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望诊习题带答案望诊习题带答案望诊，是中医诊断的重要方法之一，通过观察病人的外貌、舌苔、脉象等表现，来判断病情和辨识疾病。
对于中医学习者而言，掌握望诊的技巧和方法是至关重要的。
下面，我们将介绍一些望诊的习题，并附上答案，希望能对大家的学习有所帮助。
题目一：根据以下舌苔的表现，判断病人的病情。
1. 舌苔白腻，厚重，有舌痕，舌体胖大。
答案：此种舌苔表现多见于脾胃虚弱、湿热内蕴的病人，如脾胃虚弱型消化不良、湿热痰饮等。
2. 舌苔黄腻，厚重，有齿痕，舌体较红。
答案：此种舌苔表现多见于湿热痰饮内蕴，如黄疸型肝炎、湿热痰饮咳嗽等。
3. 舌苔白薄，舌体较红，有少许裂纹。
答案：此种舌苔表现多见于阴虚内热，如阴虚火旺、阴虚内热型口干舌燥等。
题目二：根据以下脉象的表现，判断病人的病情。
1. 脉象弦细。
答案：此种脉象表现多见于肝郁气滞，如肝郁气滞型头痛、肝郁气滞型经期不调等。
2. 脉象滑数。
答案：此种脉象表现多见于湿热内蕴，如湿热内蕴型腹泻、湿热内蕴型淋巴结炎等。
3. 脉象虚弱。
答案：此种脉象表现多见于气血不足，如气血不足型心悸、气血不足型失眠等。
题目三：根据以下面部表情的变化，判断病人的病情。
1. 面色苍白，无神。
答案：此种面部表情变化多见于气血不足，如气血不足型贫血、气血不足型心悸等。
2. 面色潮红，目赤。
答案：此种面部表情变化多见于热盛，如热盛型高血压、热盛型急性上呼吸道感染等。
3. 面色黄疸，目白。
答案：此种面部表情变化多见于湿热内蕴，如黄疸型肝炎、湿热内蕴型黄疸等。
以上是一些望诊的习题及答案，希望对大家的学习有所帮助。
望诊是中医诊断的重要方法，通过观察病人的外貌、舌苔、脉象等表现，可以帮助医生判断病情和辨识疾病。
掌握望诊的技巧和方法，对于中医学习者而言至关重要。
希望大家能够通过不断的学习和实践，提高自己的望诊水平，为患者的健康贡献自己的一份力量。
望诊名词解释医学
望诊是指医生通过观察患者的外貌、体型、精神状态、颜色、形态、动作等方面来判断患者的疾病的一种诊断方法。
医生通过细致观察患者身体的各种特征和表现，如面色、眼底、舌质、舌苔、脉搏等来获取诊断信息，从而确定病情、确定病的性质、病位、病因等，对疾病进行诊断。
望诊是中医诊疗中重要的一种方法，通过观察和诊察病人的外貌、神态、舌脉等可以了解病人全身、内脏脏腑的状况，进而确定病因病位、病情、病势，为中医进行治疗提供依据。
中医望诊心得中医望诊心得篇1中医望诊心得：1.看望病人要注重望诊，望诊是一切诊断的开始，通过望诊可以了解自身的身体情况，同时可以推断出身体的疾病情况。
2.望诊包括了视觉、听觉、嗅觉，视觉是观察患者的皮肤、五官、体型等，听觉是听患者的声音、呼吸等，嗅觉是闻患者的气味、分泌物等。
3.望诊需要注意观察患者的神志、面色、精神状态等，同时注意患者是否有疼痛、肿胀、发热等症状。
4.望诊需要结合其他诊法，比如脉诊、问诊等，才能更准确地判断出患者的疾病情况。
5.望诊需要不断学习和积累经验，才能更好地判断出患者的疾病情况。
6.望诊是中医诊断的重要手段，也是中医治疗的重要依据。
中医望诊心得篇2中医望诊心得：洞察疾病的奥秘，探寻健康的真谛望诊是中医诊断疾病的重要手段之一，通过对患者外在形貌、神态、体态的观察，来推断内在脏器的健康状况。
在多年的中医望诊实践中，我深深地体会到了中医文化中的智慧和深邃。
下面，我将分享一些我的望诊心得。
一、形神兼得，重视整体中医望诊讲究形神兼得，不仅仅观察患者的外在形貌，还会关注患者的精神状态、体态等整体表现。
一个身体健康的人，外在形貌和精神状态都应该呈现出一种和谐、饱满的状态。
疾病的发生和发展，不仅仅是某一脏器的病变，而是整个身体系统的失衡。
因此，在望诊过程中，我会尽力从整体上把握患者的情况，寻找病因。
二、色诊为要，观察细致望诊中，色诊是至关重要的部分。
通过观察患者的皮肤颜色、斑点、斑块，可以推断出脏器的病变情况。
在色诊中，需要特别注意细微的变化，如斑点的淡化或强化，皮肤颜色的变化等，这些都可能是疾病发生的信号。
因此，细致的观察是色诊成功的关键。
三、望诊为主，四诊合参中医望诊并非孤立地进行，而是与其他诊法相互补充、相互印证。
例如，与闻诊、问诊、切诊等相结合，可以更全面地了解病情，为诊断提供更准确的依据。
通过四诊合参，可以挖掘出更多的疾病信息，提高诊断的准确性。
四、因人而异，个性化治疗中医望诊不仅仅是对患者进行诊断，更是为患者量身定制治疗方案的过程。
中医四诊的主要操作方法和步骤中医四诊是指望、闻、问、切四种诊断方法，是中医传统的重要诊断手段。
下面分别介绍四种诊断方法的操作方法和步骤。
一、望诊望诊是通过观察患者的神态、面色、舌苔、舌质、眼神、皮肤等来诊断病情的方法。
以下是望诊的操作方法和步骤：1.观察神态：观察患者的精神状态，包括神情、眼神、姿态等，可以判断病情的轻重和性质。
2.观察面色：观察患者的面色，包括面色苍白、潮红、黄染等，可以判断病情的性质和气血情况。
3.观察舌苔：观察患者的舌苔，包括舌苔的厚薄、颜色、质地等，可以判断病情的寒热虚实。
4.观察舌质：观察患者的舌质，包括舌头的颜色、形状、大小等，可以判断病情的寒热虚实和气血情况。
5.观察眼神：观察患者的眼神，包括眼神的明亮、浑浊、散乱等，可以判断病情的轻重和性质。
6.观察皮肤：观察患者的皮肤，包括皮肤的色泽、质地、皮疹等，可以判断病情的性质和气血情况。
二、闻诊闻诊是通过听患者的声音、嗅患者的气味来诊断病情的方法。
以下是闻诊的操作方法和步骤：1.听声音：听患者的声音，包括声音的高低、强弱、清浊等，可以判断病情的轻重和性质。
2.嗅气味：嗅患者的气味，包括口臭、体臭等，可以判断病情的性质和气血情况。
三、问诊问诊是通过询问患者病史、症状、体征等来诊断病情的方法。
以下是问诊的操作方法和步骤：1.询问病史：询问患者患病的时间、原因、既往病史等。
2.询问症状：询问患者的主要症状、伴随症状、疼痛部位等。
3.询问体征：询问患者的身体状况、体征变化等。
4.询问家族史：询问患者的家族史，包括遗传病、传染病等。
5.询问个人史：询问患者的个人史，包括生活习惯、饮食嗜好等。
四、切诊切诊是通过触摸患者的脉搏、肌肤等来诊断病情的方法。
以下是切诊的操作方法和步骤：1.触摸脉搏：触摸患者的脉搏，包括脉象的强弱、快慢、滑涩等，可以判断病情的寒热虚实和气血情况。
2.触摸肌肤：触摸患者的肌肤，包括肌肤的温度、湿度等，可以判断病情的寒热虚实和气血情况。
中医四诊――望诊简单来说，望诊包括一般望诊和舌诊两部分内容，一般望诊又包括望神察色，望形态、望五官等，舌诊包括望舌质望舌苔。
望诊首先是望神，神是人体生命活动的体现，如神志清楚，语言清晰，目光明亮，反应灵敏，称为有神，是健康或病情轻浅的表现。
如精神萎糜，表情淡漠，目光晦暗，反应迟钝，甚至神志不清，称为无神，表示病情较重。
通过望神可以对病人的病情和预後，做一个估计，做到心中有数。
察色主要观察面部的颜色和光泽，根据不同的色泽可以看出气血盛衰和疾病发展变化。
正常中国人面色微黄，红润光泽，若出现异常色泽称为病色，常见的有白色，主虚主寒主失血；黄色，主虚主湿；青色，主寒主瘀主痛，主小儿惊风；红色，主热；黑色，主肾虚。
望形态是指望形体和动态，如形肥食少为脾虚有痰。
形瘦善饥，为胃中有火。
踯卧喜静，多属寒证。
烦躁喜动，多属热症。
张口抬肩，喘息不能平卧是喘症，项背强急，角弓反张是痉病；久病循衣摸床，撮空理线是危重证候。
中医经验认为五脏开窍於五官，五官内应於五脏，通过望五官可以了解一定的内脏病变，如目赤红肿，多为肝火或风热，两目上窜，直视或斜视为肝风内动，耳轮干枯焦黑为肾精亏耗，鼻翼煽动为邪热蕴肺，牙龈肿或兼出血属胃热亢盛。
望舌诊病是中医长期实践积累的独特察病手段，主要观察舌质和舌苔，舌质是舌的肌肉部分，舌苔是舌面附着的苔状物，舌质可以反映五脏的虚实，舌苔可以察外邪侵入人体的深浅，正常人是淡红舌，薄白苔。
若舌质淡白主虚，主寒，舌质红主热，紫舌主瘀血，白苔主表证寒证，黄苔主黑证热证，黄而厚腻是湿热或痰热，苔薄病情轻，苔厚病情重，舌苔由薄增厚，表示病进，由厚变薄表示病退。
临床上通常把舌质和舌苔变化联系起来，综合判断，中医经验，一般是急性病重舌，慢性病重脉，因为舌象能比较准确及时反映机体生理病理状况。
熟练运用望诊，对疾病的诊断既快又准，所以中医说“望而知之谓之神”。
望诊
主要内容：观察人体的神，色，形，态，以推断体内的变化。
——“望而知之为之神。
”“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。
”
1.望神—通过观察人体生命活动的综合外在表现以判断整体病情的方法。
——“失神者死，得神者生也。
”
神：人体生命活动的总称。
广义：指整个人体生命活动的外在表现，神就是生命。
狭义：指人体的精神活动，神就是精神。
望神可以了解精气的盈亏
精与神的关系：
神来源于先天之精——“生之来谓之精，两精相搏谓之神。
”
神又靠后天之精的滋养——“故神者，水谷之精气也。
”
气与神的关系：其是生命的动力，气能生神，神能御气——“孰知气充乎体，赖神以宰之。
”
望神可以了解五脏精气的盛衰——“五脏安定，血脉和利。
精神乃居”
得神：即有神，精气充足（五脏精气）神旺的表现；于病则是虽病而正气未伤，属于轻病。
失神：即无神，是精损气亏神衰的表现。
——正气大伤，多见于慢性久病患者，属病重。
（神气不足：属于轻度失神——常见于虚证患者，症见精神不振，健忘嗜睡，声低懒言，倦怠乏力，动作迟缓，多属心脾两虚或肾阳不足。
）
假神：垂危病人出现精神暂时好转的假象，是临终前的预兆。
——精气衰竭已极，阴不敛阳以致虚阳外越。
观察点得神失神假神
形色形色如常，肌肉不
削，面色明润含蓄形赢色败，大肉消
削，面色暗晦暴
露，晦暗无华
突然颧赤如妆
眼神活动灵敏，精彩内
含，炯炯有神活动迟钝，目无精
彩，目暗睛迷
目光突然转亮
神志不乱，语言动作如
常不清，语言动作失
常（如暴病沉迷烦
躁，或循床摸衣）
突然转佳，言语清
亮
呼吸呼吸调匀呼吸异常
饮食突然能食
神志异常：包括烦躁不安，谵妄神昏以及癫，狂，痫。
烦躁不安，谵妄神昏——邪热客于心肺，或入于肾。
烦者心中烦，神不安，多
属于热。
癫病：——痰气郁结，阻蔽神明所致，亦有神不守舍，心脾两虚者。
表现为淡漠寡言，闷闷不乐，精神痴呆，喃喃自语，哭笑无常。
狂病：——气郁化火，痰火扰心或阳明热盛，邪热扰乱神明或蓄血瘀阻，蒙蔽神明所致。
表现为疯狂怒骂，打人毁物，不避亲疏或登高而歌，弃衣而走或自高贤，自辨智，自尊贵，少卧不饥，妄行不休。
痫病：——肝风挟痰，上窜蒙蔽心窍或痰火扰心，肝风内动。
表现为突然昏倒，口吐涎沫，四肢抽搐，醒后如常。
2.望面色（颜色和光泽）
（1）五色：青—肝，赤—心，黄—脾，白—肺，黑—肾——反应血液盛衰和运行。
光泽——反应脏腑精气和津液的盛衰。
五色属于阴血，光泽属于神气——“神气云者，有光有体是也。
光者，外面明朗，体者，里面润泽。
”
气与色的关系：气属阳，色属阴。
“气至色不至者生，色至气不至者死。
”
（2）面部分脏腑部位《灵枢五色》：鼻——明堂；眉间——阙；额——庭（颜）；颊侧——藩；耳门——蔽。
上述和五脏的对应：庭——面首；阙上——咽喉；阙中（印堂）——肺；阙下（下极，山根）——心；下极之下（年寿)——肝；肝部左右——胆；肝下（准头）——脾；方上（脾两旁）——胃；中央（颧下）——大肠；挟大肠——肾；明堂（鼻端以上）——小肠；明堂以下——膀胱子处。
左颊——肝；右颊——肺；额——心；颏——肾；鼻——脾。
《素问刺热篇》
（3）望色十法
十法：浮沉；清浊；微甚；散抟；泽夭。
1.浮：色显于皮肤之间，主病在表；沉：色隐于皮肤之内，主病在里。
先浮后沉——病自表入里；先沉后浮——病由里出表。
2.清：是清明，其色舒，主病在阳；浊：是浊暗，其色惨，主病在阴。
自清而浊，阳病转阴；自浊而清，阴病转阳。
3.微：色浅淡，主正气虚；甚：色深浓，主邪气盛。
4.散者疏离，其色开，主病将解；抟者壅滞，其色闭，主病久渐聚。
先散后抟，病虽近而渐聚；先抟后散，病虽久而将解聚。
5.泽：其色润泽，主生；夭:气色枯槁，主死。
先夭而复泽，精神复盛；先泽而后夭，血气益衰。
（4）常色与病色
1.常色：指人在正常生理状态时面部的色泽（红黄隐隐，明润含蓄）——“光明者，神气之著；润泽者，精血之充。
”光明润泽——有神气；隐约微黄，含蓄不露——有胃气。
主色：指其面色，肤色一生不变者，属于个人特征。
——“五脏之色，随五行
之人而见，百岁不变，故为主色也。
”
客色：指由于生活条件的变动，人的面色，肤色也会相应变化。
“春气在经脉，夏气在孙络，长夏在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓。
”
2.病色：指人体在疾病状态时的面部色泽。
——不论何色，或晦暗枯槁，或虽明润含蓄，但不应时应位，或某色独见，皆为病色。
①五色善恶顺逆：凡五色光明润泽者为善色，说明虽病而脏腑精气未衰，胃气尚荣于面，称为“气至”，多预后良好；凡晦暗枯槁者为恶色，说明脏腑或有败坏，胃气已竭，不能荣润，称为“气不至”。
多预后不佳。
五善色：青如翠羽，赤如鸡冠，黄如蟹腹，白如豕膏，黑如乌羽。
五恶色：青如草兹，赤如衃血，黄如枳实，白如枯骨，黑如炲。
若病与色相应为正病正色，若反见他色，病与色不相应，称病色交错。
病色交错：相生为顺，相克为逆。
顺证中，色生病为吉中之顺，病生色为吉中小逆；逆证中，色克病为凶中之逆，病克色为凶中之顺。
病色交错表
病色交错
五脏 正病正色 色生病（吉中之顺） 病生色（吉中小逆） 病克色（凶中之顺） 色克病（凶中之
逆）
附注
肝 青 黑 赤 黄 白 1.相生为
吉，顺证。
2.相克为凶，逆证。
心 赤 青 黄 白 黑
脾 黄 赤 白 黑 青
肺 白 黄 黑 青 赤
肾 黑 白 青 赤 黄
②五色主病：
1）青色：主寒证，痛证，淤血和惊风。
寒凝则气滞血瘀，经脉拘急收引，故面色发青，甚至紫青；经脉瘀阻，不通则痛；血不养筋，肝风内动则惊风搐搦。
阴寒内盛，经脉拘急，气血瘀阻，以致腕腹剧痛，可见面色苍白，淡青或青黑； 心阳不振，血行不畅，心血瘀阻，以致心胸刺痛，可见面色青灰，口唇青紫； 小儿惊风或欲作惊风，多在眉间，鼻柱，口唇四周显现青色；
妇女面青，必肝强脾弱，少食多怒或月经不调；
面青颊赤，为寒热往来之少阳病；面青耳赤，多为肝火；青赤而晦暗，多为郁火；脾病见青色（色克病），多属难治。
2）赤色：主热证，赤甚属实热，微赤为虚热。
气血得热则行，热生而血脉充盈，血色上荣，故面色赤；
满面通红，多为阳盛之外感发热，或脏腑实热；若两颧潮红娇嫩，则属阴虚火旺的虚热证；
若久病重病患者，面色苍白，却时而泛红如妆，嫩红带白，游移不定，多为虚阳浮越之“戴阳证”，属真寒假热之危重证候。
肺病见赤色，多属难治。
3）黄色：主虚证，湿证。
脾失健运，则水湿内停，气血不充，故面色发黄。
面色淡黄，枯槁无光，称“萎黄”——常见于脾胃虚弱，气血生化不足者；面黄虚浮，称“黄胖”——多是脾气虚衰，湿邪内阻所致。
若面目一身俱黄，称“黄疸”；黄而鲜明如橘子色者，属“阳黄”，为湿热熏蒸之故；黄而晦暗如烟熏者，属“阴黄”，为寒湿郁阻。
黄而枯瘦者，胃病虚热也；黄而色淡者，胃病虚寒也。
腹胀而面黄肌瘦者，虚胀也；若面色苍黄，腹筋起而胀，或面萎黄而夹红点血丝如蟹爪，为臌胀，多属脾虚肝郁，血瘀水停所致。
小儿面黄肿或青黄或乍黄乍白，腹大青筋，为疳积。
印堂准头黄而明润者，是胃气复来，病将愈。
4）白色：。
