阅读提示本文作者张从正，字子和，号戴人，睢州考城（今河南兰考县东）人，约生于金·海陵王正隆元年（1156）至金哀宗正大五年（1228），为宋金时代著名医家。
当过军医，金宣宗兴定年间（1217～1222），曾召补过太医，但不久即辞去。
与麻知几、常仲明等，日游水（许昌北汝河）之上，讲论医理。
医术高超，人称“望而尽其工，闻而尽其巧，问而尽其神，切而尽其圣，集工巧神圣于张从正一人”。
故有“神医”之称。
融贯《难》、《素》之学，其法宗刘河间，合李东垣、朱丹溪而为“金元四大家”。
刘守真是河间学派的创始人，张子和私淑河间学派，但有独创，为攻下派的代表人物，工于汗吐下三法，多有效验。
张氏性格孤傲，当时医学界对扶正驱邪两者的关系在看法上有分歧，子和所提“驱邪所以扶正”的学术观点及由此而创的攻病三法，甚为同道排斥，加之汗下吐这一套不符合伺候王公大人的需要，所以很不得意。
晚年尤消极，然临财廉，有医德，甚为人称颂。
课文简析文章论述了邪气为致病之因、祛邪所以扶正的学术思想，认为所有祛邪之法皆可归入汗下吐三法，集中地反映了张氏的医学观点。
这对当时滥用补法的现象具有针砭作用，但在对攻补关系的看法上，存在一定的片面性。
第一段言邪实引起正虚，并举良、粗、谬、庸四工的治疗特点，赞良工之治实，贬庸工之治虚；第二段说喜补乃时弊，并表示著文目的是“庶几来者有所凭籍”；第三段讲疾病皆由邪气造成，说明运用攻邪之法的根据；第四段述有邪积不可补，无邪积始可补，分清攻补之法各自适用的范围；第五段析三法的不同用途，并以《内经》论证祛邪唯有三法；第六段将治法归为上行、解表、下行三类，阐明三法能概括众法；第七段叙《儒门事亲》编排的特点以及这样编排的原因。
虚实：指正气虚和邪气实两种表现。
表实者里必虚：如果体表邪气实的话，体内必然正气虚。
者：助词，此有表假设之义，作"如果……的话"解。
常：一般规律。
良工：良医。
古代称医生为治病之工。
粗工：医术不高明的医生。
或：有时候。
治其虚：即扶正用补法。
治其实：即驱邪用攻法。
幸中(zhòng)：侥幸地治对了。
中：命中。
谬工：不通医术，滥行施治的医生。
实实虚虚：使实证更实，使虚证更虚。
使动用法。
后"实"和后"虚"为前"实"和前"虚"的宾语，用作名词。
即实证用补法，虚证用攻法。
着：显著，明显。
罪：名词活用为动词，责怪、谴责。
庸工：没有真才实学，只会敷衍应付的医生。
渠：他。
第三人称代词。
省：检查。
鲧湮洪水：鲧(gǔn)：夏禹王的父亲。
号崇伯。
湮：堵塞。
传说舜命鲧治水，鲧用水来土湮的筑堤防水之法，历经九年而终无效，后来舜将其殛死于羽山。
此以喻庸医滥用补法，越补越坏事。
五行之道：五行相生相克的规律。
此指五行中的水性。
道：规律。
与其：“与其”与“不若”构成固定结构，即“与其……不如”。
逆：违背。
不见用：不被聘用。
见：被。
岂复计病者之死生乎：哪里再考虑病人的死活呢？复计：再考虑，计议。
世无真实：世上没有什么真才实学的人。
诠：论述、解释之义。
为文体之一种，用于对某种问题的论述和解释，如本文即是。
该：通"赅"，《说文》："备也。
"总括一切、全面包括的意思。
庶几：同"庶乎"或"庶"。
此处表"希望"之意。
夫病之一物：疾病这一东西。
之：结构助词，表同一关系。
“之”的前后两项并非领属关系，而是个别与一般的关系，此“之”为表同一关系的结构助词，可译为“这”，或不译。
揽：全取曰揽，如包揽，兜揽。
即“整个儿地”，或“一股脑儿地”。
传：即传经。
由一经的病证传变到另一经的病证。
即病证流传演变。
自尽：病邪自行消除。
颇：稍微。
已：停止。
指病愈。
论：论说。
真气：泛指元气。
胜：强盛；充足。
交弛横骛(wù)：指病邪充溢横流，盛实扩散，就像一群野马交错急驰，狂奔乱跑。
驰：狂奔。
骛：乱跑。
脉脱：脉息微弱将绝。
下虚：下元虚衰。
处之者三：病邪进入的地方有三处。
处：居止，引申为“进入”。
或：有时候。
走注：风痹的别称，又名行痹。
证见游走性疼痛。
《素问•痹论篇》：“黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。
其风气盛者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。
”麻痹不仁：肢体麻木，没有知觉。
汗而出之：用发汗法驱除邪气，汗：名词用作状语。
宿食：又称宿滞、食积或伤食。
指食物经宿不消，停积胃肠的病证。
涌而出之：吐着使它出去。
即用吐法驱除病邪。
寒湿：指湿困脾胃，损伤脾阳的病证。
固冷：指真阳不足，阴寒之邪久伏体内的病证。
泄而出之：用泄泻法驱除病邪。
散（sàn）：分开、分别，与聚相对，不集中，散在各处。
动词作状语，修饰“论”。
流：流散，分别，不固定。
作状语，修饰动词“言”。
言：论述。
一阶：一途，此即指一种治法。
数篇：指《素问》中的第七十四、七十一、七十、六十八等篇。
各：各篇，指《至真要大论》等数篇。
断：判断，断定。
具：写，陈述。
《补论》：《儒门事亲•卷三》中的一篇。
“辛补肝”五句：按中医五行理论，辛味入肺，肺属金，肝属木，金能克木。
因作者认为祛邪即所以扶正，故云。
其余“咸补”等仿此。
此说与《素问•藏气法时论》等有异。
至其统论诸药：至于其中总括地论述各种药的性效。
至：至于，介词。
统：总括。
殊不言补：完全不说补法。
殊：绝对；完全。
然则：既然如此，那么。
可直接译为“那么”。
若：此。
草木：指药物。
口体：复词偏义。
义偏在“体”，身体。
德教：道德教化。
兴平：兴盛太平时期。
粱肉而已：吃饭吃肉就行了。
粱肉，名词活用为动词，即吃饭吃肉。
过：过失。
此指病邪。
世已治：社会已经平安。
刑措：把刑罚搁置起来。
措：放置，搁置。
瘵(zhài):病，《诗•大雅•瞻卬》：“士民其瘵”。
亦可指肺结核病，如痨瘵。
未由也已：无从治疗了。
也已：语气词连用。
也：表抒缓语气。
已：同：“矣”，了。
各立门墙：各立门户。
指医学上的门户之见，即各立派别。
能兼众法：能兼代各种治法。
兼：兼代综括。
有揃(jiǎn)有导：揃：用静修的方法养生治病，如气功中的坐功、卧功等。
导：导引，和“揃”相反，用运动的方法锻炼身体，呼吸吐纳，防治疾病，如华佗的五禽戏及后来的太极拳等。
其：我。
诬：曲解。
引涎、漉涎：使涎液流出，便于涌吐。
嚏(tì)气：用药吹入鼻孔，通气开窍。
追泪：用药搐入鼻孔，泪出为止。
蒸：用煮药的热气蒸患处。
熏：用药烧烟熏患处。
渫(xiè)：用药洗涤，除去污浊。
熨：药物加热后用布包熨患处。
烙：用金属烙器煨热烫患处。
砭射：用砭石等磨刮患处。
催生：用药物催促孕妇分娩。
下乳：用药物或针法等使孕妇乳汁通下。
磨积：消除积滞。
逐水：泻出积水。
破经：通经行血。
泄气：泄导正气。
相：视，观察。
率：比例，用作动词，按比率统计。
所当：所占的比率。
条：列出，说明。
别：另外。
《原补》：见《儒门事亲》卷二《推原补法利害非轻说》。
该篇在《凡在上者皆可吐式》、《凡在表者皆可汗式》、《凡在下者皆可下式》三篇之后。
预：参与，掺杂。
《内经》曰：指《素问•六元正纪大论》里所说。
知其要者，一言而终：意思是知道其中的要领，一句话就能把问题说得清楚透彻。
是之谓也：说的就是这个意思。
此为宾语前置句，即“谓是”。
“之”为宾语前置标志。
“是”为代词，作宾语。
重点归纳一、通假字1. 所以该治病之法也。
“该”通“赅”，包括。
2. 使不预三法。
“预”通“与”，参与、列入。
二、重点词语1. 纯：完全。
2. 渠：他。
3. 终老：老死。
4. 湮：堵塞。
5. 诠：解释。
6. 该：通“赅”。
概括。
7. 诸：之于。
兼词。
8. 揽：挽；拉到自己身上来。
9. 颇：稍微。
10. 处：居止。
11. 客：留止。
12. 散：分散；分别。
13. 流：分散；分别。
14. 阶：途径。
15. 具：陈述；详备。
16. 至：至于。
17. 统：总；概括。
18. 殊：绝；完全。
19. 止：只。
20. 若：此。
21. 口体：义偏于“体”。
身体。
22. 德教：道德教化。
23. 及：如果。
24. 过：过失。
此指病邪。
25. 措：搁置。
26. 瘵：病。
27. 门墙：门户。
28. 相：察看。
29. 率：比例。
30. 条：分条列举。
31. 左：下。
32. 预：参与。
三、词义辨析┌庶几来者有所凭藉耳。
（希望）庶几→│└是妇贫而无厚味，寡而无欲，庶几可疗也。
（也许）《丹溪翁传》┌以十分率之。
（划分比例）│率→│以是为率。
（比例）《华佗传》││乃率其子爔载柎以行。
（率领）《徐灵胎先生传》│└率尔自逞俊快。
（轻率）《大医精诚》┌殊不言补。
（完全）殊→│└寻外实，延内实，故治之宜殊。
（不同）《华佗传》┌各相其病之所宜而用之。
（看）相→│└主相晋国，于今八年。
（辅佐）《秦医缓和》┌使用药者知吐中有汗，下中有补，止有三法。
（只）止→│└府吏兒寻、李延共止，俱头痛身热。
（到……去）《华佗传》┌轻则传久而自尽，颇甚则传久而难已。
（稍微）颇→│└至成帝时，以书颇散亡。
（很）《〈汉书·艺文志序〉及方技略》四、词语活用1. 实实虚虚。
（实、虚：使动用法，使……更实，使……更虚。
）2. 故可得而罪也。
（罪：名词作动词，责怪。
）3. 出之者亦三也。
（出：使动用法，使……出。
）4. 可汗而出之。
（汗：名词作状语，用汗法。
）5. 热客下焦。
（客：名词作动词，侵入。
）6. 若人无病，粱肉而已。
（粱肉：名词作动词，吃粱肉。
）7. 病之去也，粱肉补之。
（粱肉：名词作状语，用粱肉。
）8. 以十分率之。
（率：名词作动词，划分比例。
）9. 吐者，瓜蒂而已矣。
（瓜蒂：名词作动词，用瓜蒂。
）10. 各条药之轻重寒温于左。
（条：名词作动词，分条列出。
）五、特殊语序1.是之谓也。
（宾语前置。
宾语：是。
）张从正，字子和，号戴人，宋金时(约生于公元1156-1228年)，睢州考城(河南)人。
大定明昌间(公元1190年左右)以医闻名于世，曾被金朝(兴定中)召补为太医。
他崇奉刘完素学说，著有《儒门事亲》一书，凡14卷，他的疾病分类法宗刘氏的六气论，分为六门，治病方法则宗汉代张仲景汗、吐、下叫做三法。
他善于使用剧烈的泻下剂和催吐剂，尤注意泻下，被称为攻下派，他的立论认为病由邪生，攻邪才能已病，因此成为攻邪学说的代表者，与刘完素，李东恒，朱丹溪齐名，号称“金元四大家”。
传张从正之学的有麻九畴，常德、李子范等皆成名家，他用药多取寒凉，然起疾救死多卓效。
据元人张颐斋序《儒门事亲》说：“近世惟河间刘守真深得长沙遗意，故能以斯道鸣于大定明昌间，南渡以来，宛丘张子和出焉,探历圣之心,发千载之密，辨实于虚，识燠于寒，以至阴阳之所以造化，运气之所胜复，风土之异宜，形神之殊禀，无一不究其极，凡所拯疗，如取如携，识者谓长沙，河间复生于世矣。
