佛教与中国文化(佛教与建筑)

佛教与中国文化佛教传入中国以后,就一直与中国文化相互击撞、相互激荡,演成外来文化与本土文化波澜壮阔、错综复杂的交涉关系史。

在一定程度上改变了中国思想文化的面貌,产生了多方面的历史作用。

首先,佛教作为一种比中国原有宗教更加精巧圆滑的宗教,具有强烈的精神麻醉作用。

它在中国的传播,在一定程度上使深受灾难的中国民众看清人生、乐于忍受,把希望寄托在虚无缥缈的未来世界,削弱了他们的斗争意志。

因而得到历代大多数统治者的支持和扶植,并成为维护封建社会制度的思想政治工具。

同时,僧侣阶层的扩大,大批寺院塔楼的兴造,以及寺院经济的发展,加重了人民群众的负担,破坏了社会经济结构,对中国古代社会的发展造成了一定的消极影响。

其次,佛教促进了中外文化的交流,自从佛教传入中国以后,不仅有许多外国僧侣来到中国传经,而且有许多中国佛教徒西行求法,对中外文化的输出与输入起了巨大的推动作用。

佛教的思想理论的传入,尤其是与中国传统文化的融合,渗透到了意识形态的各个领域,影响了包括哲学、科学以及风俗习惯等各个方面。

随着译经事业的进行,焚文的切韵及外国习用的某些词汇同时传入,对中国的语言文字的发展也造成了一定的影响。

中国化佛教形成之后,在对外传播的过程中也促进了中国文化的外传。

(一)佛教与哲学佛教作为解脱学,归根到底也是以哲学为理论基础的。

佛教的世界观和人生观是其整个思想体系的核心。

佛教哲学丰富和发展了中国古代哲学,并与中国固有哲学合流,成为古代传统哲学的一部分。

佛教哲学的影响,表现在人生论上,提出人生价值是痛苦,人生本质是空的命题,并以因果报应说为支配人生的铁的法则,成为了对儒、道人生哲学的补充。

在心性论上,南北朝、尤其是隋唐时代的佛教多讲心性之学,对于人的本性、欲望、烦恼等的性质和转换问题,作了细致的阐发,极大地影响了唐以来中国哲学的方向,也是佛教对古代哲学的最大发展。

在宇宙论上,佛教不仅提出现象和本质皆空的学说,还着重阐发了以个人的意识和共同的「真心」为本体的学说,丰富了中国古代唯心主义本体论。

中国古代建筑的佛教建筑文化浅论更古而今为宙，东南西北为宇。

悠悠五千年，史文光辉载大国。

中国历史久远，文化深邃博大，华夏礼仪精神渗透细微。

天朝上邦之名万国臣服，五千年中传奇神话无数。

生息繁衍之处无不神秘莫测。

中国作为文化古国，其本质上拥有着极其深厚的底蕴和对世界的无尽探索。

古人的智慧在生产力不发达的当时达到了一个极高的水平，这样的魅力可以在中国古代的每一处得以见证。

而作为居住的房屋建筑也深深烙印了中华文明的血统。

中华古建筑，大多以木结构为主，或典雅古朴，或高贵出尘，或恢弘大气。

从房屋的结构到装潢铺设都能诠释古代工匠技艺的登峰造极。

古代建筑充分的结合了神话，宗教，古代美学等等文化因素，从门窗的赑屃、神鸟诸多神瑞雕刻到门前的镇宅石像无一不体现如此。

空间艺术是诠释中国古代建筑的最佳词汇，其布局讲究，建筑结构，文化应用都将文明在一砖一瓦中灌注。

古代建筑中的宗教文化体现广众，但其中以：道，佛两教文化为主。

道教建筑为观，佛教建筑为寺。

（道教建筑也称为宫）佛教作为西汉末年随丝绸之路传来中原的宗教文化在中国立地扎根。

其宗教文化下的建筑特色也随之传入中原，也是中国寺庙文化的起源。

中国的佛教建筑和印度原始建筑有很大的差异，这是由于佛教文化与本土化结合的缘故，其文化内涵已经形成了鲜明的中国传统特点。

同样以木质结构为主隐于大山之中或现于街市之内。

佛法讲究入世和清净，其寺庙的选址也突出了该寺立意的根本。

中国寺庙的布局优美独特，样式与宫殿相似。

以门庭正中为山门，山门左右设有钟楼、鼓楼，从外进内分别是天王殿、大雄宝殿、藏经楼。

各殿中以大雄宝殿最为重要，也是寺庙中占地最大的建筑部分，其因为大雄之名意为佛祖释迦牟尼。

在寺庙中意义最为重大的是佛塔，这是历代供奉佛僧舍利的地方，神圣庄严。

也是中国楼塔文化的源流之一，佛塔由印度传入。

梵文音译为窣堵坡，与中原重楼文化相结合有多种形式：阁楼式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等。

佛教对中国传统文化的影响中国传统文化是一个博大精深的文化体系，其中包含了众多的思想理念和信仰体系。

佛教作为一种重要的宗教信仰，对中国传统文化产生了深远影响。

本文将从多个方面探讨佛教对中国传统文化的影响。

一、佛教传入中国佛教最早传入中国可以追溯到公元前1世纪，最初传入中国的是印度的大乘佛教。

佛教的传入对中国社会和文化产生了重要的变革。

佛教以其独特的思想和教义吸引了众多的信徒，逐渐在中国形成了独特的文化体系。

二、佛教对中国文化的价值观的影响1. 去世俗追求内心净土佛教教义强调超脱世俗，追求内心的净化与解脱。

这种价值观对中国传统文化产生了深远的影响。

中国古代文人多以“隐居山水”为乐，追求个人内心的宁静与超脱，这与佛教的价值观有着相通之处。

2. 和谐与平衡佛教主张“中道”和“无我”，强调个体与自然的和谐与平衡。

这一思想对中国传统文化中“天人合一”的观念产生了影响。

3. 慈悲与仁爱佛教强调慈悲与仁爱，倡导以悲心为本的情感伦理，这种价值观也对中国传统文化产生了深远的影响。

在中国传统文化中，强调亲情、友情、师生之间的情感，重视和谐相处。

三、佛教对中国文学艺术的影响1. 诗词创作佛教的传入对中国古典诗词创作产生了重大影响。

唐代的佛教诗人们以其唯美的艺术表达方式，创作了大量优秀的佛教题材诗歌，其中最著名的包括王之涣的《登鹳雀楼》、杜牧的《秋夕》等。

2. 绘画与雕塑艺术佛教的传入也对中国的绘画和雕塑艺术起到了推动作用。

佛教造像和壁画多以佛陀和菩萨为题材，它们以其精巧的技艺和美丽的形象表达了佛教的思想和教义。

四、佛教对中国社会制度和风俗习惯的影响1. 法律与道德观念佛教教义强调世间法的制约和反思，对中国古代的法律观念产生了一定影响。

佛教的价值观也对中国古代社会的道德观念产生了影响，强调慈悲、善良和谦逊。

2. 葬礼与丧葬制度佛教的传入也对中国的葬礼和丧葬制度产生了影响。

佛教教义强调生死观的变化和轮回转世的观念，影响了中国古代的葬礼仪式和丧葬习俗。

2010-12-20 10:18:28来自: iloverose文珠法师一、佛教对中国文化的影响佛教对中国文化的影响，不如一般人所想像的，只限于宗教，而是于宗教之外，如文学、思想、艺术等等，均有显著的影向，兹分述于后：（一）对思想界的影响中国哲学思想，萌芽于周，而盛于战国。

战国时代，诸子争鸣，各倡其说，使中国哲学思想，极盛一时。

汉朝，则唯有孔老，后因武帝斥百家而定儒为一尊，故道教日衰，及魏晋六朝，佛教盛行于世，而道教亦渐复兴，遂起冲突，因冲突而排斥，因排斥之接触而融和，后讲老庄者，多取义于佛经，而讲佛学者，亦多引用老庄。

至于儒家，亦因帝王及名儒，多转向佛，致使当时卫道者辟佛，但终因佛教思想之超越，翻译文学的优美，当时一流儒者，无不学佛，唐朝一般思想家，竟以佛教空有二门，及非空非有之中道义，作为调和甚至领导儒道之根据。

唐末宋初，唯有禅宗独盛，且操纵当时思想界。

因为禅宗主张不立文字，教外别传，旨在参究人生根本原理，使人自己研究，有以发明－－明心见性，方可论学。

当时学术界受禅宗影响的，如周濂溪、程明道等…。

例如：周命门人参究‘孔子颜回所乐为何事’？程亦命门人观察‘喜怒哀乐末发前之气象’而且主张半日读经，半日静坐，皆受佛教禅宗参究‘生从何来，死从何往？’或‘父母末生我前，如何是我本来面目？’之思想所影飨。

至于宋之陆象山，更进而以‘宇宙即吾心，吾心即宇宙。

’明之王阳明，亦取禅宗方法，为其提倡‘致良知’的根本。

总而言之，周程朱子等之理学，及陆象山、王阳明等之心学，无一不受佛教禅宗思想的影响，可以说，彼等本乎佛理，加以所学，而建立一套学术思想与理论，此即是中国哲学史上著名的宋明理学，凡研究中国哲学史者，想必有同感。

（二）对文学界的影响佛经翻译的中坚时代，是晚汉至盛唐六百年间，佛教大藏经中，五六千卷的经典，皆是此时的产品，宋元以后，虽间有所译，但已微不足道矣。

中国南北朝至惰唐之间，大师辈出，翻译的人物，不下数百，其中最杰出，而对中国文学贡献最大的，当推罗什与玄奘。

中国的佛教文化与佛塔佛教文化是中国文化中的重要组成部分，其广泛影响了中国社会、思想和艺术。

佛塔作为佛教建筑的代表，是佛教文化的重要体现。

本文将为您介绍中国的佛教文化以及佛塔的特点和历史意义。

一、佛教文化在中国的发展佛教于公元1世纪传入中国，并在中国迅速发展起来。

随着佛教的传播，佛教文化逐渐融合了中国传统文化，形成了独特的中国佛教文化。

1. 佛教在中国的传播和接纳佛教最早通过丝绸之路传入中国，并得到汉朝皇帝的支持和赞同。

佛教教义的普遍性和对人类解脱的承诺吸引了大量的信徒。

佛教的到来对中国社会产生了深远的影响，成为了人们信仰和追求内心平静与解脱的精神寄托。

2. 佛教文化在中国的融合佛教文化在中国的发展过程中与中国传统文化产生了相互影响和融合。

佛教与道家、儒家等传统文化有着紧密的联系，在教义、修行方式以及价值观念等方面产生了一定的交融。

中国佛教的独特之处在于其融入了中国文化的特点，形成了具有中国风格的佛教文化。

二、佛塔的特点和历史意义佛塔是佛教寺庙中重要的建筑之一，也是佛教文化的重要体现。

佛塔的建造和形式多样，每种佛塔都代表着特定的佛教教义和纪念意义。

下面将介绍几种常见的佛塔形式及其历史意义。

1. 佛塔的形式和构造佛塔的形式多种多样，常见的有宝塔、石窟、大佛像等。

宝塔是一种多层的建筑，通常由砖石等材料建造而成。

宝塔的每层都有特定的形状和意义，如下层表示地狱，中层表示凡间，上层表示天堂。

石窟是由山崖岩石中开凿的洞窟，内部壁画和雕塑多用于佛教仪式和教义的宣传。

大佛像是指用金属、石材或其他材料制造的高大佛像，作为佛教信仰的象征。

2. 佛塔的历史意义佛塔不仅是佛教建筑的代表，也承载着佛教信仰和教义的历史意义。

它们作为文化遗产，见证了佛教在中国的发展历程。

佛塔通常被视为佛陀的降世地，也是修行和礼佛的场所。

佛塔的存在不仅给人们带来精神寄托和信仰安慰，同时也成为中国古代建筑艺术的一大瑰宝。

三、佛教文化与佛塔的现代影响佛教文化和佛塔作为中国文化的重要组成部分，对中国社会和艺术产生了深远的影响。

中国古代的佛教文化与建筑艺术佛教的传入对中国古代文化和建筑艺术产生了深远的影响。

随着佛教的传播，中国逐渐形成了独特的佛教文化和建筑艺术风格。

这种影响不仅体现在寺庙的建筑设计上，还延伸到了绘画、雕塑以及音乐等各个方面。

下面我们将从佛教的传入、艺术表达、建筑特色等角度，探讨中国古代的佛教文化与建筑艺术。

佛教的传入对中国古代文化产生了巨大的影响。

佛教作为一种宗教信仰，不仅带来了一种新的宗教思想，也带来了印度文化的输入。

佛陀的教诲强调人性的善良和平等，这与中国古代儒家思想中的仁爱和平等观念有着一定的共通性。

佛教的到来进一步丰富了中国古代文化，形成了一种独特的融合。

在佛教文化的影响下，中国的艺术表达方式发生了巨大的改变。

佛教艺术注重表达精神境界，追求超脱尘世的美感。

在佛教绘画中，经常出现的譬喻性表达手法，使得画面具有超越尘世的象征意义。

佛教雕塑也形成了自己独特的风格，以平和和静态的形象表示佛的智慧和慈悲。

另外，佛教音乐也成为了中国古代音乐发展的重要组成部分，寺庙中的佛乐常常被用来祈福和冥想，营造出一种神圣而庄严的氛围。

中国古代佛教寺庙的建筑风格也受到佛教文化的深刻影响。

佛教寺庙作为传承佛教思想的场所，其建筑风格体现了人与自然和谐共生的理念。

寺庙一般分为前殿、中殿和后殿，每个殿堂都有不同的建筑形式和功能。

殿堂的层次分明，屋檐高低错落有致，给人一种肃穆庄严之感。

寺庙内外的各类雕塑都以佛教教义为主题，从小到大，从壁龛到塔刹，无一不体现着佛教的理念和智慧。

此外，佛教寺庙的建筑还强调与自然的融合，往往依山傍水，取势自然，使人们在感受佛教文化的同时，也得以领略自然之美。

中国古代佛教文化与建筑艺术的影响力超越了宗教信仰本身，它成为了中华文明的一部分。

佛教文化的传播和建筑艺术的发展不仅带动了绘画、雕塑和音乐等艺术形式的繁荣，更为中国古代文化的交流和融合做出了重要贡献。

总而言之，中国古代的佛教文化与建筑艺术紧密相连，相互促进、相得益彰。

52佛教艺术简析陶然西安美术学院一、佛教艺术的传入中国文化因为佛教艺术的传入发生了一定的改变，在我国艺术史上佛教艺术也是不可或缺的一部分。

佛教传入中国后，与中国本土文化相融合。

佛教思想以新颖的形式丰富了中国宗教信仰和传统观念。

佛教艺术为了适应中国的儒家思想，无论是从形象或是观念上都重新塑造。

在中国，观音菩萨被奉为能普度众生的救星，大概从唐朝开始，观音菩萨就从中性变为女性，于是人们有称她为送子观音。

如同中西结合，中国文化与佛教文化融合相辅相成。

中国文化开始想佛教文化注入儒家思想，是的佛教文化中国化。

然后佛教文化向中国文化注入它的特点，丰富了中国文化，使得中国自己的本土文化更加博大精深。

二、佛教艺术在中国的发展(一)佛教建筑1、石窟石窟是开凿在悬崖峭壁上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。

印度佛教有两种石窟形式，有一种是精舍形式的和尚房，正方形的小石洞，里面每个面都有小龛，提供给僧人可以坐在里面，还有一种是支提窟，洞里面积特别大，还有一个佛塔竖立在里面，佛教信徒会在这个佛塔前聚在一起拜佛，大概在南北朝的时候石窟才来到中国，尤其丝绸之路的开通使得一路上出现石窟。

特别有名的有敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟等。

它们大多聚集在黄河中游和我国的西北地区，最繁盛的是北魏到唐朝，宋代以后逐渐衰败。

2、石塔佛塔本来是佛教信徒膜拜的对象，可后来又出现了经塔，墓塔等。

因为佛教的传入宗教建筑也传入中国，最开始的形式是木塔，像洛阳白马寺塔就是我国最早期的塔，它有九层可是在短短几十年就逐渐被摧毁了。

洛阳永宁寺塔位于山西省应县，特别高的木塔。

它有着十分结实的结构，完美的外表和多少个春秋的见证被全世界建筑师称赞为建筑瑰宝，并且还被叫作“天下第一塔”，说的就是山西应县的佛宫寺释伽塔。

，因为最早是印度健陀罗，所以中国的石塔受它影响很大，最后因为一直被中国文化的同化也发生了形式上的改变，改变形成了以下的种类：楼阁式塔、密檐式塔、单层塔、喇嘛塔和金刚宝座塔等。

佛教对于中国建筑之影响刘敦桢世界上无论何种民族之建筑，在中世纪以前，其发达之主要精神原因，皆不出政治与宗教二者。

然政治势力，究不若宗教之富于普遍性，故就沟通各民族之文化，影响于建筑方面言之，则政治恒难通及宗教。

此现象非但欧洲如是，即印度与中国，亦无不同出一轨。

我国古代宗教虽以释、道并著，然道教在历史上素以式微不振见称，其与我国文化发生密切关系者，当推佛教为最。

佛教自西汉末期，经西域诸国辗转传来，至东汉、三国之际，渐就萌葱。

晋元康以降，群雄割据，战乱相寻者，前后近三百年。

史称当时人民，相与祝发出家，假托沙门，以图幸免锋镝徭役之苦。

故自晋安、肖齐以后，佛教之发达，几如水之赴壑，其势不可复阻，降及隋、唐，号称全盛。

在此时期内，营造寺、塔之风，披靡全国。

此等建筑之外现，大都采引印度与西域式样，以表现宗教之特有形式。

然时间既久，泽布风遍，其影响遂不仅限于此。

故自佛教东来以后，我国建筑受此文化之浸濡，实甚深广。

虽然，中国建筑受佛教影响究竟至何程度，此洵为不易解决之问题。

盖建筑学在古代中国，数千年来恒视为卑不足道之匠技，除北末李明仲所著《营造法式》三十四卷与清雍正间所颁《工部工程做法则例》七十四卷外，几无专门纪述之书。

至于秦、汉以前之建筑，久已沦为尘壤，化作烟风。

今之幸存者，大都为六朝以后之造物，然亦任其支撑于荒烟蔓草间，剥落颓圯，迄乏系统之调查。

兹篇所述，系以现有资料为准，暂分装饰、雕刻与构造二类讨论之，挂一漏万，在所难免，祈阅者谅焉。

（一）装饰、雕刻建筑之起源，肇于人类之庇护躯体，故上古时代建筑，祗求祗御凛冽之气候与凶猛之野兽。

《易》所谓：“上栋下宇，以俟风雨”者是也。

其后人群演进，1踵事增华，始于建筑之表面，涂以色彩，描以画图，裏以锦绣，垂以幕帷。

然以上种种，俱属平面之装饰，至于利用雕刻等立体形象，以文饰建筑物者，其时代则远在上述各项艺术昌明以后。

我国秦、汉以前之建筑，亦大抵利用色彩与图绘者多，面采取雕刻诸技艺者少。