2021届安徽省六安市第一中学高三年级上学期第四次月考语文试题及答案

六安一中2025届高三年级第三次月考语文试卷时间：150分钟满分：150分一、阅读下面的文字，完成小题。

（19分）材料一：①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。

如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。

②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。

《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。

孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。

如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。

’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。

而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。

③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。

如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。

或曰：‘孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问。

’子闻之曰：‘是礼也。

’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。

对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。

这样，对方的质疑便不攻自破。

④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。

归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。

心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。

内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。

当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。

《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。

”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

六安市重点中学新高考语文四模试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）姚鼐在《登泰山记》中用“___________”一句写出群山雪后之态，接着又用“___________”一句写积雪的光彩，一句绘形，一句着色，形象生动。

（2）王安石《游褒禅山记》中“___________，___________”两句，告诉人们做事情只要竭尽全力，便可无怨无悔。

（3）面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景:“___________，___________！”2、阅读下面的文字，完成各题。

1997年，美秀美术馆——由贝聿铭设计，开馆了。

他以陶渊明的《桃花源记》为设计脚本，在两山之间建了一个长达200米的隧道，再通过一座120米的吊桥将美术馆的入口衔接起来。

这座由悬臂桥梁、钢缆固定及桥柱斜拉方式组合而构成的吊桥映衬在蓝天苍翠间，被称为“映衬在自然景观之上的优雅艺术品”，是自然和建筑的杰出融合，所谓“欲穷其林，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。

（）人类的大量活动如呼吸、行走、取暖、避寒等都在建筑中进行，人类创造了建筑，建筑反过来又影响了人。

隐秘性、安全感、光线、适宜的高度、声音的穿透性……是现代人对建筑及室内空间的高层次需求。

在我们的一生中，建筑就像一个潜藏的模具，人生则如同流动的液体，由于模具不同，使得我们每个人被重新浇筑、冷却，从而形成了带有模具形状的、不同的轮廓，这个过程被我们称为“生活方式”。

1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．建筑与人类的关系不是深层次地相关，而是默转潜移地相互影响。

新安中学2020-2021学年度（上）高三第四次月考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

在儒家传统政治哲学里，围绕人民为什么会服从君主统治的问题，形成了两种答案，一是人民悦服于圣王的道德品质和超群才能，如尧舜禹汤、文武周公这样的圣王，即悦服于“德”；一是人民屈服于君主的暴力统治，如对桀、纣等暴君以及霸主型诸侯的臣服，即屈服于“力”。

可见，在现实政治中，德、力都是推行政治意志、实现统治所依赖的资源或工具。

依赖“德”还是依赖“力”来进行政治统治，是王霸之辩最初要回应的问题。

孔子力主依赖“德”来进行政治统治，并提出“为政以德”（《论语·为政》）的主张。

孔子认为，在政治治理中，有基于德性的“德礼之治”与基于暴力的“政刑之治”的分别，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”（《论语·为政》）孔子虽然没有明确提出“王霸”之分，但其崇尚德礼之教的政治思想则影响了儒家在政治权力运行方式上的基本立场。

在儒家思想史上，孟子提出的王霸之分具有深远的影响。

孟子将王、霸对举，并将其中所蕴含的治理或者统治方式上的对峙明确地呈现出来。

孟子说：“以力假仁者霸，霸必有大国。

以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。

以力服人者，非心服也，力不赡也。

以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

”（《孟子·公孙丑上》）在孟子的阐述里，他先说“霸必有大国”，“大国”显然对于君主是有吸引力的；但他接着又说，像汤、周文王这样的圣王所领导的国家刚开始都是“小国”，但是他们推行王道，后来都成为人们敬仰的“圣王”，他们所领导的“国”也成了天下之共主，对于君主来说，汤与文王的成就可能更具有吸引力。

这样，孟子列举了两种获得政治成就的可能性，一是推行霸道迅速成为“大国”，二是推行王道收服天下人心并最终“王天下”。

孟子主张推行王道，对于现实中的“大国霸道”不以为然。

老师的衣着不正常，言语举止不正常，但一触碰到音乐就正常，而且可以说是才华横溢。在和老周几夜 的酩酊大醉之后，老师写了一首歌，歌词大意是，一棵不知父母是谁的蒲公英在星空下寻找人生的答案， 发 出为什么只有美丽的鲜花才有明天的感慨。但最终，蒲公英看到了普照的阳光，寻找到了生命的意义， 它落 地生根，开枝散叶，长成一株美丽的生命。
另据悉，为了更好地推动全民阅读活动的开展，满足国民多元化阅读需求，由中国新闻出版研究院等机 构共同发起的第二届“文明中国〞全民阅读活动将于近期全面启动，届时将开展包括全民阅读送纸书、送数字 阅读客户端、开展阅读创作征文活动在内的多种全民阅读活动。
——?中华读书报?2021 年 4 月 23 日 01 版
当然，儒家生态伦理思想要和当代社会相适应，还需与当代生态伦理学和环保理念结合起来。儒家生态 伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，这些符合客观规律的成分不会随时代和地域的变迁而过时； 同时，儒家生态伦理思想也存在历史局限性，有一些糟粕。我们要根据当代中国、当今世界开展的实际需要，
促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性开展，使之成为生态文明建设的重要思想资源。 1. 以下对本文主旨的概括，正确的一项为哪一项〔 〕 A.儒家生态伦理思想对解决当今环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平提 供了诸多有益借鉴。 B.儒家生态伦理思想提倡“天人合一〞、“仁者以天地万物为一体〞，认为人是自然界的一局部，充分发挥 了人与自然和谐统一的观点。 C.儒家生态伦理思想给今天社会的开展带来有益的启示，提醒人们在开展经济、开发自然、利用资源的同 时，注意人与自然关系的协调等。
因这眼泪，他们接上了话，聊了起来，聊累了唱，唱累了喝，喝足了继续聊。两个男人像一对受伤的动 物彼此舔着伤口。到天明时，老周大体明白对方是音乐家，因为女儿得了脑癌不治身亡而痛不欲生，四处漂 泊想摆脱痛苦，而且，老周还知道并坚信，这是老天可怜他，给他送来了排练节目的老师。