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周朝的文王，开创周家八百年的基业，是中国有始以来最长久的朝代，所依靠的就是文王的圣德，我们从他的孝行可以看出一斑。
文王尚未即位时，每天一早鸡初鸣，天还未亮时，一定穿好衣服到父亲那里，问候父亲早上是否安好？如果安好，就非常快乐；如果父亲有不适，就感到忧愁，一定想办法让父亲安适，才能放心。
中午如此，傍晚也是如此。
文王每天这样三次问安，没有一天感到疲倦或是不耐烦，是我们学习「晨昏定省」的最佳榜样。
故事二：在我国东汉时，有一位年纪才六岁的小孩，名字叫陆绩。
有一次，在九江遇见当时的太守袁术，袁太守认为他的相貌不凡，就拿出橘子请陆绩吃。
陆绩就多拿两粒藏在衣服里，等到要回家告辞的时候，橘子突然掉出来。
袁太守以为是陆绩贪心，就问他原因。
陆绩回答说：「橘子是我母亲所喜欢吃的，因为没钱买橘子，所以想留着拿回家给母亲吃，并非自己贪心，还请太守原谅！」袁太守觉得这孩子太难能可贵了，肯定这孩子将来一定会有出息。
故事三：周朝楚国人老莱子，已经七十岁了，常身穿五彩衣，学做婴儿戏，不怕跌倒的痛苦，也不管别人对他的看法，心中只希望博取年老父母亲的欢心，让父母笑口常开，忘记身体的不适，不会感到老境的凄凉。
老莱子可贵的孝行，正是「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
」最好的模范。
故事四：我国明朝南海地方，有位叫潘京的人，父亲很早就去世，对母亲非常孝顺。
他的母亲，本性很仁慈，喜欢做利益大众的事。
有一年大饥荒，就要潘京集合大家，商讨赈灾的事。
潘京深体亲心，尽力鼓吹倡导，任劳任怨，因此活命的人很多。
平日他又多行善事，不怕劳苦，让母亲欢喜。
乡里的人为了感谢他们母子的大恩，就立生祠来纪念。
后来潘京的儿子潘浚，在万历年间中了进士，一直做到相当宰相的「尚书」职位。
潘京自己立身行道，善体亲心，发扬母亲的美德，造福乡里，把孝推到最高点，这是真正利己利人的世间豪杰啊！故事五：孔子弟子闵子骞，年纪很小的时候，母亲就去世，父亲娶了后母，后母再生了两个弟弟。
有一年冬天，天气寒冷，父亲要外出，就叫闵子骞驾车，在途中，闵子骞突然掉落了驾马的缰绳，父亲以为儿子太粗心，就责怪他的不是。
解读《弟子规》余力学文之一第二十一讲余力学文之一不力行①，但学文;长浮华，成何人!但力行，不学文：任己见，昧理真。
读书法，有三到：心眼口，信②皆要。
①力行：努力做。
这里指身体力行前面所说的孝、悌、信、爱、仁。
②信：确实。
“余力学文”是《弟子规》的最后一个部分。
在今天，好好学习几乎是家长对孩子唯一的要求了。
可是为什么《弟子规》却告诉我们要有余力才学文呢?难道还有比学习知识更重要的事情吗?现代社会飞速发展，可以说是一个知识爆炸的时代，几乎从幼儿园开始，我们的家长对孩子的要求就是要努力学习文化知识，对孩子的思想品德、实践动手能力的培养反倒不那么重视了，可是《弟子规》却告诉我们要有余力再学文，那么为什么《弟子规》会这样要求孩子呢?难道对孩子来说还有比学习更加重要的事情吗?而对于有余力学文的孩子，该怎么学?《弟子规》又给我们提出了哪些具体的办法呢?为什么我们要高度重视“余力学文”这一部分?这是因为它非常有针对性地提醒我们注意，在如今我们教育孩子的过程当中经常进入一个非常严重的误区。
现在的家长，无论是父母、爷爷、奶奶、外公、外婆，还是孩子们的老师，毫无疑问，众口一词，都要求孩子集中精力，好好读书，好好学习，然后我们经常看到，孩子被非常沉重的作业、各种各类大大小小的考试压得喘不过气来，几乎失去了童年的快乐。
我们由衷地为之担忧。
我也反思我的童年有没有过快乐，仔细一想，也没有快乐。
现在的成年人为什么会觉得童年快乐呢?因为是回忆让一切变得美好。
实际上，在我读书的时候，已经是今天这样的状态，甚至我当初所面临的各种考试与竞争，比今天的孩子还要激烈。
二十多年前，我们高考的时候，录取比例远远低于今天。
所以，中国孩子所面临的这种让人担忧的现状，并不是这两三年的，也不是这七八年的，而是几十年，甚至更长时间，中国的孩子都被一顶要好好读书、努力学习的帽子给压着。
之所以会出现这种情况，我们要看一下中国的传统，历来都非常看重教育和学习。
弟子规全文弟子规里面的故事弟子规全文弟子规里面的故事《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，下面是小编收集整理的弟子规全文弟子规里面的故事，希望大家喜欢。
弟子规全文弟子规里面的故事篇1故事一：文王问安【晨则省昏则定】周朝的文王，开创周家八百年的基业，是中国有始以来最长久的朝代，所依靠的就是文王的圣德，我们从他的孝行可以看出一斑。
文王尚未即位时，每天一早鸡初鸣，天还未亮时，一定穿好衣服到父亲那里，问候父亲早上是否安好？如果安好，就非常快乐；如果父亲有不适，就感到忧愁，一定想办法让父亲安适，才能放心。
中午如此，傍晚也是如此。
文王每天这样三次问安，没有一天感到疲倦或是不耐烦，是我们学习「晨昏定省」的最佳榜样。
故事二：陆绩怀橘【物虽小勿私藏苟私藏亲心伤】在我国东汉时，有一位年纪才六岁的小孩，名字叫陆绩。
有一次，在九江遇见当时的太守袁术，袁太守认为他的相貌不凡，就拿出橘子请陆绩吃。
陆绩就多拿两粒藏在衣服里，等到要回家告辞的时候，橘子突然掉出来。
袁太守以为是陆绩贪心，就问他原因。
陆绩回答说：「橘子是我母亲所喜欢吃的，因为没钱买橘子，所以想留着拿回家给母亲吃，并非自己贪心，还请太守原谅！」袁太守觉得这孩子太难能可贵了，肯定这孩子将来一定会有出息。
故事三：老莱子彩衣娱亲【亲所好力为具亲所恶谨为去】周朝楚国人老莱子，已经七十岁了，常身穿五彩衣，学做婴儿戏，不怕跌倒的痛苦，也不管别人对他的看法，心中只希望博取年老父母亲的欢心，让父母笑口常开，忘记身体的不适，不会感到老境的凄凉。
老莱子可贵的孝行，正是「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
」最好的模范。
故事四：潘京孝顺母亲【亲所好力为具】我国明朝南海地方，有位叫潘京的人，父亲很早就去世，对母亲非常孝顺。
他的母亲，本性很仁慈，喜欢做利益大众的事。
有一年大饥荒，就要潘京集合大家，商讨赈灾的事。
潘京深体亲心，尽力鼓吹倡导，任劳任怨，因此活命的人很多。
平日他又多行善事，不怕劳苦，让母亲欢喜。
余力学文—《弟子规》原文及翻译《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口。
余力学文不力行、但学文、长浮华、成何人但力行、不学文、任己见、昧理真【解释】不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
（《论语》子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
）读书法、有三到、心眼口、信皆要方读此、勿慕彼、此未终、彼勿起宽为限、紧用功、工夫到、滞塞通心有疑、随札记、就人问、求确义【解释】读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。
三者缺一不可，这样才能收到事半功倍的效果。
研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。
在制定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
（《大学章句》：至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗，无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。
）求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明房室清、墙壁净、几案洁、笔砚正墨磨偏、心不端、字不敬、心先病列典籍、有定处、读看毕、还原处虽有急、卷束齐、有缺坏、就补之非圣书、屏勿视、敝聪明、坏心志勿自暴、勿自弃、圣与贤、可驯致【解释】书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。
《弟子规》导读（八）（八）余力学文12则：【故事】《董遇巧用三余》三国时期，魏国有一个人叫董遇。
自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。
但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以知识很渊博，人们很佩服他，名声也越来越大。
附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。
董遇告诉他们说：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。
学习要利用三余，也就是三种空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。
人们听了，恍然大悟。
原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。
1．不力行，但学文。
（zhǎng）长浮华，成何人。
【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成不切实际的人；【故事】《纸上谈兵》赵括是战国时期大将赵（shē）奢的儿子，从小熟读兵法，讲起战术来十分在行，赵奢却不以为然。
这一年，秦国攻打赵国，赵国派大将廉颇前去抵挡。
廉颇很有经验，他根据敌强我弱的形势，采取坚守不出，保存实力的策略，有效地阻止了秦国的进攻。
秦国见廉颇难以对付，就采用了反间计，派人散布流言，挑拨赵王和廉颇的关系。
赵王中计，派只会空谈兵法的赵括代替了廉颇。
赵括没有分析敌情，轻率地改变了老将廉颇的战略，在秦军的引诱下出兵迎战，结果使四十万大军全军覆没。
2．但力行，不学文。
任（jǐ）己见，（mèi）昧理真。
【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；【故事】《吴下阿蒙》吕蒙是三国时吴国的大将，深受孙权重用。
但吕蒙原来出身贫寒，没念过什么书，常被看做一介武夫。
后来孙权对吕蒙说：“你现在掌握了大权，负责处理国家大事，不能不学习啊！经常看书，多增加点知识，会大有好处的。
”吕蒙听了孙权的劝告，开始读书学习，终日手不释卷。
当初，大都督鲁肃就有点看不起吕蒙，认为他没有文化。
后来鲁肃到了吕蒙的驻地，和他一起交谈了一会儿。
过后，鲁肃大为赞叹：“我过去说吕蒙是一介武夫，今天看来，他学识广博，已非昔日的吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”3．读书法，有三到。
董遇巧用三余（有余力则学文）董遇三余读书，出自鱼豢的《魏略·儒宗传·董遇》，指读好书要抓紧一切闲余时间。
董遇，字季直。
性格质朴，不善言辞但又好学。
汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投靠朋友将军段煨。
董遇和哥哥收集捡拾野稻子卖钱维持生计，每次去打柴董遇总是带着儒家的书籍，一有空闲，就拿出来学习诵读，他哥哥嘲笑他，但董遇还是依旧读书。
原文(董)遇字季直，性质讷而好学。
兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。
采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。
遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》.人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。
”从学者云：“苦渴无日。
”遇言：“当以‘三余’。
”或问“三余”之意。
遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”注释/董遇三余读书编辑当以“三余" 以：用讷（ne四声）：口齿不流利。
性质讷：秉性纯朴而不善言辞。
采稆负贩：稆：一种自生的谷物。
负，背。
贩，卖。
这里的意思就是采集谷物背去卖掉。
岁：年。
其义自见的见：“见”不读“jiàn”而读"xiàn". 通假字，“见”通“现”，整个句子的翻译是（文章或书中的）意思自然而然就会体现出来。
“读书百遍，其义自现”。
遇善治《老子》的治：遇善治《老子》的治...遇：董遇。
善：善于、喜欢（这里指对……有研究）。
治：学习。
董遇善于学习《老子》。
或问“三余”之意的或：或问“三余”之意的或...或问三余之意的或“或”是（有的人）。
句子翻译：1.苦渴无日：（您说的有道理），只是苦于没有时间。
2.冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也：冬天，是一年里的空闲时间；晚上，是一天里的空闲时间；雨天，是临时的空闲时间。
译文/董遇三余读书董遇，字季直。
为人朴实敦厚，从小喜欢学习。
汉献帝兴平年间，关中（等人）作乱，（董遇）和他哥哥季中便投靠朋友段煨。
弟子规小故事董遇巧用三余（有余力则学文）时间：三国时期。
魏国有一个人叫董遇。
自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。
但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以知识很渊博，人们很佩服他。
名声也越来越大。
附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。
董遇告诉他们说：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。
学习要利用三余，也就是三种空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。
人们听了，恍然大悟。
原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。
孟母断机（父母教须敬听）孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字经）。
孟子小的时候，并不太珍惜学习的机会，有一天读书厌倦了，就跑出学堂去玩。
后来孟子的母亲知道了，就在织布的时候，突然很生气的样子把织布的梭子折断，扔在地上。
孟子很奇怪，就问母亲为什么生气。
母亲说：“织布要一寸一寸地织，才能织成。
但是如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗？你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢！”孟子听了，明白了做学问的道理，从此发奋学习，终于成为一代大师。
黄香温席（冬则温夏则清）郯子鹿乳奉亲（亲所好力为具）郯子，春秋时郯国国君。
古代的一位大孝子，父母年纪大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。
郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山想尽办法混入鹿群之中，终于有一天，他得到鹿乳，带回家让父母喝了。
在取得鹿乳的过程中，有一次，一个猎人误认披着鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子赶紧大叫，并将实情相告，猎人被他的孝心感动，护送郯子出山，并且将这件事告诉了大家。
从此国君鹿乳奉亲的孝顺故事也成了千古佳话流传至今。
解：家里有好吃的不能只想到自己的满足，更应该考虑到长辈。
水果或菜肴也都要和长辈一起分享，不能吃“独食”。
（推而广之：亲所恶谨为去）父母亲不喜欢的东西，或者我们自身而不好的习惯，都要把它去除掉。
卧冰求鲤[亲爱我孝何难亲憎我孝方贤]晋朝人王祥，幼年时母亲就去世了。
弟子规《余力学文》原文及解释弟子规《余力学文》原文及解释在日常生活或是工作学习中，大家总免不了要接触或使用弟子规吧，以下是小编为大家整理的弟子规《余力学文》原文及解释，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
余力学文原文：不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致解说：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢?相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。
尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。
孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。
”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的`人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。
这三到都要实实在在的做到。
读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。
读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
