的历史意义和艺术价值。
二、宗教信仰中国是一个多元文化和多神信仰的国家，有着众多的宗教信仰。
其中，道教、佛教、儒教和基督教等几大宗教是中国传统文化最重要的组成部分。
在中国的传统宗教信仰中，有许多关于玉石的一些独特的信仰和传说。
比如，在道教中，玉被视为神秘的物品，据说可以吸收天地之气，具有强大的灵性和神圣的力量。
在佛教中，玉被视为具有智慧和慈悲的象征，在许多佛教世界中都有玉雕或玉佛供奉。
在中国传统文化中，有许多在宗教信仰中被广泛传承的文化艺术，成为了中国宗教信仰中不可分割的重要部分。
比如道家的炼丹术、佛教的佛像和器具等等，这些文化艺术不仅展示了中国传统文化的独特魅力，而且使人表达了关于信仰的一种信念。
结语玉石文化和宗教信仰是中国传统文化中不可分割的一部分。
在这些文化中，玉和石作为代表物被广泛使用，在庙宇入口、墓穴祭祀等方面受到广泛的重视。
玉石文化教案一、教学目标1.了解玉石文化的历史渊源和发展现状。
2.掌握玉石文化的基本知识和技能。
3.培养学生对玉石文化的兴趣和爱好，提高文化素养。
二、教学内容1.玉石文化的历史渊源和发展现状。
2.玉石文化的基本知识和技能。
3.玉石文化的欣赏和鉴赏。
三、教学重点和难点1.教学重点：玉石文化的基本知识和技能。
2.教学难点：玉石文化的欣赏和鉴赏。
四、教学方法1.讲授法：通过讲解玉石文化的历史渊源和发展现状，让学生了解玉石文化的基本知识和技能。
2.实践法：通过实践操作，让学生掌握玉石文化的基本技能。
3.案例法：通过案例分析，让学生了解玉石文化的欣赏和鉴赏。
五、教学过程1. 玉石文化的历史渊源和发展现状1.讲解玉石文化的起源和发展历程。
2.分析玉石文化在不同历史时期的发展现状。
2. 玉石文化的基本知识和技能1.讲解玉石文化的基本知识，包括玉石的种类、颜色、纹理等。
2.实践操作，让学生掌握玉石的切割、打磨、雕刻等基本技能。
3. 玉石文化的欣赏和鉴赏1.分析玉石文化的艺术特点和欣赏方法。
2.通过案例分析，让学生了解玉石文化的鉴赏标准和技巧。
六、教学评价1.学生能够了解玉石文化的历史渊源和发展现状。
2.学生能够掌握玉石文化的基本知识和技能。
3.学生能够欣赏和鉴赏玉石文化作品。
4.学生能够培养对玉石文化的兴趣和爱好，提高文化素养。
七、教学反思1.教学方法：应该更加注重实践操作和案例分析，让学生更加深入地了解玉石文化。
2.教学内容：应该更加注重玉石文化的欣赏和鉴赏，让学生更加深入地了解玉石文化的艺术魅力。
3.教学评价：应该更加注重学生的实际能力和文化素养，让学生更加全面地发展自己的能力和素质。
20、玉石文化教学目标：1、了解玉的一些常识，简单了解远古时期玉的作用及内涵、古代玉器的文化内涵、造型和审美特点。
2、尝试用透明皂雕刻一件简单的“玉器”。
3、引发学生对玉的好奇和喜爱，培养儿童对祖国的玉石文化的热爱，增强民族自豪感。
教学重点：通过赏析制作，了解古代玉器的造型特点和文化内涵。
教学难点：能感悟到祖国玉石文化的内涵，热爱祖国的玉石文化。
教学准备课件、透明皂、塑料刻刀。
预习要求1、预习课本内容。
2、准备好课件、透明皂、塑料刻刀。
工具。
教学过程：一、复习回顾1、查看学生工具准备情况，根据学生所带学习用具，分成若干小组，稳定学生情绪，准备上课。
2、复习回顾前面的知识，总结其特点，展示部分优秀作品。
二、精讲探究1、你们喜欢玉吗？那我要考考你了：玉有什么样的颜色？白玉：在玉中是很珍贵的一个品种，最好的要数羊脂白玉了。
黄玉：有浅浅的黄，也有深点的黄。
青玉：发青的白玉，有淡青色，深青色，比较多见。
碧玉：碧玉就像春天的柳叶一样青翠。
墨玉：碧玉上有黑点的玉就是墨玉、还有比较特别的颜色：红色和紫色。
这也是产量比较少的玉种。
玉石是天然形成的一种石头，它受到地质中化学元素的影响就会形成不同的颜色，有的在一块玉料中就会有好几种颜色，人们往往利用这种天然形成的颜色进行巧夺天工的雕刻，这就是俏色玉雕。
（欣赏原石和俏色玉雕）。
2、那玉石是怎么形成的呢？又需要多少年才能形成呢？谁来猜猜看。
以我们新疆昆仑山出产的和田玉为例，看看她是怎样形成的。
（视频）和田玉所经历的这些沧海桑田的地质变化是所有玉矿共同经历的。
玉是很硬的，比一般的石头硬多了，在使用石器的落后的原始社会，他们为什么要费这么大的精力和时间去雕刻一件玉器呢？难道只是为了佩戴？到底是为什么呢？三、欣赏玉器，开拓眼界现在我们来共同欣赏几件古代的玉雕作品。
鱼：年年有余，人类最早生活的地方一般都离水很近，水中生物是主要的食物来源，对鱼也是很有感情的。
鸟：鸟可以飞翔，也特别漂亮，很多部落都以鸟作为图腾，对鸟很喜爱。
中国玉文化与佛教中国玉文化与佛教佛教从古代印度的传入，是中外文化史上大规模外来文化输入中国的第一次，传入中国后曾经受到以正统文化自居的儒家和道教的排斥的冲击。
但这种排挤和冲击，却刺激了佛教的发展，加速了佛教中国化的进程——以灵活的自我调节意识，投合中华民族的信仰和思维习惯，按中华文化的特点广泛传播。
魏晋以后，统治阶级在全国各地开凿石窟，修建寺庙，雕塑佛像，同时，也根据中国人的尚玉观点，用玉石雕刻佛像、飞天，雕刻与佛教典故有关的莲花生子、持荷童子等宗教人物形象，促使佛教越来越向着和世俗结合的方向发展。
在以玉造像之风气贯穿北魏至唐代的四百多年间，统治阶级以玉材为佛造像多得不可胜数，民间僧庶信徒买不起珍贵玉料的，即以价廉的汉白玉等彩石来为佛造像，也称玉佛。
据《续通考》记载，元丞相伯颜曾凿井得玉佛，高三四尺，颜色像切开的脂肪，照之可见筋骨脉络。
此外，唐代盛行的玉飞天，宋代的玉观音、玉持荷童子等，也是佛教和中国玉文化相结合的产物，只不过是随着佛教的世俗化，其形象更贴近当人的生活风貌而已。
佛教自东汉传入中国，几千年来一直影响着中国的文化思想和道德观念，具有中国特色的佛教观念已经渗透到社会的各个领域中。
佛教倡导与人为善，死后才能升入极乐世界，而这极乐世界是由黄金、白银、青玉、玛瑙、珊瑚、琥珀等铺成的，也即佛教中的七宝，其中许多就是今天的玉石。
在中国文化中，有许多用佛教来解释玉石成因的描述和民间传说，南京雨花石的成因就是一典型例子。
传说，在南京中华门外，有一座满是砾石的小山岗。
相传在1400 多年的梁朝，有一位和尚叫云光的在这里讲经说法，他佛法高深，直讲得顽石点头，落花如雨，从此这里就有了很多的花纹美丽、色彩鲜艳的小圆石子。
人们认为这是天上降下的雨花，因此，把这一带叫做雨花台，同时，把这些美丽的石子称为雨花石。
唐宋是玉雕的繁荣时期，唐代人物玉雕作品多以佛教为题材，是玉飞天就是典型，玉飞天人像以镂空技法制成，为飞天凌空驾云状。
据说该佛是将鲜花和香味洒向人间之佛。
宋代玉雕人物主要是各种形象的童子佛，典型的有执荷童子佛教中各种玉石的收藏和运用之丰是世界上任何宗教所不及的。
佛教寺院内运用玉石极为讲究，西藏布达拉宫和青海塔尔寺作为藏传佛教的代表寺院，其佛像和法器上装饰的多为绿松石、青金石、翡翠、白玉、青玉等。
陕西扶风法门寺塔基地宫中出土的4 枚佛骨舍利子，其中一枚即放置于特制的玉棺中，可见玉器在佛教中的尊崇。
观世音菩萨身上的首饰和宝莲座，弥勒佛的宝冠和宝座屏，是用玉石装饰的。
四大护法金刚用的是青光宝剑、碧玉琵琶、混元珠伞、金龙花狐貂来保佑天下“风调雨顺”，予以了玉石神圣的宗教色彩。
佛教传入中国以后，经东汉、魏晋、南北朝的发展，到唐朝已达极盛，尊佛之风十分浓厚，玉制佛教题材的作品大量出现。
据记载，最早的玉佛像是东晋瓦官寺中的“狮子国玉像”（狮子国即今斯里兰卡），北朝时期，雕刻玉佛之风盛行，北魏、东魏、北齐的统治者都曾下令玉工雕刻大型玉佛，置于寺庙中供奉。
而民间也以玉香炉点香供奉玉佛，并且佩戴玉雕的观音、弥陀，垂挂玉念珠、玉手串等作为护身符来抵御疾病，驱除鬼怪妖气，使自己健康长寿，把玉石作为人与神、人与人之间承诺的中介，作为人的情感、愿望、信仰的载体传达于神佛。
玉石被宗教利用加深了它的神秘性，而其美丽、稀罕、耐久的特征也被不断用来表现和渲染宗教神圣的礼仪和教规，玉石的使用标志着宗教中等级、权力、礼仪、财富的不同。
藏传佛教中把玉石分为“神之宝”和“人之宝”两大等级，属于神佛专用的是绿松石、青金石等以蓝色为主的玉石，属于人用的主要有白玉、青玉、玛瑙等。
玉石以其特有的经济价值和审美价值服务于宗教，不但为宗教意识的创造提供了艺术化的形象与意象，而且为宗教实践活动的实施提供了具体的物质条件与表达方式。
在宗教的形成和发展中，玉石所起的作用是全面而巨大的。
如果没有玉石的介入，无论从宗教意识的构成与表述，宗教活动的场所、用品、礼仪规范的实施等，都是不可思议的。
宗教所产生的社会作用力，宗教对人类文化发展的作用力与制约力也是无从谈起的。
与佛教相比，儒家是积极用世的，是待奉君王、经世治国的哲学，强调的是“君君臣臣，父父子子”的纲常伦理之道，所以，反映在用玉方面，儒家便形成一套用玉制度，有“君子比德于玉”之说，即为中国玉文化的核心。
道教追求自然，讲究“自然而然”、“万物齐一”、“人与道冥”甚至“白日羽化”，所以反映在玉文化方面就形成一系列“食玉养身、葬玉祭灵”的观念。
但佛教主张的是般若空性、色空不二，是否定世俗荣华的，这就使得佛教乍看起来似乎是与玉宝不涉，与金银无缘。
其实，这应该是一个误会。
经云：“相好光明以自严”，这庄严相就佛教思想来说，一方面是因为佛的果报，另一方面也离不开“七宝严饰”。
此外，佛教与中国玉文化相联系，除中国人历来好玉外，还与佛教强调积攒“功德”的思想密切相关。
1、个人修持用玉宝念佛是有功德的，并且用不同的佛珠念佛所积攒的功德是不同的。
大般涅盘经云：“假使一月，常依衣食，供养一切众生，不如有人一念念佛所得功德十六分之一；假使锻金为人，车马运载，仍至众宝各满百数，以用布施，不如发心向佛举足一步；假使有人，以大象车，尽大秦国中种种珍宝及以璎珞，数各满百，以用布施，犹亦不如发心向佛举足一步；若以四事，供养三千大千世界所有众生，犹亦不如发心向佛举足一步所得功德无量无边”。
为了在念佛时记数，佛珠是不可少的。
而佛珠多取材于玉宝和金银。
但用不同材质的佛珠念佛，所积攒的功德大不相同。
据陀罗尼集经卷二记载，若以金、银、赤铜、水晶等宝物所成之念珠，掐之诵咒、诵经、念佛，可以得到十种波罗蜜之功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提之果，即无上正等正觉。
在陀罗尼集经所记述的各种念球中，以水晶念球的功德为最高。
2、供奉诸佛和菩萨用玉宝来供奉诸佛和菩萨可积攒功德，而且这种供奉不限于凡人与佛以及凡人与菩萨之间，而且也存在于菩萨与菩萨之间。
在《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中有这样的记载，当释迦牟尼佛介绍了观世音菩萨后，无尽间菩萨当即表示要用珍宝来供养观世音菩萨。
在《阿弥陀佛》中记载了西方极乐世界的庄严景象：“又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯金沙布地，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之”。
“舍利弗，彼此国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙间，譬如百千种乐，同时俱作。
闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心”。
这些记载清楚地告诉我们，佛国的富丽堂皇，除了庄严景象外，主要是督促极乐世界的人们念佛、念法、念僧。
而念佛、念法和念僧正是为了修持，而修持就可以积攒功德。
3、造像和修饰佛像用玉宝造象和修饰佛像一方面是为了“诚如是”地写实性描述佛，另一方面也包含庄严与积攒功德的意思。
因为，对于一般人而言，巍然壮丽的佛像肯定是较容易引起人们的注意和尊敬。
同时，造像人和拜佛人也积攒了功德。
佛教三世因果经中说：“穿绸穿缎为何因？前世舍金装佛身，说盖如来盖自身”。
文化和玉文化文化的定义有很多，据说有500 多种。
按照许嘉璐先生的说法，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
我们认为这个定义包含这样几个要点：（1）自然界赐予人类的一切都不是文化，如山川土石；（2）即使人类在蒙昧时期所创造的，也是文化；（3）非人类创造的不是文化，如猴子所画的画，蚂蚁所堆积的蚁山，蜜蜂所造的巢；（4）文化是人类有意创造的，无意识形成的东西不是文化。
玉器作为一种重要的物质文化遗物，不仅在中华大地上有着广泛的分布，而且在各个历史时期扮演着不同的角色，同时在社会生产和社会生活的各个方面发挥着重要作用，从而在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。
因此，我们可以说，玉文化，就是人类所创造的玉器、用玉制度与玉文化内涵。
佛教文化也是中国文化的独特文化。
佛教传入中国和其他汉文化圈的国家和地区，为时已经很久，许多人虽然并不信奉佛教，但佛教文化在中华大地长期而广泛地存在和流传，人们的日常生活与之息息相关。
佛教存在的大量经典是用梵文（Sanskrit ）和巴利文（Pali ）书写的，通过诸如《法显传》、《大唐西域记》等高僧行记，特别是专门解释经典词汇的著作入如唐玄应《一切经音义》、慧琳《一切经音义》、宋法云《翻译名义集》等，这些古代的印度文字，它们的音训，成为中国约定俗成的词汇，其中有些是佛教的专门词汇，有些则是一般词汇，且已深入民间，渗透到中国社会的各个领域，并产生了广泛的影响。
例如，语言是一种最普遍最直接的文化因素，我们日常生活中就有许多用语来源于佛教，比如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等，我们常说，“道高一尺，魔高一丈”，这个“魔”就是梵文的音译，觉悟、境界、供养、大千世界、本来面目、芸芸众生等也都是从梵文而来。
目前国内学者大体上就玉文化的研究范畴取得一致意见。
主要包括以下几个方面的内容：玉器发展史；对玉器多重文化的研究，主要包括生产工具、祭器、装饰品、权利、等级的标志、殓葬、吉祥物、德行操守的象征、美好事物的代名词、药物等；对玉器生产制度的研究和玉器学术史的研究等。
对佛教文化的研究也进行的很深入，已经成为一门专门的学问——佛学。
但是对中国传统文化的这两种重要组成部分的相互影响目前的研究还很有限。
二. 玉文化在佛教汉化过程中的作用和影响一般认为，佛教传入中国是在西汉时代，经过几百年传播和发展，佛教与中国文化密切结合，形成了中国佛教的特殊精神面貌，即中国化的佛教。
随着中国文化与友好邻国的交往，又传到了朝鲜、日本、越南等地区，这种佛教文化交流，起着联系中外民族文化纽带的作用宗教是社会意识形态之一，它与文学、艺术（包括音乐、建筑、雕塑）哲学有着多方面的联系。
在宗教自身的发展过程中，不断受到上述因素的影响，并也在不断影响着这些因素。
研究宗教，要有众多学科的配合，才能互相启发，取长补短。
佛教自印度传入中国后，在中国封建社会的土壤上，形成了具有民族特色的宗教体系，呈现出了可谓中国的气象和特质，从而成为中国封建社会上层建筑在组成部分和中国古代思想文化的重要内容，一直影响到今天。
