德行转化为德性的轨迹作者：陈桂生来源：《中国德育》2016年第17期道德是一定社会—文化中价值体系的一个层次，旨在规范人们的道德行为。
未成年的学生从家庭、社会生活和学校教育中形成应有的道德品质，是社会普遍关注的问题。
由于一定社会—文化中，人们的德性不同，也不可能完全相同，故“道德”概念的内涵便有习俗道德与伦理道德、义务道德与美德之类的区别；反之，又按照既成的道德概念与价值标准评价不同的道德人格，并从不同道德人格的比较中，显示出人品的不同。
这便是所谓的“品德”问题。
至于不同品味的道德人格如何形成，便是道德教育中值得关注的问题。
一、善良意志为正当行为的动机道德为一定社会中通行的以善恶判断为标准的基本行为准则，旨在规范人们的社会行为。
这种行为准则之所以可能规范人们的社会行为，是由于它是维护人际正常交往和社会秩序不可或缺的行为规范，故受到社会舆论的调节。
由于它是以起码的行为规范为限度，故即使违背道德规范的人，也可能因良心的发现而自责。
这便是道德运行的机理。
由于客观上存在社会舆论的压力，故遵守道德规范，即不愿使自己的行为妨碍他人及公共秩序。
所以被动遵守道德规范，只表示并未违背道德而已，而出于善意的正当行为才具有德行的意义。
个人遵守道德规范，不管是否出于主动，实际上同个人自尊自重相关。
因遵守道德规范，至少可规避舆论的非议，经常严格遵守道德规范，可得到好评。
舆论的赞扬，意味对个人人格的肯定，失德行为实际上是不自尊的表现。
虽然出于善良意志的行为可算是道德行为，但德行反复练习达到一定程度后，才转化为个人的德性，成为“有道德的人”。
二、良好的习惯可使德行凝为德性学生遵守纪律并不困难，但经常遵守纪律，养成纪律性就不容易。
同样，出于善意，关爱并帮助别人，也不难做到，一贯如此，这才难得。
一般人或许比较诚实，而公认的“老实人”并不太多。
正如孔子所谓“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣！”（《论语·述而》）可是当孟武伯问其弟子子路、冉有、公西华“仁乎”，他的回答却是“不知其仁”（《论语·公冶长》）。
