古代汉语连词与介词-

《古代汉语》（下）考前辅导资料介词和连词一、介词介词是一种把名词、代词、名词性短语引介给作谓语的动词、形容词，用于表示谓语发生的时间、处所、原因、目的、工具、条件、对象等的虚词。

古代汉语的介词结构具有不同于现代汉语的一些语法特点：第一，古代汉语介词的宾语同现代汉语一样，通常放在介词的后边，但是少数介词（主要是“以”）的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。

第二，现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略（“於”字宾语不能）。

第三，在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“於”字介宾结构除了表示对于、关于的意义用作状语外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字介宾结构中表工具、方式的既可做状语，也可作补语。

这些方面，现代汉语一般用状语来表达。

1、于（於、乎）介词“于”或“於”的用法主要有四种：（1）引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围，组成介宾结构，作句子的补语或状语。

译作“在”、“从”、“到”，或“在……中”、“在……方面”等。

（2）引进动作行为涉及的对象，组成介宾结构，作句子的补语或状语。

译作“向”、“跟”、“给”、“对”、“对于”等。

（3）引进比较的对象，组成介宾结构，用在形容词或少数表心理活动的动词后面作补语，译作“比”。

（4）引进动作行为的主动者，组成介宾结构作动词的补语，译作“被”。

介词“于”和代词“是”构成介宾关系的凝固词组，在句中作状语，意思是“从此”、“在这里”、“在这个时候”或“在这种情况下”。

“乎”字上古音与“于”相近，用作介词，其作用与“于”或“於”基本相同，可以引进动作行为的处所、时间、对象等。

2、以介词“以”的用法主要有六种：（1）引进动作行为的工具、手段，可译为“用”、“拿”。

（2）引进动作行为连带的人，这是一种行为方式。

可译为“率领”。

这种“以”字结构只作状语。

古汉语通论(十三)连词介词一班重点：“以，之，于，而”词性，用法一、连词连词是连接词、词组或句子的表示某种逻辑关系的虚词，连词可以表示并列、承接、转折、因果、选择、假设、比较、让步、联合、偏正等关系。

古代汉语常用的连词有“与”“及”“且”“而”“以”“则”“於是”“故”“是故”“然”“况”“而况”“虽”“若”“如”“苟”等等。

现在只提出“与”“而”“以”等几个连词来加以讨论，并附带说明古书上常见的“然而”“虽然”“然则”的用法。

（一）与连词“与”是由动词虚化而来的。

动词的“与”有“参与”、“给予”、“结交”等意思。

作为连词，“与”字一般是连接并列的名词、代词或名词性词组。

比如：蜩与学鸠笑之。

（庄子·逍遥游）“与”、“与其”还常和“不如”、“不若”、“岂若”、“宁”等配合，构成选择复句。

如：与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。

（韩非子·难二）与其杀不辜，宁失不经。

（《尚书·大禹谟》）（与其误杀无罪的人，宁可放过不遵守常法的人）“与”字同“和”字一样分属于连词和介词两类，有时比较难以区别。

以下三种办法可供参考：１、介词“与”的前后两项有主次之分，而连词“与”的前后两项是并列关系。

如：公与之乘，战于长勺。

（左传·曹刿论战）蜩（蝉也）与学鸠笑之。

（庄子·逍遥游）独卿与子敬与孤同耳。

（赤壁之战）例１中“公”是主语，“与之”是介宾结构作状语，“与”是介词。

例２中的“蜩”与“学鸠”是并列关系，“与”是连词。

例３前一“与”为连词，后一“与”为介词２、介词“与”前可加副词，连词“与”前不能加副词。

如：王稽遂与范雎入咸阳。

（史记·范雎列传）“与”前有副词“遂”，这个“与”是介词。

３、介词“与”后面的宾语可以省略（一般可用“之”补出），连词“与”后面的那个词语是不能省略的。

因此，凡是“与”字后面缺乏同“与”字前面的名词或代词相并列的成分时，都是介词。

如：独守丞与战谯门中。

复习签到13：古汉语通论（十三）连词介词古汉语通论（十三）连词介词连词：是连接词、词组或句子以帮助表示两项或几项之间的语法关系或逻辑关系的虚词。

常用的连词有“与、及、且、而、以、则、于是、故、是故、然、况、而况、虽、若、如、苟”等。

如：今也与求也相夫子。

《论语·季氏》；生庄公及共叔段。

《左传·郑伯克段于鄢》一、“而”字：1、连接谓词性词语或分句，有两种情况：①表示顺接（承接）：相连接的两项所表示的动作行为或状况，在时间上是先后紧相承接或事理上有进层、原因、条件和方式等关系，“而”字有时可译为“而且”“便”“就”。

如：任重而道远。

《论语·泰伯》②表示逆接（转折）：相连接的两项在意思上相反，不是事理相因，而是有个转折。

可译为“却”“可是””但是”。

如：辞多类非而是，多类似而非。

《吕氏春秋·查传》③表示并列：连接谓词性词语或分句，两项之间是并列关系，“而”可译为“又”，也可不译。

如：敏于事而慎于言。

《论语·学而》表两种性质的联系；朝济而夕设版焉。

《左传·烛之武退秦师》表两种行为联系。

“而”字一般不连接名词或名词性词组，“与”和“及”才有这种用法。

有时连接名词性词语，那是因为谓语具有说明事理或描写情况的性质。

如：“蟹六跪而二螯”中的两个名词用作谓语带有描述性质。

2、”而”字用在主语和谓语之间。

①表示假设，译成“如果”如：人而无仪，不死何为！《诗经·相鼠》②有时表示主语不应出现谓语的情况。

从意义关系来看，属于逆接，可译为“如果”或“却”。

如：君子而不仁者有矣夫。

《论语·宪问》（指君子应该仁而不仁）3、”而”字用在状语和动词之间，表偏正关系，语义上属顺接，“而”字一般不译出。

如：太后盛气而揖之。

《战国策·触龙说赵太后》；子路率尔而对。

《论语·先进》二、“以”字：既是介词又是连词，连词“以”是从介词“以”虚化而来。

古汉语通论（十三）连词，介词（一）连词古代汉语常用的连词有“与”“及”“且”“而”“以”“则”“於”“是”“故”“是故”“然”“况”“而况”“虽”“若”“如”“苟”等等。

例如：今由与求也相夫子。

（论语·季氏）生庄公及共叔段。

（左传隐公元年）公语之故，且告之悔。

（左传隐公元年）今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。

（庄子·养生主）焉用亡郑以陪邻？（左传僖公三十年）屦大小同，则贾相若。

（孟子·滕文公上）孟尝君使人给其食用，无使乏。

於是冯谖不复歌（注：“於是”用在句首，本来是“在这时候”的意思，例如《左传成公三年》：“於是荀首佐中军矣，故楚人许之。

”由於用於句首，所以发展为只音的连词，略等於现代的“於是”。

《左传襄公三年》：“祁奚请老。

晋侯问嗣焉，称解狐--其雠也。

将立之而卒。

又问焉。

对曰：‘午也可。

’於是羊舌职死矣。

晋侯曰：‘孰可以代之？’对曰：‘赤也可。

’於是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。

”前一个“於是”当“在这时候”讲，后一个“於是”是连词。

这是要依据上下文，细玩文意，来加以区别的。

）。

（战国策·齐策）求也退，故进之；由也兼人，故退之。

（论语·季氏）是故质的张而弓矢至焉。

（荀子·劝学）（“是故”，本义是“这个缘故”，可以看作双音词，等於单说“故”。

）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

然郑亡，子亦有不利焉。

（左传僖公三十年）（“然”，然而，但是。

）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）（“况”，何况。

）技经肯之未尝，而况大軱乎？（庄子·养生主）虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。

（孟子·公孙丑上）（“虽”，虽然，即使。

）若使烛之武见秦君，师必退。

（左传僖公三十年）王如知此，则无望民之多於邻国也。

（孟子·梁惠王上）苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。

（墨子·非攻上）古代汉语的连词很多，现在只提出“而”“以”“则”三个连词来加以讨论，并附带说明古书上常见的“然而”“虽然”“然则”的用法。

古代汉语介词古汉语介词和连词第一节介词古代汉语介词数量不多，但有些介词的功能比较复杂，其基本情况如下表：介词所引介的成分例词时间、处所和范围于、于、乎、以、在、即、及、自、从、由（繇）、当、方、到、迨、逮、至、比、竟、投、向、临、先、工具和凭借以、因、用、于、于原因以、为、于、因、缘行为对象于、于、乎、为、与、及、从行为施事者于、于、乎从上表可以看出，“于”“于”“乎”的功能最为复杂，将“于”“于”“乎”的用法搞清楚了，其它介词的用法差不多也就搞清楚了。

“于”作介词在殷商时期的甲骨文里就很常见了，“于”“乎”则是春秋以后出现的。

这三个词语音相近，功能基本相同，所以把它们看成是一个词的不同变体也是可以的。

它们在句子中差不多可以引介各种成分，所以要分辨它们所引介的是哪一种成分，需要根据具体的语境以及它们所引介的成分与谓语动词的关系来判断。

（一）引介处所或范围成分根据处所、范围成分与谓语动词的语义关系，又可以分为起点、经由、活动或存在场所、方向目标和终点等。

1、引介起点和经由成分，分布在谓语动词之后，可翻译为“从”。

例如：（1）穆姜出于房。

（《左传·成公九年》）（2）仲尼适楚，出于林中。

（《庄子·达生》）（3）民以为将拯己于水火之中也。

（《孟子·梁惠王上》）（4）先王过举，擢之乎宾客之中。

（《战国策·燕策二》）以上四个例子中，例（1）“于”引出的处所成分表示动作行为的主体位移的起点；例（2）“于”引出的处所成分表示行为主体经由的处所；例（3）“于”引出的处所成分表示行为所支配的事物位移的起点；例（4）“乎”引出的处所成分表示行为所支配的事物位移的起点范围。

在上古时期，引介处所起点或经由成分的介词除了“于”“于”“乎”之外，还有“自”“从”“由”等。

与“于”“于”“乎”不同的是，“自”和“由”及其所引介的成分既可以出现在谓语动词的后头，也可以出现在谓语动词的前头，“从”及其所引介的成分祗出现在谓语动词的前头。

第四講語法學（四）古漢語的詞類：介詞、連詞一、介詞介詞介紹它所帶的成分給謂語，起中介功能。

介詞和它的賓語作爲一個整體，對謂語起修飾或說明作用。

介詞都有賓語，雖然有時賓語可省略，但不等於無賓語。

介詞不可獨立存在。

介詞不能出現在謂語的位置上，這是介詞與動詞的主要區別。

介詞與連詞關係很近，有時界限並不很分明，有時將二者統稱爲“聯結詞”。

大家在（动词）教室大家在（介词）教室上课（动词）介詞的功能語義上看：引出與動作、狀態相關的時間、處所、人物、工具、方式、依據、原因等。

語法上看：1.作狀語：晉靈公不君（行为方式不像君主），厚斂以雕墻，從臺上彈人而觀其辟丸也。

《左傳·宣公二年》动词前2.作補語：君子喻於義，小人喻於利。

《論語·里仁》动词后3.作定語，這種情況很少見，不是常規用法：及介時宾雨、沿江一帶、自此之後、方今之時于、於、乎●“于”是一個非常古老的介詞，在甲骨文中已很多見。

它的語義功能非常豐富。

1．引進與動作行爲有關的時間，在動詞前：故春蒐（sou)、夏苗、秋獮、冬狩，皆于農隙以講事(讨论军事活动）也。

《左傳·隱公五年》（古人打猎更重要的目的是进行军事演习）子于是日哭，則不歌。

《論語·述而》于今創痍未瘳，噲又面諛，欲摇動天下。

《史記·季布欒布列傳》●先時期，“于”結構在大多數情況下都是用於動詞後的，只有引進時間時大多在動詞前，只有偶爾例外。

一般情况下，动词+于+宾语2．地點，表示動作行爲的起點、發生的處所、終點，這是“于”最重要的、最常見的功能，多用於動詞後：召莊公于鄭而立之。

《左傳·桓公二年》起點伯夷、叔齊餓于首陽之下。

《論語·季氏》處所盤庚遷于殷，民不適有居。

《尚書·盤庚上》終點●介詞的意義，與動詞和賓語都有關係：邾子在門台，臨廷。

閽看门人以瓶水沃廷。

邾子望見之，怒。

閽曰：“夷射姑旋小便焉。

”命執之，弗得，滋怒。

自投于牀，廢於鑪炭，爛，遂卒。

古汉语通论（十三）连词，介词（一）连词古代汉语常用的连词有“与”“及”“且”“而”“以”“则”“於”“是”“故”“是故”“然”“况”“而况”“虽”“若”“如”“苟”等等。

例如：今由与求也相夫子。

（论语·季氏）生庄公及共叔段。

（左传隐公元年）公语之故，且告之悔。

（左传隐公元年）今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。

（庄子·养生主）焉用亡郑以陪邻？（左传僖公三十年）屦大小同，则贾相若。

（孟子·滕文公上）孟尝君使人给其食用，无使乏。

於是冯谖不复歌（注：“於是”用在句首，本来是“在这时候”的意思，例如《左传成公三年》：“於是荀首佐中军矣，故楚人许之。

”由於用於句首，所以发展为只音的连词，略等於现代的“於是”。

《左传襄公三年》：“祁奚请老。

晋侯问嗣焉，称解狐--其雠也。

将立之而卒。

又问焉。

对曰：…午也可。

‟於是羊舌职死矣。

晋侯曰：…孰可以代之？‟对曰：…赤也可。

‟於是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。

”前一个“於是”当“在这时候”讲，后一个“於是”是连词。

这是要依据上下文，细玩文意，来加以区别的。

）。

（战国策·齐策）求也退，故进之；由也兼人，故退之。

（论语·季氏）是故质的张而弓矢至焉。

（荀子·劝学）（“是故”，本义是“这个缘故”，可以看作双音词，等於单说“故”。

）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

然郑亡，子亦有不利焉。

（左传僖公三十年）（“然”，然而，但是。

）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）（“况”，何况。

）技经肯之未尝，而况大軱乎？（庄子·养生主）虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。

（孟子·公孙丑上）（“虽”，虽然，即使。

）若使烛之武见秦君，师必退。

（左传僖公三十年）王如知此，则无望民之多於邻国也。

（孟子·梁惠王上）苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。

（墨子·非攻上）古代汉语的连词很多，现在只提出“而”“以”“则”三个连词来加以讨论，并附带说明古书上常见的“然而”“虽然”“然则”的用法。

古代汉语连词和介词的区别古代汉语的连词和介词，乍一看，似乎没什么大区别，反正都是连接东西、衔接词语嘛。

可是，细心一看，你就会发现，它们俩可是各有各的“套路”，各有各的“高招”。

就比如说，连词和介词的作用和用法，你得清楚了解，不然就会让你在写作和说话的时候差点儿“出洋相”。

这两者啊，看起来像是亲戚，实则各有各的特点，搞不好，你就容易弄混了。

连词你就可以理解为那种大伙儿串门儿的“中介”。

它不直接参与“房事”，而是负责在不同的句子、词组之间架起一座“桥梁”。

就拿古代汉语来说，像“与”、“而”、“则”这些词，都是标准的连词。

你看，它们一出场，就负责把一句话分成两部分，连接起来，让它们“手牵手”，就像老朋友聊得开心，话题衔接得自然。

举个例子，“我喜欢诗与画。

”这里，“与”就相当于桥梁，把“诗”跟“画”连接起来。

如果没有它，诗和画就各自独立，没人管没人问。

你看，连词的作用就是这么简单直接，就是要让不同的词语或句子不再“孤单寂寞冷”。

不过，你要是把连词当成介词来用，那可就闹笑话了。

介词可不是干这个的，它可不是“串门”的角色，它是“引导”某个词语，跟后面的内容产生关系。

介词在古代汉语中通常跟名词、代词一起搭配，表示一些空间、时间或条件上的关系。

比如“于”，就是一个经典的古代介词。

它就像个“指路人”，带着名词朝着某个方向走。

你看，“战于沙场”，这里的“于”就引导了“沙场”，它指明了“战”的地方。

如果没有“于”，你就不知道“战”是发生在哪里的，感觉有点儿“迷失”了，不是吗？再说说“在”和“以”这俩字，它们也是古代汉语中的经典介词，分别用来表示“在某个地方”或“用某种方式”。

就拿“在”来说吧，“人在家中坐，锅从天上来”，这句俗语大家都听过吧？这里的“在”表达的就是位置关系，“人在家中坐”，我们清楚知道“人”是在“家”里的。

如果没有这个“在”，你就无法理解，主人公是在家里“坐着”还是在别的地方忙活呢？然后，你再看看“以”这个字的用法，感觉就像是个万能工具，啥都能用。