日本缩小意识 ,,

浅谈“缩小”意识作者：孙静石程来源：《海外文摘·学术》2018年第08期摘要：众所周知，日本的产品以“精小、简单、方便”而闻名。

小到常见的电子产品，大至丰田、本田汽车，都给人以“精巧简便”的印象。

不仅如此，他们还将大自然中的景物缩小做成盆栽摆放在家中，给人的感觉就是一座世界文化的微缩景观。

人们将其命名为“日本人的缩小意识”，认为日本人具有与生俱来的“缩小”一切的能力。

日本人这种意识的根源在于“以小为美”传统的审美意识。

这一意识促使他们将很多产品微缩化，以实用为目的，以小巧轻便为其改造的标准，另一方面也促使日本人十分注重细小之处，注重细节，为日本的产品品质提供了重要保证。

关键词：缩小意识；岛国根性；成因；影响中图分类号：G623.5 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2018）08-0000-00“缩小”意识是日本普遍存在的一种现象，这种意识的存在给日本人带来了很大的影响。

具有“缩小”意识的日本人性格更加缜密、认真，并且怀有集团意识，甚至使日本国民力量不壮大，并逐渐集中起所有国民的力量解决同一个问题。

正是因为这种集团“缩小”意识，才使日本的国民经济得到了进一步的发展。

1 文学中的“缩小”意识日本岛国如一艘船一样被大海包围，或像世外桃源一样存在于不被人们发现的地方，使日本人的灵魂得以安静，思想也得到了升华。

因此，日本人在这个安静的生活中从“缩小”开始考虑问题，“缩小”在日本的生活中随处可见。

文学是民族文化和审美意识的表现。

从文学方面可以观察得到日本人“缩小”的审美意识。

韩国学者李御宁的《“缩小”意识的日本人》一书中分析了很多日本社会当中存在的“缩小”意识的文化现象。

美化日本人的自然、从而改造自然、描述在空间内独有的“缩小”意识，深刻揭示了日本社会的民族心理和宇宙观。

从而，在阅读日本文学作品时，可以感受到作品的精致。

随笔、童话故事、俳句等方面都可以看出日本人的“缩小”意识。

《徒然草》是清少纳言的《枕草子》和日本随笔文学的顶峰。

日本“缩小意识”在现代设计中的体现作者：张琼来源：《青年文学家》2015年第30期摘要：日本资源短缺，在此环境下人们逐渐形成了合理有效利用资源，也就有了缩小意识。

日本人的这种缩小意识也可看作是一种简化的风格，本文针对“缩小意识”的内涵并分析了“缩小意识”的有效应用性，以及缩小化设计在绿色设计和低碳设计中的价值体现。

关键词：缩小意识;集约;功能;空间[中图分类号]：J524 ;[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-30--01第一次提出“缩小意识”这一概念是韩国作家李御宁在他的书《日本人的缩小意识》中提到的日本民族的“缩小意识”。

日本人对“小”有着特殊的偏爱，而现在的现代设计中也无处不受日本“缩小意识”的影响，无论从功能、结构、审美等方面都有着体现。

一、日本民族的“缩小意识”审美日本的产品一直以来以小巧、精致著称，主张以小为美。

这样的“缩小意识”蕴含着“折叠”、“攥握”、“聚合”的动态概念。

1、套匣型——装填。

日本把套盒按大小依次叠放，最终都可以收在“一个盒子”里。

这就体现了日本人喜欢把世界上的所有一切缩小考虑的思维特点。

2、扇子型——折叠。

折扇由日本人改造，他们脑海总有折叠起来的意识，甚至连房间与房间之间的隔板也要折叠起来，制作出世界上最节省空间的拉门。

3、女孩人偶型——去掉。

人偶简洁到去掉手脚，整体只有一个圆脑袋加一个直身子，为了缩小物体，尽量去掉、削掉多余的东西，使事物简洁化。

它集中体现在一点的集约性。

4、便当型——填塞。

它能容纳下所有要带的饭菜并便于携带、不占空间。

日本文化都与便当文化相似，像袖珍本书籍，日本庭院等，都体现了小即是美。

5、徽章型——凝聚。

日本人通过徽章把抽象的、集团式的东西凝聚成一个象征物来推崇。

他们对名片的喜爱也出于这一理由。

这都体现了日本人的缩小意识。

二、设计中的缩小文化1、设计中的缩小既要追求简洁，也要考虑全局。

一项好的设计，所要表达的是作品深层次的信息，在做减法的同时要将传达的信息整合容纳进作品中，否则“设计”就只是重复的叠加。

关于日本人缩小意识的研究综述作者：程玉云来源：《课程教育研究·上》2014年第02期【摘要】《日本人的缩小意识》是韩国学者李御宁描写日本缩小型文化的著作，与中日韩三国进行横向对比。

李御宁眼中的缩小意识表现有六种类型，即：套匣型、扇子型、女孩人偶型、便当型、能面型、徽章型等。

该论文从这六种类型展开论述，分析日本社会文化当中的缩小意识形态。

【关键词】缩小意识横向对比装填；折叠去掉填塞架势凝聚【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）02-0008-02戴季陶在《日本论》把日本民族特点归纳为信仰力和好美，美国的本尼迪克特则通过《菊花与刀》解析了日本民族精神、文化和日本人的性格，韩国的李御宁则概括出“日本人的缩小意识”，认为日本文化是缩小型文化，和魂就是缩小精神。

李御宁出生于韩国，在文学、哲学、思想、比较文化、符号学、结构主义、设计等众多领域都独成一家，被誉为“东亚文化巨人”。

眼光独特，与以往仅从欧美各国单一的与日本文化相对比，而是增加了从中日韩三国进行对比等横向的继承与发展的对比。

学者李御宁在《日本人的缩小意识》一书中从一个独特的角度来对日本社会进行解读，其全书从传统的日本文化到近代的二战、日本的当代社会等角度阐述日本人的缩小意识，例如日本的能面、徽章、日本的庭园、茶道、盆景、相扑、商品、二战中的策略等尽显日本的缩小思维。

李御宁对日本的缩小意识有下面一段有趣的评论：“日本无论看到什么东西，都马上会采取行动：扇子，要把它折起来；散乱的东西，要把它填入套匣内；女孩人偶，要去掉手脚便它简单化，否则就不罢休。

” 日本国虽然地处世界的偏隅之地，犹如一叶孤舟漂浮在茫茫大海之上，又仿佛远离喧嚣世界的世外桃源，但这也无形中给了日本人足够的时间让心灵沉寂，让思想升华，于是日本人在清寂的生活中学会了从其他泱泱大国不在意的事物中从“小”处入手来思考，这种“小”的意识在生活中随处可见。

从建筑物看日本人的缩小意识作者：廖皓宇来源：《文存阅刊》2019年第02期摘要：日本人一直与小甚有渊源。

在日剧及动漫中，能见到各种各样的小形象。

通过对日本人生活的细心观察不难发现，体现缩小意识的例子的确无处不在。

所谓“缩小意识”，就是指日本人无论对于什么总是善于将其缩小而不是扩大的这种文化的特性。

就是说，日本人擅长将大东西缩小，在小中见大，同时发现其中的美。

纵观日本人的生活，可以发现他们利用这种缩小意识，活用空间，改善生活质量。

本论文将对日本住宅中体现的缩小意识进行分析并探究其形成的原因。

关键词：缩小意识；日本；空间的高效利用一、序言日本一直与小甚有渊源。

在中国人看来，确实很多东西都显得十分微小。

日本的房屋很狭小，河流很短小，山岳也十分矮小。

韩国学者李御宁在其著作《日本人的缩小意识》中，是者次提出了“缩小意识”这一概念并将其细分为6类。

接着，在其基础之上，任芳发表了《从庭院看日本人的缩小意识》，从自然风土、稻作生产、审美意识等方面探究了缩小意识形成的原因。

本论文将以这两篇作为先行研究，首先分析日常生活中显现出的缩小意识，深究缩小意识的含义；接着分析缩小意识对日本建筑物的影响；最后论述日本缩小意识形成的原因。

二、日本人的缩小意识（一）缩小意识的定义所谓缩小意识是指比起放大事物而言更倾向将其缩小化。

具体的含义有如下两种。

为了将“大”以“小”的形式表现出来，首先必须掌握缩小的手段，也就是所谓的小型化。

这些被缩小的物体，是区别于那些一般小物件的，它们比原来更显惹人怜爱，更加充满活力，更具一番特色。

其次是善于从细小中发现美。

金田一春彦在其论著《日本语》中也提到了日本人的审美意识普遍认为越小的东西越是美丽。

（二）日常生活中的审美意识在日本人的生活中，方方面面都体现出了他们的缩小意识。

从文化方面来看，《桃太郎》《浦岛太郎》《竹取物语》《金太郎》《一寸法师》等的故事在日本无人不知，无人不晓。

虽然所以故事中的主人公都是以一个矮小的形象登场，但是他们却展现出了强大的精神力量，并被世人所认知。

日本、中国以及韩国的面具文化——《日本的缩小意识》有
感
闫煜蕾
【期刊名称】《校园心理》
【年(卷),期】2005(003)010
【摘要】@@ 很多国家都有自己独特的面具,但日本的面具在其中更显得与众不同,不但风格迥异,且有个特殊的名字--能面.李御宁先生在<日本的缩小意识>一书中说日本的缩小文化可以说集中体现在那一张小小的面具上了,"能面"的脸孔上,眼睛小小的眯成一条线,嘴巴微张着,正面看上去,既不是微笑,也不是恼怒,因此韩国人也有时将日本人贬作"能面脸",意思是看不出他们心里的真感情.
【总页数】2页(P26-27)
【作者】闫煜蕾
【作者单位】无
【正文语种】中文
【相关文献】
1.析日本文化视阈下的缩小意识体现 [J], 徐兴华
2.缩小中国城乡收入差距的可行性措施研究——以美国、日本、韩国经验为借鉴[J], 谷军;康琳
3.日本文学与日本人的缩小意识 [J], 张文宏
4.日本、中国、韩国的木材贸易与森林利用——《中国、日本、韩国的木材贸易与
森林利用》研讨会 [J], 周冠武（译）
5.日本人的缩小意识(之三)——假面表情与徽章文化 [J], 李御宁;张乃丽
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南通大学毕业设计（论文）立题卡课题名称从庭院浅谈日本人的缩小意识出题人张福旺课题表述（简述课题的背景、目的、意义、主要内容、完成课题的条件、成果形式等）课题背景：“缩小意识”被誉为日本文化的特质之一。

日本人擅长将大东西缩小，并且在小东西之中来表现雄大的感觉，即小中见大，同时发现其中的美。

通过对日本人生活的细心观察不难发现，体现缩小意识的例子的确无处不在。

从一寸法师的故事开始到俳句、庭园、茶室，从折扇、便当、袖珍书到笔记本电脑、机器人等等无不都是日本人缩小意识的具体体现。

可以说缩小意识体现于日本文化的方方面面。

目的及意义：通过对庭院的研究及对日本缩小意识的研究有助于我们对日本文化的研究。

主要内容：首先，通过对几个体现缩小意识的典型例子的具体分析，深入理解缩小意识的内涵。

对日常生活中体现的缩小意识的例子进行具体论述。

其次，从日本传统文化中选出日本庭园作为论述的重点，进一步对日本庭园中表现出的缩小意识进行具体分析，更深入地理解缩小意识的内涵。

最后，综合日本的自然风土、稻作生产、以及审美各方面因素分析缩小意识形成的原因。

完成课题的条件：通过阅读相关书籍，在指导老师的帮助下完成论文。

成果形式：毕业论文课题来源其他课题类别毕业论文该课题对学生的要求通过大学四年的学习；阅读与论文相关书籍，其中中文书籍不少于十本，日文书籍不少于五本。

教研室意见教研室主任签名：______________ ________年________月________日学院意见同意立题（）不同意立题（）教学院长签名：______________________年________月________日参考文献玉城哲旗手勲『風土－大地と人間の歴史』平凡社1974 年梅棹忠夫『日本人のこころ－文化未来学への試み』朝日新聞社1974 年柳田国男『日本人』毎日新聞社1976 年李御寧『「縮み」志向の日本人』学生社1982 年真壁仁『野の文化論Ⅲ風土と文化』民衆社1983 年長谷章久『日本文化論Ⅰ』日本放送出版協会1985 年樋口清之『自然と日本人』講談社1986 年石田英一郎『日本文化論』築摩書房1987 年南博『日本人論―明治から今日まで』岩波書店1994 年梅棹忠夫『日本とは何か－近代日本文明の形成と発展』日本放送出版協会1999 年斎藤忠一『「日本庭園」の見方歴史がわかる、腑に落ちる』小学館2002 年小野健吉『岩波日本庭園辞典』岩波書店2004 年進士五十八『日本の庭園－造景の技とこころ』中央公論新社2005 年黒川雅之『八つの日本の美意識』講談社2006 年枡野俊明『禅と禅芸術としての庭』毎日新聞社2008 年小野健吉『日本庭園―空間の美の歴史』岩波書店2009 年叶渭渠唐月梅《日本人的美意识-物哀与幽玄》广西师范大学出版社2002 年孔祥旭《樱花与武士-那些决定日本的细节》同心出版社2007 年曹林娣许金生《中日古典园林文化比较》中国建筑工业出版社2007 年叶渭渠《日本文明》福建教育出版社2008 年李御宁著张乃丽译《日本人的缩小意识》山东人民出版社2009 年宁晶《中国庭园文化》中国建筑工业出版社2009 年。

Total.405November 2017（C）The Science Education Article Collects总第405期2017年11月（下）摘要缩小意识作为一种日本人在思想文化层面上普遍存在的意识形态，具有久远的历史，已深深地植根于日本人的思维当中，体现在文化生活的各个层面。

本文试图通过分析缩小意识在日本不同艺术文化领域的具体体现，解读其对日本文化的深远影响，探究其背后的文化内涵，加深对缩小意识的认知。

关键词日本文化缩小意识暧昧文化内涵Research of the Consciousness of Narrowing Expression in Japanese Culture //Xu XinghuaAbstract As a kind of common ideology in Japanese ideology and culture,consciousness of narrowing rooted in Japan since the old time,and embodied in all aspects of cultural life.This article analyzed the concrete reflection of consciousness of narrowing indifferent fields of art and culture in Japan,interpreted its pro-found influence on Japanese culture and explored ambiguous culture behind the consciousness of narrowing cultural connota-tion.Key words Japanese culture;consciousness of narrowing;am-biguous;cultural connotations1文化中的暧昧隐遁因在日本列岛上地震、火山、台风、海啸等自然灾害频发，所以日本人对自然有深深地敬畏，常感人事的无常。

20077・６２从语言看日本人的缩小意识日本文化作为东方文化重要一支，经常被称为“体察文化”“耻感文化”等，20多年前，韩国著名学者李御宁以他敏锐的视角首次提出日本人的“缩小意识”，并把日本人的缩小意识分为“套匣形”“扇子形”“女孩人偶形”“盒饭形”“能面形”“徽章形”，他的独特见解在学界引起强烈的反响。

确实，日本人的缩小意识不仅仅体现在日常生活中，而且也渗透到哲学、宗教、艺术等领域。

例如，日本的茶道便是利用缩小时间和空间的方法，把自然的四季和宇宙万物都凝聚到斗室中。

作为日本艺术集大成的庭院，也被称为是缩小了的自然。

那么，从文化语言学的角度来看，作为日本文化载体的日语，是不是也有日本特有的缩小文化的体现呢？日语中有着世界上少有的“缩略语”，和制汉语也是利用删繁就简的方法把原来的词句省略压缩而成。

另外，像有着“万能语”之称的“どうも”“ちょっと”等词，简单的几个假名却被冠以几乎数不清的含义用于不同的场合。

确实,语言与文化是统一的,二者相互依存，语言既是文化的重要载体,也是文化的一种形式。

缩小意识在语言上的体现1.假名。

日语中的假名，包括平假名和片假名，都是以汉字为基础经过长期的简化演变而形成的表音文字。

令人惊叹的是，日本人早在1000多年前创造假名之时，就已经体现出他们的“缩小意识”。

奈良时代末期至平安时代初期（8世纪至9世纪），是日本佛教的鼎盛时期。

当时的僧侣们为了便于阅读和研究汉文的佛经，创造了“片假名”。

所谓的“片”，在日语里面是“一半，一部分”之意。

“片假名”，就是借汉字的一部分（或偏旁或部首等）编造成的假名。

例如去掉汉字“阿”右边的“可”，成了“ア”；去掉“伊”右边的“尹”，就成了“イ”；“ウ”来自“宇”；“エ”来自“江”；“オ”来自“於”[1]。

与此同时，日本的贵族妇女为了更便于书写诗歌和书信，在汉字草书的基础上，进一步简化，创作出“平假名”。

例如：“安”写成“あ“，“以”写成“い“，“宇”写成“う“，“衣”写成“え”，“於”写成“お”。

从语言看日本人的缩小意识作者：刘嫦云来源：《陕西教育·高教版》2007年第07期日本文化作为东方文化重要一支，经常被称为“体察文化”“耻感文化”等，20多年前，韩国著名学者李御宁以他敏锐的视角首次提出日本人的“缩小意识”，并把日本人的缩小意识分为“套匣形”“扇子形”“女孩人偶形”“盒饭形”“能面形”“徽章形”，他的独特见解在学界引起强烈的反响。

确实，日本人的缩小意识不仅仅体现在日常生活中，而且也渗透到哲学、宗教、艺术等领域。

例如，日本的茶道便是利用缩小时间和空间的方法，把自然的四季和宇宙万物都凝聚到斗室中。

作为日本艺术集大成的庭院，也被称为是缩小了的自然。

那么，从文化语言学的角度来看，作为日本文化载体的日语，是不是也有日本特有的缩小文化的体现呢？日语中有着世界上少有的“缩略语”，和制汉语也是利用删繁就简的方法把原来的词句省略压缩而成。

另外，像有着“万能语”之称的“どうも”“ちょっと”等词，简单的几个假名却被冠以几乎数不清的含义用于不同的场合。

确实,语言与文化是统一的,二者相互依存，语言既是文化的重要载体,也是文化的一种形式。

缩小意识在语言上的体现1.假名。

日语中的假名，包括平假名和片假名，都是以汉字为基础经过长期的简化演变而形成的表音文字。

令人惊叹的是，日本人早在1000多年前创造假名之时，就已经体现出他们的“缩小意识”。

奈良时代末期至平安时代初期（8世纪至9世纪），是日本佛教的鼎盛时期。

当时的僧侣们为了便于阅读和研究汉文的佛经，创造了“片假名”。

所谓的“片”，在日语里面是“一半，一部分”之意。

“片假名”，就是借汉字的一部分（或偏旁或部首等）编造成的假名。

例如去掉汉字“阿”右边的“可”，成了“ア”；去掉“伊”右边的“尹”，就成了“イ”；“ウ”来自“宇”；“エ”来自“江”；“オ”来自“於”[1]。

与此同时，日本的贵族妇女为了更便于书写诗歌和书信，在汉字草书的基础上，进一步简化，创作出“平假名”。

摘要: 对于中国人来说,日本是一个既熟悉又陌生的近邻。

中日之间虽然一直试图认识和了解对方,却远没有达到此目的。

本文试图从日本文化特性入手,探讨日本人的“以小为美”的民族文化意识,并试图寻求这种文化意识的根源和具体体现。

另外通过对中、日传统文化意识的对比,可以更加理解日本人的这种民族文化意识,为读者客观地认识日本人和研究日本社会提供帮助。

关键词: 日本人以小为美民族文化意识在世界各民族中,日本人精微、注重细节的性格,以及产品的精雕细琢被世人所称道。

小至一般的电子产品,大至丰田、本田汽车,都给人以“小巧轻便”的印象。

日本人钟爱将大自然的景物缩小做成盆栽放在家里,也十分喜欢看“名侦探柯南”。

韩国学者李御宁将其解读为“日本人的缩小意识”,认为日本人似乎很偏爱“小”,并以之为美。

我认为日本人的这种“以小为美”的文化审美意识根源于他们的文化特性,日本的国土狭小,他们偏爱小的理由,既有自然资源有限,凡是必须“精耕细作”的生存压力和全球科技竞争日趋激烈的强大压力,又有日本人自古崇尚精微小巧的性格特点。

一、日本人的缩小意识韩国学者李御宁从一个独特的角度对日本社会进行解读,发现了日本人有一种独特的“缩”的特性。

能量奇大的巨人被浓缩成小小的一寸法师;桃太郎以针为刀,以碗为船;广阔的宇宙与变化的四季被压缩在短短的俳句里表现;盆景、插花乃至现代的半导体、电脑,无一不是“缩”的例证。

丰富多样的膳食被收缩在一定的狭小空间里,形成了独特的“便当文化”。

“文库本”袖珍图书也正是“缩”的表现。

这些现象都说明日本有缩小意识,有缩小趋向文化。

缩小意识不仅仅体现在那些缩小的物体上,在现实社会中,日本人的团体精神和日本人做事的谦虚谨慎也是缩小意识的一种体现。

日本民族的缩小性格与日本有限的自然资源密切相关,同时来自自然环境和全球的科技竞争压力也是重要的原因。

此外,日本每年自然灾害频发,也为其缩小的民族性格带来较大的影响。

恶劣的自然环境造就了日本人的谦恭自卑,亦激发了他们奋发图强的扩大欲望,但现实的局限又迫使他们的扩大欲望必须通过缩小来实现,正如另外一个韩国学者朴俊熙所说的,日本人的“缩”与“小”只是表面现象,追究其本质,便现出“志在扩大”的原形。

题目：李御宁的镜子李御宁先生在他的书中的第二章中，罗列出至少表现出了日本的“缩小意识”的类型。

即：套匣型、扇子型、女孩人偶型、便当型、能面型、徽章型六中缩小意识的类型。

在了解作者为何将日本的缩小意识分为以上六种之前，我们先来看看作者写作的动机和“缩小意识”的实际意义。

作者在1982年3月接受《东亚日报》东京特派员的专访时，有这样一段话：“我们要告诉日本的只是阶层，我们不仅像古代那样向日本传播文化，在今天，我们也绝不是他们的盗版写作水平。

让他们在地铁中度我们的书，这不仅是我，也是所有韩国知识分子的愿望。

”11《丑陋的韩国人》（日）金文学著宋义淑译P241页从中不难看出那种一直处于日本压迫之下并且落后于日本的自卑情结，以及对于证明韩国在文化上并不落后于日本的迫切着急心理，让日本人在地铁里读一个韩国人也就是自己写的书，竟成了一个“东亚文化巨人”的最大心愿，这不得不说有一些幼稚，但是也吐露出了当时韩国人对日本人真实的情感。

《丑陋的韩国人》中客观地评价道：“这本书正是表现了对日本极端的自卑情节和傲气的矛盾，是以反对和抵制日本为背景引发的韩国人的知识炸弹。

”2李御宁对于日本“缩小意识”的描写，提出了“勿用岛国地方论”，他认为“日本拥有的空间可以说是最辽阔的，是一个有根钏平原、武藏野平原这样的能够看到地平线的国家”3，而他通过将日本与英国、德国、法国对比，得出结论：“总之，日本不是因为外在条件，而是在主观意识深处存在‘缩小意识’才呈现‘缩小’现象。

”这个结论实在令人费解。

的确，不用岛国地方论是一个新奇的思路，但是脱离了这条路径，李御宁却又走上了一条“唯心”的死路，这未免得不偿失。

李认为日本拥有广阔的空间，而他给出的理由是因为日本“是2《丑陋的韩国人》（日）金文学著宋义淑译P241页3《丑陋的韩国人》（日）金文学著宋义淑译P17页一个有根钏平原、武藏野平原这样的能够看到地平线的国家”，仿佛有这样看得到地平线的空间，那么日本的缩小意识由此产生似乎不大能解释得通。

日本人的缩小意识从大江大河到一草一木、从神到佛都要被缩小，装进盆、摆上架，日本人的生活空间不仅与欧洲人不同，与亚洲的中国人和韩国人也迥然相异。

人们对日本人居住空间的印象就是狭窄，尽管在后乐园里也有近十万坪的江户大名住的豪宅，但日本普通居民的居住空间却让人得出"香水瓶不可能像灌水用的壶那么大"的印象。

看一下欧洲人对日本住宅的形容：在日本执教过的英国作家威廉·普鲁马把日本人的住房称作"用纸做的家"，西方时报则称它为"火柴盒式的家"，在此后的近一个世纪里，"兔子窝"这个词又出现在欧共体秘密报告(1979年度)里，另外，比"兔子窝"一词更能形象地描绘日本人的还有福兰克·蒂布尼的说法，他称"这些国民在小型化的蚂蚁山上为日本公司拼命地工作"。

但值得我们深思的不是"住兔子窝"和"在蚂蚁山上工作"这些描述，而是接受这些描述的日本人的态度。

日本商品席卷欧洲市场的原因，就在于日本国民不讲究社会福利，只会像蜜蜂和蚂蚁一样拼命地工作。

家窄心宽的住宅观日本传统的住房观和住宅空间感确实与西方人不同。

中世纪伊势地区日本庶民的住宅小的有1.5坪，大的也只有35坪，平均是5坪。

建造四张半榻榻米大的茶室，特意让许多人挤在一处狭窄的空间里，这是世界上任何一个民族都体会不到的享受欢乐的方式。

你知道日语中特有的"家窄心宽"这个词吗?窄小反而让人心里踏实，正因为是处在像火柴盒一样狭窄的空间里，所以才能够理解辽阔无垠的宇宙，这种禅的感悟你们不知道吧?对凡事只认证据的欧洲人来说，这里再多举些例子大概能说明问题。

明治时代曾经掀起了一股建造洋房洋楼的热潮，前田侯爵花费了19.5万日元(相当于现在的6亿日元)建起了占地204坪的豪华洋式住宅，但它只用于接待客人，侯爵本人却依然住在狭窄的"用纸做的和式房子"里。

）阅读下面的文字，完成7-9题。

(10分)世界上无论哪个国家都没想到要把扇子折叠、缩小，只有日本人想到了。

这源于日本特有的岛国文化心理和由此产生的缩小意识。

那么，日本人是怎样发明折扇的呢？对此，学者们提出了各种假说。

有的认为，这是受到一种用棕榈叶做的团扇的启发。

这种棕榈叶可以横握着扇风，受此启发把一些薄板用线穿起来，使之可以自由折合，从而发明出一种叫桧扇的板扇。

有的认为，发明折扇是受“笏”的启发，最早的扇子是一种形状似笏、材料为桧板的桧扇。

也有的认为，这一启发来自一种叫“拍”的古乐器，这种乐器是把许多板子开孔后再穿起来做成的。

上述假说哪种是准确的，至今没有人去切实探究过。

事实上也是，这些假说跟万有引力法则的发现是受了苹果下落的启发、蒸汽机的发明是因为看到沸腾的水把锅盖顶开等说法一样，没有什么重要意义。

这些生活中的日常小事，在牛顿和瓦特之前肯定已经有许多人看到过，但都没有与万有引力的发现和蒸汽机的发明联系起来。

因此，牛顿和瓦特所具有的对物理学的关注和洞察力才是最重要的。

他们从苹果和锅盖联想到的发现和发明，取决于他们的物理学意识，而这甚至比发现和发明本身更重要。

同样，无论是棕榈叶还是“笏”抑或“拍”，重要的都不是外形，而是意在缩小扇子的日本人的意识，这才是孕育扇子的母体。

可以说，棕榈叶、笏、拍这些东西仅仅是使扇子诞生的父体。

而我们关心的不是寻找父体，而是打探孕育扇子并使它成长的母体。

扇子是日本文化的一个原型表现，也是看问题的一个新视角。

直截了当地说，折扇是团扇的缩小物，也就是把团扇改变成木棒的形状，以便人能够攥握。

如果把折扇展开成一个平面，其作用实际与团扇没有什么区别。

正如惠庆法师的和歌所唱“袖子里面隐藏的扇子是未满的月亮”，折扇是能藏在袖筒里的团扇。

如果团扇是满月，那么折扇是半圆的月亮。

重次的俳句更加鲜明地表达了这一心情：“修罗扇可把日月攥在手里。

”惠庆的“袖中藏月”到重次这里就成了“手中握月”。

日本人的缩小意识(之二)张乃丽/译削剪意识：女孩人偶缩小意识最常见的另一种形式是制作小型模型，即原封不动地缩小实物或者模仿原样制作成逼真的小模型。

这种“缩小”技术对日本人来说可谓轻车熟路，他们制作出的许多模型都创下了世界记录。

世界上最小的飞机模型、世界上最小的摩托车都是日本人制作的。

日本人自古就有在米粒上比赛写字，看谁写得多的习俗。

最终，这项微缩文字的奥林匹克金牌被吉田伍堂夺得，他的记录为：在一粒米上写了600个字，在一粒芝麻上写了160个字，在一粒大豆上写了3000个字。

以后又从写到刻，一粒米上能刻46个字。

日本还有座微雕美术馆，据说里面收藏着2万多件微雕作品，而且大多是小得要用放大镜才能看清的细体字工艺品。

仅仅列举个别人的记录还难以说明微型缩小意识是日本人的特点，这种事无论哪个国家都能找出一两件。

为了说明与其他民族相比，这的确是日本式的，就必须设定一个标准，即不把个别人制作的特殊微小模型作品算在内，而选择一种能代表大众文化的带普遍性的东西。

这种东西就是日本“人偶”。

日本玩赏人偶的历史不仅古老，而且人偶种类令人眼花缭乱。

日本人偶的特点在于把巨大的、等身大的东西缩小并进行精巧加工，所以它在微小模型中具有广泛的代表性。

在种类众多的人偶中，最具日本特色的是用微型压缩技巧制作的女孩人偶。

这一类里不仅有江户“女孩人偶”，还有盛行于日本各地的“乡土人偶”，这些人偶较好地反映了日本民间百姓的兴趣。

女孩人偶不是单纯地、原封不动地被缩小了的人物模型，在制作过程中，人们把它的手脚省略掉了，只剩下一个圆脑袋加一个直身子。

缩小物体，尽量去掉、削掉多余的东西，使事物单纯化、简洁化，这如同只给武士佩把刀，进行最精炼的装备。

正因为如此，女孩人偶才具有了升华之后的简洁性，使它在表现出可爱、动人之外更释放出一种特殊的美。

“缩小”意识已不仅仅被体现于某个“缩小的物体”，而是支配着人们去实施缩小，所以女孩人偶式的缩小，无论在物质方面还是精神方面都是以相同的意识去创造不同的物体。