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傅玄的文学思想解读百家姓傅姓名人。
傅玄资料介绍，乃是西晋时期文学家、思想家。
傅氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第五十三位，大约占全国人口总数的0.36%。
傅姓名人：傅玄傅玄（217年—278年），字休奕。
北地郡泥阳县（今陕西铜川耀州区东南）人。
西晋时期文学家、思想家。
傅燮之孙、傅干之子。
傅玄幼年时随父亲逃难河南。
专心诵学，性格刚劲亮直。
举孝廉，太尉辟，都不至。
州里举其为秀才，除任郎中。
后参安东、卫将军军事，转温县令，再迁弘农太守，领典农校尉。
任内颇为称职，曾数次上书，陈说治国之策。
五等制建立，封爵鹑觚男。
司马炎为晋王，以傅玄为散骑常侍。
西晋建立，进爵鹑觚子，加附马都尉，与散骑常侍皇甫陶共掌“谏职”，后拜侍中，因事被免官。
又任御史中丞，提出了有名的“五条政见”。
后升任为太仆，转任司隶校尉，因当众责骂谒者及尚书被劾免。
不久即去世，享年六十一岁，谥号刚。
后追封清泉侯。
人物生平刚劲亮直傅玄的祖父富歇是东汉汉阳太守。
父傅甘，为曹魏巡抚。
傅玄年轻时孤苦伶仃，但博览群书，文采横溢，又熟悉音乐。
他的性格坚强正直，容不得别人的缺点。
傅玄最初在郡里任计吏，两次被推举为孝廉及太尉府的征召，他都不就任。
后被州里举为秀才，任郎中，与东海人缪施都因当时美名被选拔为着作郎，奉命撰集《魏书》。
受封鹑觚傅玄后来参安东、卫将军军事。
转任温县令，又升任弘农太守，领典农校尉。
任内颇为称职，多次上书陈说治国之策，都时事多有匡正。
公元264年（咸熙元年），五等制建立后，傅玄受封为鹑觚男。
同年，司马炎继位晋王，以其为散骑常侍。
公元265年(太史元年)，司马燕得禅，建立西晋王朝。
傅玄被封为鹌鹑貘，太尉许被封为太师。
共掌谏职司马炎刚即位时，广纳直言，傅玄与散骑常侍皇甫陶共同掌管谏官之职。
傅玄于是上疏请求推荐贤才，司马炎同意，并让傅玄草拟诏书献上。
傅玄上疏认为：应该撤除闲散无用的职位，并建议统一规划天下若干人分别为士人、农民、工人、商人。
豫章行(薛道衡)拼音版注音、翻译、赏析豫章行(薛道衡)拼音版注音：jiāng nán dìyuǎn jiēmǐn ōu ，shān dōng yīng miào lǚjīng yóu 。
江南地远接闽瓯，山东英妙屡经游。
qián zhān diézhàng qiān chóng zǔ，quèdài jīng tuān wàn lǐliú。
前瞻叠障千重阻，却带惊湍万里流。
fēng yèzhāo fēi xiàng jīng luò，wén yúyèguòlìwúzhōu 。
枫叶朝飞向京洛，文鱼夜过历吴洲。
jūn xíng yuǎn dùzhūyúlǐng 。
qièzhùcháng yīmíng yuèlóu 。
君行远度茱萸岭。
妾住长依明月楼。
lóu zhōng chóu sībùkāi pín ，shǐfùlín chuāng wàng zǎo chūn 。
楼中愁思不开嚬，始复临窻望早春。
yuān yāng shuǐshàng píng chūhé，míng hèyuán zhōng huābìng xīn 。
鸳鸯水上萍初合，鸣鹤园中花并新。
kōng yìcháng shíjiǎo zhěn chù，wúfùqián rìhuàméi rén 。
空忆常时角枕处，无复前日画眉人。
汉魏六朝诗《东门行》出XX,不顾归；来XX,怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑XX去，舍中儿母牵衣啼："他家但愿富贵，贱妾与XX飾XXO上用仓浪天故，下当用此XX儿。
今xx! 〃"咄！行！吾去为迟！xx时下难久居。
”《XX采靡芜》XX采靡芜，XX逢故夫。
长跪问故夫："新人复何如？〃〃新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
〃"新人从门入，故人从阁去。
必新人工织绑，故人工织素。
织绑日一匹，织素五丈余。
将嫌来比素，新人不如故。
”《子夜歌》始欲识郎时, 两心望如一。
理丝入残机，何悟不成匹。
今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。
自从别郎来，何日不咨嗟。
黄藥郁成林，当奈苦心多。
夜长不得眠，明月何灼灼。
想闻散唤声，虚应空中诺。
《拔XX》朝发桂兰渚，昼息桑榆下。
与君同拔蒲，竟日不成把。
《懊侬歌》江陵去扬州，三千三百里。
已行一千三，所有二千在。
《XXXX》忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼髙望不见，尽日栏干头。
栏干十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自髙，海水揺空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
《企喻歌辞》男儿可怜虫，出门怀死忧。
尸丧狭谷中，白骨无人收。
《隔谷歌》兄在城中弟在外，弓无弦，箭无祜。
食粮乏尽若为活？救我来！救我来! 《琅珈王歌辞》新买五尺刀，悬著中梁柱。
一日三摩娑，剧于十五女。
《XX小妹歌》李波小妹字雍容，褰裾逐马如卷蓬。
左射右射必迭双。
妇女尚如此，男子安可逢？《折杨柳枝歌》敕敕何力力，女子临窗织。
不闻机杼声，只闻女叹息。
问女何所思？问女何所忆？阿婆许嫁女，今年无消息。
《古诗十九首》其二青青河畔草，郁郁园中柳。
傅玄诗选傅玄（217～278年），字休奕，北地郡泥阳（今陕西铜川耀州区东南）人，西晋初年的文学家、思想家。
傅玄的文学著述颇丰，诗赋、散文、史传、政论无不擅长。
传世之作为明代张傅所辑《傅鹑觚集》，清代严可均在《全上古三代秦汉三国六朝文》中辑录傅玄的散文和辞赋，丁福保《全汉三国晋南北朝诗》辑录其全部著作，清《四库全书》辑录其大量诗文，新中国出版的《汉魏六朝诗选》、《汉魏六朝散文选》、《中国历代文学作品选》等书，选收傅玄不少诗文。
傅玄文学的突出成就在诗歌方面，现存一百多首，绝大多数是乐府诗，独树一帜，成就最高。
傅玄诗选目录短歌行鸿雁生塞北行惟汉行艳歌行长歌行苦相篇秋胡行青青河边草篇放歌行饮马长城窟行有女篇墙上难为趋朝时篇明月篇秋兰篇前有一罇酒行何当行却东西门行飞尘篇天行篇历九秋篇十二首吴楚歌鸿鴈生塞北行秦女休行云中白子高行西长安行车遥遥篇昔思君美女篇挽歌三首豫章行二首拟楚篇二首艳歌行日升歌惊雷歌九曲歌放歌行乐府七首歌十四首答程晓诗宴会诗杂诗三首又答程晓诗众星诗雨诗庭燎诗杂诗杂诗杂诗诗诗诗诗诗诗拟四愁诗四首两仪诗歌杂言诗诗诗四言杂诗七哀诗拟马防诗杂诗四首正德舞歌大豫舞歌晋鼙舞歌五首云门篇晋宣武舞歌四首晋宣文舞歌二首短歌行长安高城。
层楼亭亭。
干云四起。
上贯天庭。
蜉蝣何整。
行如军征。
蟋蟀何感。
中夜哀鸣。
蚍蜉愉乐。
粲粲其荣。
寤寐念之。
谁知我情。
昔君视我。
如掌中珠。
何意一朝。
弃我沟渠。
昔君与我。
如影如形。
何意一去。
心如流星。
昔君与我。
两心相结。
何意今日。
忽然两绝。
鸿雁生塞北行凤凰远生海西，及时昆山冈。
五德存羽仪，和鸣定宫商。
百鸟并侍左右，鼓翼腾华光。
上熙游云日间，千岁时来翔。
孰若彼龙与龟，曳尾泥中藏。
非云雨则不升，冬伏春乃骧。
退哀此秋兰，草根绝，随化扬。
灵气一何忧美，万里驰芬芳。
常恐物〖微〗易歇，一朝见弃忘。
秋胡行秋胡行。
娶妇三日。
会行仕宦。
既享显爵。
保兹德音。
以禄颐亲。
韫此黄金。
覩一好妇。
采桑路傍。
遂下黄金。
汉魏六朝时代的边塞诗
汉魏六朝时期的边塞诗以反映战争、边塞风光和士兵生活为主要内容。
以下是一些著名的边塞诗：
曹操《步出夏门行·土不同》：这首诗描述了边塞的荒凉和艰苦，展现了士兵们与家人分离的痛苦和战争的残酷。
曹丕《燕歌行》：这是一首思妇诗，描写了妻子对丈夫的思念和边塞士兵的苦闷。
蔡琰《悲愤诗》：这首诗描绘了战争的惨烈和人民的苦难，表达了诗人对战争的厌恶和对和平的渴望。
陈琳《饮马长城窟行》：这首诗描述了边塞士兵的艰辛生活和思乡之情。
刘细君《悲愁诗》：这首诗表达了诗人对战争的厌恶和对和平的渴望。
这些诗歌反映了汉魏六朝时期边塞生活的艰辛和战争的残酷，表达了诗人对和平的渴望和对战争的厌恶。
卷三十四相和歌辞九清调曲二【豫章行】《古今乐录》曰：“《豫章行》，王僧虔云《荀录》所载《古白杨》一篇，今不传。
”《解题》曰：“陆机‘泛舟清川渚’，谢灵运‘出宿告密亲’，皆伤离别，言寿短景驰，容华不久。
傅玄《苦相篇》云：‘苦相身为女’，言尽力於人，终以华落见弃。
亦题曰《豫章行》也。
”豫章，汉郡邑地名。
古白杨初生时，乃在豫章山。
上叶摩青云，下根通黄泉。
凉秋八九月，山客持斧斤。
我□何皎皎，稊落□□□。
根株已断绝，颠倒岩石间。
大匠持斧绳，锯墨齐两端。
一驱四五里，枝叶相自捐。
□□□□□，会为舟船蟠。
身在洛阳宫，根在豫章山。
多谢枝与叶，何时复相连？吾生百年□，自□□□俱。
何意万人巧，使我离根株。
斋右一曲，晋乐所奏。
主【豫章行二首】魏·曹植《乐府解题》曰：“曹植拟《豫章》为‘穷达’。
”古穷达难豫图，祸福信亦然。
虞舜不逢尧，耕耘处中田。
太公未遭文，渔钓终渭川。
不见鲁孔丘，穷困际蔡间。
周公下白屋，天下称其贤。
主鸳鸯自用亲，不若比翼连。
他人虽同盟，骨肉天性然。
周公穆康叔，管蔡则流言。
子臧让千乘，季札慕其贤。
古【豫章行·苦相篇】晋·傅玄苦相身为女，卑陋难再陈。
兒男当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。
无泪适他乡，忽如雨绝云。
低头和颜色，素齿结硃脣。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
情云汉，葵藿仰阳春。
心乖甚水火，百恶集其身。
玉颜随年变，丈夫多好新。
昔为形与影，今为胡与秦。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
主【豫章行】陆机泛舟清川渚，遥望高山阴。
川陆殊途轨，懿亲将远寻。
三荆欢同株，四鸟悲异林。
乐会良自古，悼别岂独今。
寄世将几何，日昃无停阴。
前路既已多，后途随年侵。
促促薄暮景，亹亹鲜克禁。
曷为复以兹，曾是怀苦心。
远节婴物浅，近情能不深。
行矣保嘉福，景绝继以音。
知【同前】宋·谢灵运短生旅长世，恆觉白日欹。
览镜睨颓容，华颜岂久期？苟无回戈术，坐观落崦嵫。
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《汉魏六朝诗歌欣赏》复习参考资料1.《大风歌》的作者是（）。
（刘邦）2.《安世房中歌》的作者是（）。
（房山夫人）3. “生当为人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东”，这首歌颂项羽诗的作者是（）。
（李清照）4. “虞兮虞兮奈若何”诗句中的“虞”的意思是（）。
（虞姬）5.张衡的（《》）是经过改造的骚体，是骚体整齐化之后形成的七言诗。
（《四愁诗》）6.秦嘉的（《》）三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。
（《赠妇诗》）7.张衡的（《》）是一篇很有特色的作品，通篇假托新婚女子口气自述，明显借鉴了民歌的表现手法。
（《同声歌》）8.现存东汉文人最早的完整五言诗是（）的《咏史》，其内容是汉时缇萦救父的事。
（班固）9.东汉郑玄的（《》）追述诗歌的起源，从政治的角度对诗歌的发展作了较细致的描述。
（《诗谱序》）10.乐府诗（《》）叙述八十高龄的退役老兵返回荒芜家园的情景，其中有中途和乡人的对话，回家后烧饭作羹，饭菜熟后难以独自进餐三个场面。
（《十五从军征》）11.钟嵘的《诗品》是我国第一部论诗的著作，所论的范围主要是（）诗。
（五言）12.南朝民歌大部分保存在（）所编的《乐府诗集·清商曲辞》里。
（郭茂倩）13.鲍照的代表作为（《》）十八首。
（拟行路难）14.被钟嵘称为“元嘉之雄”的是（），他与颜延之并称为“颜谢”。
（谢灵运）15.庾信是由南入北的最著名的诗人，他的（《》）二十七首，直承阮籍诗的抒情传统，尤称杰作。
（《拟咏怀》）16．北魏末至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，其中生名较著者有温子升，邢邵，（）号称北地三才。
（魏收）17．讲究声律和对偶的新体诗最初形成于南朝齐的永明年间，故又称（“”）。
（永明体）18．蔡琰的（《》）重点描写自己的亲身经历的惨绝人寰的遭遇，从中可以看出汉末战乱中广大人民特别是妇女的不幸命运。
（《悲愤诗》）19．陶渊明的作品在生前流传不广，梁代的（）加以搜集整理，编了《陶渊明集》。
汉魏南北朝乐府诗歌鉴赏汉魏南北朝乐府诗歌鉴赏汉魏乐府·杂曲歌辞所谓杂曲歌辞，是指声调已经失传，无所归属的一些乐曲歌辞。
唐吴兢《乐府古题要解》把它称作“乐府杂题”，宋郭茂倩把它单独划成一类叫做“杂曲歌辞”。
根据郭氏的解释，之所以称为杂曲有两个原因：一是内容庞杂，情思所感、宴游所发、忧愤所兴、别离之怀、征战之苦，兼收并蓄，时间跨度也大。
二是形式杂乱，有的有辞无调，有的名存义亡，有的虽有古辞可考，但歌辞残缺；有的古辞已佚，仅是后人拟述。
总之，因为其杂，不好归类，所以只好另辟一类。
但杂曲歌辞的思想、艺术价值倒不因其杂而有所损伤，相反，它与相和歌辞一样是汉乐府中的精华。
在这类歌辞中保存的汉代民歌较多，其中像《婕蝶行》、《悲歌》、《枯鱼过河泣》、《上山采蘼芜》、《迢迢牵牛星》等都是千百年来脍炙人口的篇章，而且对后来刻意学习乐府民歌的诗人如李白、杜甫等人的创作，具有巨大的影响。
至于其中的《孔雀东南飞》，则是我国古代最长的一首叙事诗，其思想和艺术价值更不待言了。
蛱蝶行蛱蝶之遨游东园，奈何卒逢三月养子燕，接我苜蓿间。
持之我入紫深宫中，行缠之付欂栌间。
雀来燕，燕子见衔哺来，摇头鼓翼，何轩奴轩！在表现手法上，汉乐府民歌有一个很显著的特点，它常用拟人化的方法，赋予鸟兽昆虫以人的情感和思想，透过它们之间的纠葛、遭遇来折射人间的悲欢离合，这在《诗经》中很少见，汉乐府中用得却相当普遍。
如前面说过的《双白鹄》就是透过一对雌雄白鹄的生离死别，来歌颂一种互相眷念又互相关心的夫妇生活；《乌生》则透过一只被射杀的乌鸦的悔恨和感叹，来反映世情难测和人生的危机感；《枯鱼过河泣》则是写一条遭了横祸的枯鱼写信给自己的同伴，要他们在潜伏著杀机的社会中，时时警惕著自己的言行，免遭杀身之祸。
这些诗以他们特有的丰富想像力，反映了那个动乱时代，人们的危机感和处世信条，含有发人深省的哲学意味。
这首《蛱蝶行》也是如此，它叙述一只“遨游东园”的蛱蝶被燕子捉去，带回梁间喂乳燕的经过，透过它的所见所闻与自伤自叹，来反映危机四伏、时时都有生命危险的东汉时代生存危机。
《汉魏六朝诗选》第六十四首《豫章行苦相篇》【篇目】[作品介绍][作者介绍][注释][译文][赏析一~~赏析三]【古风泊客一席谈】豫章行苦相篇[晋诗·傅玄】苦相身为女，卑陋难再陈。
男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
低头和颜色，素齿结朱唇。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
心乖甚水火，百恶集其身。
玉颜随年变，丈夫多好新。
昔为形与影，今为胡与秦。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
[作品介绍]《豫章行苦相篇》是魏晋时期诗人傅玄的诗作。
“豫章行”，古乐府曲调名，属《相和歌·清调曲》，古辞今天还保存。
这是依照旧题写作的新诗，诗题是苦相篇，犹如曹操之《短歌行》有《对酒》篇、《步出夏门行》有《碣石》篇一样。
内容是揭露了封建社会重男轻女的不平等现象，表现了作者对女子不幸遭遇的深切同情，对把她们这种遭遇归之于命苦的说法表示不满。
[作者介绍]傅玄（217-278），西晋文学家、思想家、哲学家。
字休奕。
北地泥阳(即今甘肃省宁县东南)人。
幼年孤贫，博学能文，勤于著述。
司马炎作晋王时，命他作常侍。
司马炎篡位后，又命他作谏官。
后来迁侍中，转司隶校尉。
历史记载傅玄任职期间，“性刚劲亮直”，使奸佞慑伏。
他精通音乐，诗歌以乐府见长，其中不少是继承了汉乐府的传统，反映了一定的社会现实。
现存诗六十余首，著有《傅子》内外篇。
[注释]⑴苦相：犹苦命。
古代迷信，认为貌相苦，命运便苦。
⑵卑陋：卑贱。
难再陈：没法再陈述了。
⑶男儿：宋刻本《玉台新咏》作“儿男”，今从《艺文类聚》改。
当门户：应门户，即当家。
⑷堕地：指生下来。
自生神：天然地便有神气。
⑸四海：犹天下。
志四海：志在天下。
⑹风尘：指寇警而言，戎马所至，风起尘扬。
望风尘：想望平定寇警。
以上四句写男儿之受重视。
⑺育：初生。
欣爱：喜爱。
⑻珍：珍惜。
⑼逃：躲避、隐藏，或作“避”。
这句和下句是说女子长大之后躲藏在屋子里害羞怕见人。
⑽适：出嫁。
⑾雨绝云：雨落下来，便和云断绝了关系。
用来比喻女子出嫁和家人离别。
⑿无复数：数不过来。
严宾：庄严的宾客。
这两句是说对公婆丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。
⒀云汉：天河。
同云汉：像牛郎织女之会于云汉。
葵：向日葵。
藿：一种野菜。
仰阳春：仰恃春天的太阳。
这两句是说丈夫和自己感情投合的时候象牛郎织女会于银河，自己仰赖丈夫的爱情象葵藿仰赖春天的阳光。
⒁乖：戾。
心乖：指感情不合。
甚水火：甚于水火之不相容。
⒂其身：指女子自身。
这句是说男子指斥女子没有一点好处。
⒃好新：喜新厌旧，指再娶妻子。
⒄胡与秦：犹外国与中国。
古时中原地区的人称北方和西方的外族人为胡，西域人称中国人为秦。
用来比喻相离很远。
⒅时相见：有时相见。
逾：超过。
参辰：两个星名。
辰星，在东方；参星，在西方；出没互不相见。
这两句是说即使是胡秦，还有相见之时，而自己被丈夫弃绝之后，便如参辰，永不相见了。
[译文]苦相身为女子，地位十分卑微。
而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。
苦相身为女子生来就不被家里珍视。
长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。
一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。
到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。
出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。
在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。
对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。
幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。
而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。
男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。
随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。
往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。
即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
赏析壹／《豫章行》是古乐府曲调名，《苦相》是具体诗题。
作为一个关心政事，以直谏著称的文人，傅玄在这首诗中通过对女子“苦相”的陈述，揭露了当时社会男尊女卑的不平等现象。
这样，这篇作品也就具有了较广泛的社会意义。
诗的开头就点明了题意：“苦相身为女，卑陋难再陈。
”“苦相”，本是一种以貌相算命的迷信，认为貌相苦则命苦。
诗人却首先点破“身为女”即是“苦相”，而男儿却“堕地自生神”，用对比的写法提出了一个令人深思的问题：人的命运，难道真的是取决于人的貌相、性别，而不是取决于社会地位和社会的伦理、风尚吗？诗人并没有直接来回答这个问题，而是通过对女主人公一系列不幸遭遇的陈述，来揭示正确的答案。
在具体地描述女子的“卑陋”之前，诗人首先采用扬彼以抑此的对比手法来概写男子的命运：“男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
”当门户即当家，亦即处于家庭经济的支配地位。
男子当家，这是由封建宗法制度所决定的。
因此，诗歌刚开头，就已经暗示了“命运”与经济地位、与社会意识的关系。
接着，诗人通过女子降生成长、出嫁、被遗弃三个阶段来具体叙写她们的不幸。
“女育无欣爱”四句，是写女子从一出生便不受欢迎，成长中也备受歧视与约束。
“垂泪适他乡”八句，写出了女子出嫁后在婆家的地位。
诗歌运用了一连串的比喻来表现主题：“忽如雨绝云”，比喻女子出嫁似泼水难收，意味着与家人生离死别；“婢妾如严宾”是说明妇女在婆家地位的卑贱，毫无温暖可言；“情合同云汉，葵藿仰阳春”，是用牛郎织女相会比喻欢爱的难得与短暂，又用葵藿向阳比喻女子对丈夫的仰赖，这就说明夫妻的恩爱既不久长，又不牢靠。
最后八句写女子被丈夫厌弃。
这一部分又连用了四个比喻：水与火比喻感情背乖，绝不相容；形与影比喻亲密；胡与秦比喻疏远；参与辰比喻永久的隔绝。
“形影”与“胡秦”是对比反衬，“胡秦”与“参辰”又是对比递进。
这一连串比喻的运用，用简洁凝炼的语言准确而生动地写出了主人公的悲惨命运，增强了诗歌的形象性与感染力。
这首诗歌对女子神态、动作的刻画并不着意雕琢或渲染夸张，却能生动传神。
如“藏头羞见人”一句，既写出了少女害羞的神情，也写出了管束之严。
“低头和颜色，素齿结朱唇”二句，表现了女子忍气吞声的表情与逆来顺受的温顺性格。
而“跪拜无复数”这五个字，则更能激起读者对女主人公的无限同情。
像这样品貌端正、温顺善良的女子，却“百恶集其身”，最后惨遭遗弃，这究竟是为什么？诗人用“玉颜随年变，丈夫多好新”二语，进一步揭示了悲剧之所以产生，并不是女子本身品行不端，更不是什么“苦相”，而是由于男女不平等的社会地位与男子可以随意抛弃女子的封建道德观。
这也就更进一步点出了“女子苦相”的实质。
这首《苦相篇》主要是用客观的陈述来表达主题思想的。
作者的思想倾向、感情色彩蕴含在哀怨动人的叙述与描写之中，而不直接抒发或评议。
对傅玄诗歌风格的评论，历来并不完全一致。
如钟嵘《诗品》说傅玄诗“繁富可嘉”，沈德潜《古诗源》则讲他“大约长于乐府，而短于古诗。
”而陈沆《诗比兴笺》却又说傅玄“尤长拟古，借他酒樽，浇我块垒。
”这些评论，恐怕都只着眼于傅玄诗的某一个方面的特点。
而从这首《苦相篇》和其他一些代表作（如《杂诗》、《历九秋篇》）来看，傅玄的诗歌还是以委婉哀怨、温雅富丽为主要风格的。
他长于拟古，又能融古诗入乐府。
傅玄的著名《杂诗》起首两句道：“志士惜日短，愁人知夜长。
”在政治生活中，傅玄是刚正疾恶的志士；而在诗歌创作上，他却是一唱三叹的愁人。
这真是我国文学史上一个有趣的现象。
佚名赏析贰／傅玄，字休奕。
北地泥阳人，在今陕西耀县东南。
生于建安二十三年，死于晋武帝司马炎咸宁四年，历经了太康时代，可他的作风却与这一时期的诗风不同，因此<诗品)称赞太康时代的诗人“三张、二陆、两潘、一左”其中没有傅玄。
为什么傅玄生于东汉末年的建安，死于晋武帝咸宁之间，却不包括在建安至太康的诗人群之中呢?我们可以从他的诗中寻求些答案。
我们看他一首《豫章行·苦相篇)。
《豫章行》是乐府古题，古人写诗常用前人的乐府旧题，比如魏文帝曹丕写过一首《燕歌行》，《燕歌行》并不是从曹丕才开始的，它就是当时流行的乐府诗题，曹丕的诗就是摹仿乐府诗《燕歌行》而写成的。
后来像傅玄等也都写过《燕歌行)。
他的《豫章行》就也是借一个乐府的诗题来作诗，作什么内容的诗呢？“苦相篇”才是他诗的主题，“苦相”就是苦命的意思，他是借一个乐府的旧题来写一个苦命的女子。
这苦命的女子其实是封建社会中所有遭受悲惨命运和不幸待遇的女子们的缩影。
傅玄写过很多首表现男女之间的情事的乐府诗，其中不少都是以女子的口吻来写的，因此傅玄的仿乐府诗与张华的摹仿乐府之作有很大不同，张华是用典，傅玄则多半用女子的口吻，站在女子的立场之上直接抒情，这是傅玄乐府诗的一个特色。
许多年前，我曾读过许地山(笔名“落花生”)的一篇文章，他说，一定要对女子有了解和同情的人，才可以称为好的哲学家。
女人是人类的一半，如果对于这一半人的生活不了解，你永远不能成为了悟人生的哲学家。
傅玄在写乐府诗时，往往是出于一种直接的感发，而不是典故、辞藻的堆砌和造作。
这是仿乐府诗作的突出特色。
这种特色当然会与太康时代的风气不一致了，我想或许是由于这个缘故，钟嵘在《诗品》中把傅玄列为下品。
其实，被列为下品而诗写得好的人何止一个傅玄。
建安时的曹操诗写得那么好，也被《诗品》列入下品，原因就在于他的诗与时代的风气不相合。
你要知道不仅是诗歌创作一个时代有一个时代的风气，文学批评也是一个时代有一个时代的风气。
《诗品》的作者钟嵘生于齐梁之间，而这个时代的风气正是从太康发展而来的，他们重视的是辞藻的雕饰，重视用思想去安排制造诗句，作为这一时代批评家的钟嵘，当然会免不了要用时代的眼光来衡量各种诗歌了，那么结果呢，合乎他眼光的诗就被列入了上品；不合乎的就都打入下品。
曹操的诗“古直”，写得那么古朴，那么直率，是不合乎钟嵘的批评标准的，所以他就将曹操放到下品去了。
至于钟嵘之所以把傅玄也列入下品，而把潘岳、张华等等列为上品也是出于同样的原因。
今天我们读古人的书，看古人的文学批评，一定不能完全相信他们的话，还应有我们自己的眼光和标准才可以。
明朝张溥在《魏晋百三名家集》的傅玄诗题解中说：“休奕，天性峻急，正色白简，台阁生风。
独为诗篇辛温婉丽，善言儿女，强直之士，怀情正深，赋好色者，何必宋玉哉。
”这是我从中节录的一段话。
据《晋书·傅玄传》记载，他性情刚强正直，在朝中为官时常常给皇帝上奏章，提劝告的建议。
有一段时间，他身任谏官的职务，每当他有话要对皇帝讲时，常常是半夜起身，穿好朝服，手持白简(奏章)在朝门外等候。
由于他的存在使朝阁之上很有生气。
现在张溥说他“独为诗篇，辛温婉丽，善言儿女”，“婉”是婉约、婉转之意，“婉”前一“辛”字，真是说得非常好！在傅玄以女子口吻所写的诗篇中，于温柔、美丽、婉约之中常常带有一种酸辛悲苦的感情，他不像别人，一写男女之情就只是欢爱缠绵、相思怨别，他独能从中写出女子不幸命运中的种种酸辛与悲苦。
