文学创造的审美价值追求概述经典课件(PPT54页)
- 格式:ppt
- 大小:1.45 MB
- 文档页数:55
⽂学理论教程第⼋章⽂学创造的审美价值追求第⼋章⽂学创造的审美价值追求第⼀节艺术真实认识与艺术真实艺术真实的主要特征艺术概括认识与艺术真实⽂学作为认识活动⽂学是理解、反映和阐释对象世界的认识活动,旨在其蕴藉中创造认识与审美相统⼀的形象体系作品“真实性”的品格:历史理性“真”是⽂学的审美价值追求实现的基础,巴尔扎克论真实、别林斯基论真实巴尔扎克论真实“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实”,不真实的作品“现在与将来都不会有任何价值”。
——巴尔扎克别林斯基论真实“真正的艺术作品永远以真实、⾃然、正确和切实去感染读者”,这样的作品越是多读,“你和它之间的内在情意和联系也就越深⼊、实切⽽不可分割。
”——别林斯基艺术真实的主要特征与⽣活真实不同内蕴的真实假定的真实与科学真实不同主观的真实诗艺性内蕴的真实何谓内蕴的真实以“历史理性”的眼光,透过⽣活真实的表层对社会⽣活的内蕴作出艺术的揭⽰和表现社会⽣活内蕴的层次真相事理层历史⽂化层哲学意味层⽂本赏析礁⽯⼀个浪,⼀个浪⽆休⽌地扑过来每⼀个浪都在它脚下被打成碎沫,散开……它的脸上和⾝上像⼑砍过的⼀样但它依然站在那⾥含着微笑,看着海洋……假定的真实以假定性情境反映或表现社会⽣活的内蕴浪漫型和象征型作品把现实形象与幻想的⾮现实形象融会,如《西游记》、《变形记》以虚拟形象世界取代现实的形象现实型作品艺术情境是虚构的、假定的,如《雷⾬》假定与“真”:真事理/真情感,如《牡丹亭》《西游记》、《变形记》唐僧(现实形象)与孙悟空、猪⼋戒以及神仙、妖魔(⾮现实形象)的结合《变形记》主⼈公格⾥⾼⾥变成甲壳⾍(⾮现实形象)与周围其他⼈(现实形象)的结合《雷⾬》假定性情境:让两个家庭⼋个⼈物之间的⽭盾纠葛发⽣在两个场合(周家客厅与鲁家住宅)及⼀昼夜之内,冲突集中⽽强烈。
《牡丹亭》《牡丹亭》中杜丽娘“梦⽽死”、“死⽽⽣”式追求爱情幸福的离奇情节,由于情感真挚,⼈们就会从⼼理倾向上忽略其他⽽“以假为真”。
第八章文学创造的审美价值追求第一节文学的真实一、文学中的求真文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。
认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。
诚然真的并非都是善的和美的,然而善的和美的却一定是真的,没有“真”,“善”和“美”就失去了根据与依凭。
实践证明,作家对对象世界的理解、反映和阐释,只要合情合理,他的作品就会具有“真实性”的品格;而具有“真实性”品格的作品,才能让读者产生信任感及认同感,并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动,从而获得思想上的启迪和精神上的享受。
一句话,“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。
二、艺术真实的主要特征(一)与生活真实不同,艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟艺术真实是内蕴的真实、假定的真实。
1.内蕴的真实艺术真实不是生活真实的自然主义摹本,而是对它的反映。
反映具有主观能动性,就是说,艺术真实是作家对社会生活的认识和感悟的产物。
2.假定的真实如果说表现社会生活中某些本质性东西的价值取向是艺术真实的内在要求,那么艺术情境的假定性则是艺术真实的外部特征。
以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴是一切艺术,包括文学的共同特征。
(二)与科学真实不同,艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性就揭示和表现客体世界内蕴(本质性规律性的东西)的价值追求而言,文学创造与科学活动是相通的;然而文学反映客体世界的审美特征具有主观性和诗艺性,这就使它与科学真实区别开来。
从这个侧面上说,艺术真实是主观的真实、诗艺的真实。
1.主观的真实作为人类的知识体系,科学活动是把自己的研究对象(自然界、人类社会等)当做独立于主体意识之外的纯客体来把握的;尽管这种把握不可避免地要打上主体介入的印记(理论方法及观察手段的影响),但是它的方向和目标却是致力于认知的客观性,让客体对象的本质及其规律在不受主观影响的条件下显露出来。
文学创造则不然,它是站在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上,因而其对客体世界的认识、感悟与表现带有浓厚的主体性或主观性。