《汉魏六朝诗选》第六十四首《豫章行苦相篇》【篇目】[作品介绍][作者介绍][注释][译文][赏析一~~赏析三]【古风泊客一席谈】豫章行苦相篇[晋诗·傅玄】苦相身为女，卑陋难再陈。
男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
低头和颜色，素齿结朱唇。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
心乖甚水火，百恶集其身。
玉颜随年变，丈夫多好新。
昔为形与影，今为胡与秦。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
[作品介绍]《豫章行苦相篇》是魏晋时期诗人傅玄的诗作。
“豫章行”，古乐府曲调名，属《相和歌·清调曲》，古辞今天还保存。
这是依照旧题写作的新诗，诗题是苦相篇，犹如曹操之《短歌行》有《对酒》篇、《步出夏门行》有《碣石》篇一样。
内容是揭露了封建社会重男轻女的不平等现象，表现了作者对女子不幸遭遇的深切同情，对把她们这种遭遇归之于命苦的说法表示不满。
[作者介绍]傅玄（217-278），西晋文学家、思想家、哲学家。
字休奕。
北地泥阳(即今甘肃省宁县东南)人。
幼年孤贫，博学能文，勤于著述。
司马炎作晋王时，命他作常侍。
司马炎篡位后，又命他作谏官。
后来迁侍中，转司隶校尉。
历史记载傅玄任职期间，“性刚劲亮直”，使奸佞慑伏。
他精通音乐，诗歌以乐府见长，其中不少是继承了汉乐府的传统，反映了一定的社会现实。
现存诗六十余首，著有《傅子》内外篇。
[注释]⑴苦相：犹苦命。
古代迷信，认为貌相苦，命运便苦。
⑵卑陋：卑贱。
难再陈：没法再陈述了。
⑶男儿：宋刻本《玉台新咏》作“儿男”，今从《艺文类聚》改。
当门户：应门户，即当家。
⑷堕地：指生下来。
自生神：天然地便有神气。
⑸四海：犹天下。
志四海：志在天下。
⑹风尘：指寇警而言，戎马所至，风起尘扬。
望风尘：想望平定寇警。
以上四句写男儿之受重视。
⑺育：初生。
欣爱：喜爱。
⑻珍：珍惜。
⑼逃：躲避、隐藏，或作“避”。
这句和下句是说女子长大之后躲藏在屋子里害羞怕见人。
⑽适：出嫁。
⑾雨绝云：雨落下来，便和云断绝了关系。
用来比喻女子出嫁和家人离别。
⑿无复数：数不过来。
严宾：庄严的宾客。
这两句是说对公婆丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。
⒀云汉：天河。
同云汉：像牛郎织女之会于云汉。
葵：向日葵。
藿：一种野菜。
仰阳春：仰恃春天的太阳。
这两句是说丈夫和自己感情投合的时候象牛郎织女会于银河，自己仰赖丈夫的爱情象葵藿仰赖春天的阳光。
⒁乖：戾。
心乖：指感情不合。
甚水火：甚于水火之不相容。
⒂其身：指女子自身。
这句是说男子指斥女子没有一点好处。
⒃好新：喜新厌旧，指再娶妻子。
⒄胡与秦：犹外国与中国。
古时中原地区的人称北方和西方的外族人为胡，西域人称中国人为秦。
用来比喻相离很远。
⒅时相见：有时相见。
逾：超过。
参辰：两个星名。
辰星，在东方；参星，在西方；出没互不相见。
这两句是说即使是胡秦，还有相见之时，而自己被丈夫弃绝之后，便如参辰，永不相见了。
[译文]苦相身为女子，地位十分卑微。
而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。
苦相身为女子生来就不被家里珍视。
长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。
一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。
到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。
出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。
在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。
对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。
幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。
而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。
男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。
随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。
往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。
即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
赏析壹／《豫章行》是古乐府曲调名，《苦相》是具体诗题。
作为一个关心政事，以直谏著称的文人，傅玄在这首诗中通过对女子“苦相”的陈述，揭露了当时社会男尊女卑的不平等现象。
这样，这篇作品也就具有了较广泛的社会意义。
诗的开头就点明了题意：“苦相身为女，卑陋难再陈。
”“苦相”，本是一种以貌相算命的迷信，认为貌相苦则命苦。
诗人却首先点破“身为女”即是“苦相”，而男儿却“堕地自生神”，用对比的写法提出了一个令人深思的问题：人的命运，难道真的是取决于人的貌相、性别，而不是取决于社会地位和社会的伦理、风尚吗？诗人并没有直接来回答这个问题，而是通过对女主人公一系列不幸遭遇的陈述，来揭示正确的答案。
在具体地描述女子的“卑陋”之前，诗人首先采用扬彼以抑此的对比手法来概写男子的命运：“男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
”当门户即当家，亦即处于家庭经济的支配地位。
男子当家，这是由封建宗法制度所决定的。
因此，诗歌刚开头，就已经暗示了“命运”与经济地位、与社会意识的关系。
接着，诗人通过女子降生成长、出嫁、被遗弃三个阶段来具体叙写她们的不幸。
“女育无欣爱”四句，是写女子从一出生便不受欢迎，成长中也备受歧视与约束。
“垂泪适他乡”八句，写出了女子出嫁后在婆家的地位。
诗歌运用了一连串的比喻来表现主题：“忽如雨绝云”，比喻女子出嫁似泼水难收，意味着与家人生离死别；“婢妾如严宾”是说明妇女在婆家地位的卑贱，毫无温暖可言；“情合同云汉，葵藿仰阳春”，是用牛郎织女相会比喻欢爱的难得与短暂，又用葵藿向阳比喻女子对丈夫的仰赖，这就说明夫妻的恩爱既不久长，又不牢靠。
最后八句写女子被丈夫厌弃。
这一部分又连用了四个比喻：水与火比喻感情背乖，绝不相容；形与影比喻亲密；胡与秦比喻疏远；参与辰比喻永久的隔绝。
“形影”与“胡秦”是对比反衬，“胡秦”与“参辰”又是对比递进。
这一连串比喻的运用，用简洁凝炼的语言准确而生动地写出了主人公的悲惨命运，增强了诗歌的形象性与感染力。
这首诗歌对女子神态、动作的刻画并不着意雕琢或渲染夸张，却能生动传神。
如“藏头羞见人”一句，既写出了少女害羞的神情，也写出了管束之严。
“低头和颜色，素齿结朱唇”二句，表现了女子忍气吞声的表情与逆来顺受的温顺性格。
而“跪拜无复数”这五个字，则更能激起读者对女主人公的无限同情。
像这样品貌端正、温顺善良的女子，却“百恶集其身”，最后惨遭遗弃，这究竟是为什么？诗人用“玉颜随年变，丈夫多好新”二语，进一步揭示了悲剧之所以产生，并不是女子本身品行不端，更不是什么“苦相”，而是由于男女不平等的社会地位与男子可以随意抛弃女子的封建道德观。
这也就更进一步点出了“女子苦相”的实质。
这首《苦相篇》主要是用客观的陈述来表达主题思想的。
作者的思想倾向、感情色彩蕴含在哀怨动人的叙述与描写之中，而不直接抒发或评议。
对傅玄诗歌风格的评论，历来并不完全一致。
如钟嵘《诗品》说傅玄诗“繁富可嘉”，沈德潜《古诗源》则讲他“大约长于乐府，而短于古诗。
”而陈沆《诗比兴笺》却又说傅玄“尤长拟古，借他酒樽，浇我块垒。
”这些评论，恐怕都只着眼于傅玄诗的某一个方面的特点。
而从这首《苦相篇》和其他一些代表作（如《杂诗》、《历九秋篇》）来看，傅玄的诗歌还是以委婉哀怨、温雅富丽为主要风格的。
他长于拟古，又能融古诗入乐府。
傅玄的著名《杂诗》起首两句道：“志士惜日短，愁人知夜长。
”在政治生活中，傅玄是刚正疾恶的志士；而在诗歌创作上，他却是一唱三叹的愁人。
这真是我国文学史上一个有趣的现象。
佚名赏析贰／傅玄，字休奕。
北地泥阳人，在今陕西耀县东南。
生于建安二十三年，死于晋武帝司马炎咸宁四年，历经了太康时代，可他的作风却与这一时期的诗风不同，因此<诗品)称赞太康时代的诗人“三张、二陆、两潘、一左”其中没有傅玄。
为什么傅玄生于东汉末年的建安，死于晋武帝咸宁之间，却不包括在建安至太康的诗人群之中呢?我们可以从他的诗中寻求些答案。
我们看他一首《豫章行·苦相篇)。
《豫章行》是乐府古题，古人写诗常用前人的乐府旧题，比如魏文帝曹丕写过一首《燕歌行》，《燕歌行》并不是从曹丕才开始的，它就是当时流行的乐府诗题，曹丕的诗就是摹仿乐府诗《燕歌行》而写成的。
后来像傅玄等也都写过《燕歌行)。
他的《豫章行》就也是借一个乐府的诗题来作诗，作什么内容的诗呢？“苦相篇”才是他诗的主题，“苦相”就是苦命的意思，他是借一个乐府的旧题来写一个苦命的女子。
这苦命的女子其实是封建社会中所有遭受悲惨命运和不幸待遇的女子们的缩影。
傅玄写过很多首表现男女之间的情事的乐府诗，其中不少都是以女子的口吻来写的，因此傅玄的仿乐府诗与张华的摹仿乐府之作有很大不同，张华是用典，傅玄则多半用女子的口吻，站在女子的立场之上直接抒情，这是傅玄乐府诗的一个特色。
许多年前，我曾读过许地山(笔名“落花生”)的一篇文章，他说，一定要对女子有了解和同情的人，才可以称为好的哲学家。
女人是人类的一半，如果对于这一半人的生活不了解，你永远不能成为了悟人生的哲学家。
傅玄在写乐府诗时，往往是出于一种直接的感发，而不是典故、辞藻的堆砌和造作。
这是仿乐府诗作的突出特色。
这种特色当然会与太康时代的风气不一致了，我想或许是由于这个缘故，钟嵘在《诗品》中把傅玄列为下品。
其实，被列为下品而诗写得好的人何止一个傅玄。
建安时的曹操诗写得那么好，也被《诗品》列入下品，原因就在于他的诗与时代的风气不相合。
你要知道不仅是诗歌创作一个时代有一个时代的风气，文学批评也是一个时代有一个时代的风气。
《诗品》的作者钟嵘生于齐梁之间，而这个时代的风气正是从太康发展而来的，他们重视的是辞藻的雕饰，重视用思想去安排制造诗句，作为这一时代批评家的钟嵘，当然会免不了要用时代的眼光来衡量各种诗歌了，那么结果呢，合乎他眼光的诗就被列入了上品；不合乎的就都打入下品。
曹操的诗“古直”，写得那么古朴，那么直率，是不合乎钟嵘的批评标准的，所以他就将曹操放到下品去了。
至于钟嵘之所以把傅玄也列入下品，而把潘岳、张华等等列为上品也是出于同样的原因。
今天我们读古人的书，看古人的文学批评，一定不能完全相信他们的话，还应有我们自己的眼光和标准才可以。
明朝张溥在《魏晋百三名家集》的傅玄诗题解中说：“休奕，天性峻急，正色白简，台阁生风。
独为诗篇辛温婉丽，善言儿女，强直之士，怀情正深，赋好色者，何必宋玉哉。
”这是我从中节录的一段话。
据《晋书·傅玄传》记载，他性情刚强正直，在朝中为官时常常给皇帝上奏章，提劝告的建议。
有一段时间，他身任谏官的职务，每当他有话要对皇帝讲时，常常是半夜起身，穿好朝服，手持白简(奏章)在朝门外等候。
由于他的存在使朝阁之上很有生气。
现在张溥说他“独为诗篇，辛温婉丽，善言儿女”，“婉”是婉约、婉转之意，“婉”前一“辛”字，真是说得非常好！在傅玄以女子口吻所写的诗篇中，于温柔、美丽、婉约之中常常带有一种酸辛悲苦的感情，他不像别人，一写男女之情就只是欢爱缠绵、相思怨别，他独能从中写出女子不幸命运中的种种酸辛与悲苦。
