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《古代汉语》（下）考前辅导资料介词和连词一、介词介词是一种把名词、代词、名词性短语引介给作谓语的动词、形容词，用于表示谓语发生的时间、处所、原因、目的、工具、条件、对象等的虚词。
古代汉语的介词结构具有不同于现代汉语的一些语法特点：第一，古代汉语介词的宾语同现代汉语一样，通常放在介词的后边，但是少数介词（主要是“以”）的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。
第二，现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略（“於”字宾语不能）。
第三，在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“於”字介宾结构除了表示对于、关于的意义用作状语外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字介宾结构中表工具、方式的既可做状语，也可作补语。
这些方面，现代汉语一般用状语来表达。
1、于（於、乎）介词“于”或“於”的用法主要有四种：（1）引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围，组成介宾结构，作句子的补语或状语。
译作“在”、“从”、“到”，或“在……中”、“在……方面”等。
（2）引进动作行为涉及的对象，组成介宾结构，作句子的补语或状语。
译作“向”、“跟”、“给”、“对”、“对于”等。
（3）引进比较的对象，组成介宾结构，用在形容词或少数表心理活动的动词后面作补语，译作“比”。
（4）引进动作行为的主动者，组成介宾结构作动词的补语，译作“被”。
介词“于”和代词“是”构成介宾关系的凝固词组，在句中作状语，意思是“从此”、“在这里”、“在这个时候”或“在这种情况下”。
“乎”字上古音与“于”相近，用作介词，其作用与“于”或“於”基本相同，可以引进动作行为的处所、时间、对象等。
2、以介词“以”的用法主要有六种：（1）引进动作行为的工具、手段，可译为“用”、“拿”。
（2）引进动作行为连带的人，这是一种行为方式。
可译为“率领”。
这种“以”字结构只作状语。
第三節介詞和連詞介詞和連詞都可以用于聯結詞和詞組，但是連詞還可以連接句子。
我們這裏只分類介紹古漢語當中使用最多的介詞和連詞。
（一）介詞介詞經常用在名詞、代詞或者名詞性詞組的前面，作動詞或形容詞的狀語或補語，以表示時間、處所、目的、原因、方式、對象等等。
古漢語常用的介詞有“于（於、乎）、以、為、由、自、從、向、在、用、被”等。
這裏着重說明“于（於、乎）、以、為”的用法。
1、于（於、乎）“于”和“於”在上古讀音不同，但是作為介詞，只是書寫形式的不同。
甲骨文用“于”不用“於”，先秦一些古籍這個詞有不同的習慣：《尚書》《詩經》用“于”，《論語》用“於”，《左傳》“於”“于”並用。
兩者的細微差別不需要太追究。
“于”的用法主要有四種：一是引進處所和時間，例如：子路宿於石門。
（《論語·憲問》）海運則將徙南冥。
（《莊子·逍遙遊》）自朝至于日中不遑暇食。
（《尚書·無逸》）繁啓蕃長於春夏，蓄積收藏於秋冬。
（《荀子·天論》）二是引進涉及的對象或方面，例如：當仁，不讓於師。
（《論語·衛靈公》）不義而富且貴，於我如浮雲。
（《論語·述而》）夫子固拙於用大矣。
（《莊子·消遙遊》）三是引進比較對象，例如：青，取之於藍而青於藍。
（《荀子·勸學》）老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。
（《戰國策·趙策》）四是引進動作行為的主動者，例如：憂心悄悄，慍于群小。
（《詩經·詩經·邶風·柏舟》）勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。
（《孟子·滕文公上》）“乎”也可以當“於”用，例如：子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”（《論語·先進》）或問乎曾西曰：“吾子與子路孰賢？”（《孟子·公孫醜上》）“乎”與“於”的區別主要有三點：一是被動句不用“乎”（“苛政猛於虎也”）；二是“對於”的意義不用“乎”（子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
