第7章孟子[视频讲解]7.1 复习笔记孟子，名轲，战国中期邹国人，约生于周烈王四年（前372），卒于周赧王二十六年（前289）。
孟子是鲁国孟孙氏的后代。
一、性善论1．四心（1）内容恻隐之心；羞恶之心；恭敬之心；是非之心。
（2）四心与道德①恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
②人内在具有的恻隐、羞恶、恭敬、是非等道德的同情心、正义感、羞耻感、崇敬感和道德是非的鉴别、判断，这些东西就是道德理性“仁”“义”“礼”“智”的萌芽。
（3）求放心①孟子认为人与禽兽的本质差异，在于人有内在的道德的知、情、意，这是人所固有的道德属性。
②人都有仁义之心，之所以丧失良心，是因为不善于保养。
如果不加以保养，就会失掉。
③孟子提出“求放心”，即把那丧失的善良之心找回来的要求。
人与非人的差别本来就小，君子保存了，庶民丢掉了。
④“由仁义行”，是内在的道德命令，是人的道德自由；而“行仁义”，则是被动地按社会规范去做。
2．性善论（1）道德直觉①孟子关于人性的讨论，是从人的情感——不忍人之心、恻隐之心出发的。
人的道德直觉，道德担当，当下直接的正义冲动，并没有任何其他的功利的目的。
②人作为道德主体，自己为自己下命令，自己支配自己。
这一主体既是意志主体，又是价值主体，更是实践的主体。
仁、义、礼、智、信等，不完全是社会他在的道德规范，同时又是本心所制定的法则。
这就是道德生活的内在性。
（2）恻隐、羞恶、辞让（恭敬）、是非等心，既是理，又是情。
这种“四端之心”本身既涵有道德价值感，同时又是道德判断的能力和道德践履的驱动力，成为现实的道德主体自我实现的一种力量。
（3）良心①孟子把良心称为本心，本心是性善的基础或根据。
本心是上天赋予的。
孩提之童都知道爱其亲，长大也都懂得敬其兄，亲情之爱，敬长之心，就包含有仁义。
这都是不学而能、不虑而知的。
仁义是禀赋，是内在的。
②孟子在中国哲学史上第一次明确揭示了关于人性的新的观念：人具有不同于动物或他物的特殊性，这就是道德性。
![郭齐勇《中国哲学史》-第7章 孟 子[视频讲解]【圣才出品】](https://img.taocdn.com/s1/m/bc189e8f3169a4517723a3e9.png)
