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2020年100所名校高考模拟金典卷（二）语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息；2．请将答案正确填写在答题卡上。
第I卷（选择题）一、选择题阅读下面的文字，完成下面小题。
一百年前，中国面临内忧外患，命运堪忧。
在那个风雨如晦的年代，千千万万爱国青年满怀救亡图存、振兴中华的雄心壮志，寻求救国真理、报国之门。
历史的车轮滚滚向前，青春的_______不断涌现。
人们不会忘记，在改革开放初期，无数青年响应党的召唤，用行动冲破传统观念的_______，推动商品经济大潮滚滚向前；面对大地震、大洪水等严重自然灾害，无数青年冲锋陷阵，舍生忘死，留下了________的青春故事；（）。
事实充分证明，当代青年是大有作为、值得信赖的一代。
现在，我国正处于社会转型期、矛盾多发期，社会价值取向具有多元化，如何辨明是非，并找准奋斗目标和兑现目标的途径，是每一个青年必须面对这个问题。
观念越是多样，思想越是多元，广大青年越要坚持社会主义核心价值观，只有这样，才能找准人生方向，在民族复兴的进程中，把个人的吟唱汇入时代的________。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．光彩樊篱扣人心弦主旋律B．华章樊篱感人肺腑主旋律C．光彩樊笼感人肺腑大格局D．华章樊笼扣人心弦大格局2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．无数青年在重大国际活动中甘当志愿者，为活动顺利开展无私奉献B．无数青年在重大国际活动中甘当志愿者，活动得以顺利开展C．在重大国际活动中，无数青年无私奉献，甘当志愿者，保障活动顺利开展D．在重大国际活动中，无数青年甘当志愿者，为活动顺利开展无私奉献3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．社会价值取向具有多元性，如何辨明是非，并找准奋斗目标和兑现目标的途径，是每一个青年必须面对这个问题。
B．社会价值取向多元化，如何辨明是非，并找准奋斗目标和促成目标的途径，是每一个青年必须面对的问题。
全国100所名校高考模拟题答案（11、08）1、本题考查理解文中重要句子含意这一基本技能，体现了高考评价体系之基础性考查要求。
考生先根据选项内容确定信息区间，然后比对选项和原文信息，查找选项与原文表意的不同之处，而判断选项的正误。
答案B【解析】“对旧博物馆学进行改进、完善”与文意不符。
由材料一中“皮特·弗格的新博物馆学对旧博物馆学进行了全面的批判……而是转而关怀社群与社区的需求”可知。
2.D【解析】“瞄准低端市场”于文无据。
3.C【解析】C谈的是我国出台政策，给博物馆文化创意产业提供支撑，能论证我国发展博物馆文化创意业产业具有优势。
A、谈的是博物馆竞争低层次化的问题B、谈的是西安碑林博物馆对重要性不同的文物有所区地保护、展出。
D、谈的是芝加哥菲尔德自然历史博物馆每年推出很多场次的教育活动。
这三项均不能作为论据来论证材料二相关观点。
4.答案：材料一先论述博物馆的概念和功能，再论述博物馆学说的发展，然后论述博物馆文化创意产业的内涵，最后论述博物馆文化创意产品的类别和作用，（每答出一个层次得1分）5.答案：1、通过开展专业培训等活动，提升博物馆文化产业工作人员的专业素质和理论水平。
2、积极参加国内外大型展会，加强行业之间的业务合作交流。
（组织文物单位参加国内外大型展会，加强行业之间的业务合作交流。
）3、鼓励博物馆开发文化创意产品。
（每点2分，大意对即可。
）6.D【解析】“控诉残酷的战争”对主体理解错误。
小说的主题不包含控诉战争。
7.B【解析】选项理解牵强，从小说后面部分的内容来看，二步虎作做了佐领大人，他那次差点命丧敌手，不是因为没有鹤骨笛。
8.【解析】本题考查概括作品形象这一基本技能，体现了高考评价体系之基础性考查要求。
本题要求考生找出表现相关人物的内容，然后精读这些内容，依次概括出各部分内容体现的人物形象特点，再进行归纳整合，得出答案。
答案①关爱兄弟。
弟弟参军远行，他内心痛苦，牵挂、思念弟弟；他感应到弟弟遭遇凶险，制鹤骨笛给弟弟送去。
2020年100所名校高考模拟金典卷（一）语文试题学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________一、论述类文本阅读1. 阅读下面的文字，完成下列小题。
作为一门表演艺术，中国杂技拥有悠远的历史，《山海经》中就有关于杂技的记载。
中国杂技体现出特有的东方文化特征，如杂技故事剧《花木兰》和杂技舞蹈剧《梦幻西游》，都是将中国传统文学与杂技艺术结合的典范。
中国杂技不仅受到国人的欣赏，更在国际文化交流中荣获赞誉，屹立于世界杂技之林。
在当代，随着人们物质生活水平的提高，文化审美意识的增强，杂技更加为人们所欣赏。
我们在肯定杂技取得的成果的同时，也应看到杂技发展存在的问题。
在中国，虽然杂技之乡众多，但目前只有深圳欢乐谷、上海马戏城、北京保利剧院等有限的几个场所长期进行杂技演出，很多地方的杂技演出并不是长期进行的，只是根据节目的需要、节日庆典的需要等安排。
可以说，当代杂技艺术并不繁荣。
在很多杂技之乡，人才辈出，杂技流派长期传承，但人们找不到杂技市场化发展的道路，演员只能被动地接受演出邀约。
长此以往，演员的积极性会受影响，后备人才的储备会受影响。
中国杂技开拓国际市场面临诸多阻碍。
中国杂技没有合理开发利用有效资源，在国际上缺乏优势。
国际市场上竞价激烈，导致演出费用很低；中国杂技团知名度不及国际大型杂技团，这些因素也使中国杂技在国际市场上面临巨大压力。
中国杂技是东方文化的重要组成部分，传承中国杂技艺术是当代中国人的重要使命。
我们应多管齐下，推动中国杂技发展。
当代杂技应当从传统文化中汲取有益的营养成分，这样才有持续开拓创新的动力和后劲。
一方面，要继承和发扬传统杂技中的精华部分，如传统杂技中的蹬技、顶技、手技、车技等，将这些技巧融入当代杂技艺术中，使杂技形成鲜明的民族艺术风格。
另一方面，可以从我国源远流长的传统文化中寻找杂技艺术创作的灵感，如将一些传统故事引入杂技表演中，提升杂技作品的文化品质。
100所名校高考模拟金典卷·语文（十）（150分钟 150分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3题。
近年来，“丧文化”成为青年文化中一个难以忽视的现象。
从早期以“废柴”为代表的网络词语的流行，到近几年被年轻人时常挂在嘴边的“人间不值得”等表达颓废消极、悲观绝望或无所谓态度新词的规模性出现，以及网络聊天中常用的“葛优瘫”等表情包的广泛使用，“丧文化”似乎来势汹汹，在不知不觉中迅速侵占和充斥了年轻人的精神世界和现实生活。
作为青年亚文化在新媒体时代的投射和缩影“丧文化”的形成和存在有其客观原因。
繁重的工作学习任务、激烈的竞争关系、复杂的人际交往、过高的社会期许和过于宏大的自我目标都在无形中为青年群体增添精神压力，这些压力在当代青年细腻的内心感受和旺盛的表达欲望的催化下，逐渐生成了以新媒体平台为主要表达媒介和宣泄渠道的“丧文化”现象。
在成为青年群体自我调侃、自我宣泄的一场狂欢后，“丧文化”也引发了很多人对这一现象的担忧和思虑，他们认为“丧文化”的风靡反映出当代青年群体消极悲观的整体态势，是极不可取、应该予以批判的。
然而，作为一名青年代表，笔者认为在对“丧文化”进行批判前，应该先甄别是真“丧”还是假“丧”。
诚然，“丧文化”成了当代部分青年在面对现实压力时，表达内心焦虑的重要窗口，但这种“丧”的表达，实际上也是青年群体排遣压力的一种自我调侃和自我安慰。
完成繁重的工作后，在朋友圈发一句“差不多是一个废人了”配上一张“葛优瘫”图片，通过这种幽默、自嘲的形式，青年人实现了压力和疲惫的宣泄，也借助这种在网络社交平台“撒娇”的方式，表达对他人理解、关心和安慰的渴望。
在集体生活中，青年“口头丧”“跟风丧”的情况也广泛存在。
“有的人表面上丧得不行，其实背地里同时在考5个证。
”在社交中呈现“口头丧”似乎成为青年较为时兴的选择。
在学业、事业中努力奋进的青年群体试图通过“口头丧”的方式避免正面的竞争和比较，维持同龄人间较为融洽、和睦的相处模式，但实际上努力依然不减分毫。
所名校高考模拟金典卷・语文（十一）（150分钟 150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
明代通俗小说通过其建构、传递的文化知识，凭借其通俗化、故事化、传奇化、趣味化等艺术吸引力，借助商业化的刊印、翻刻、贩运、租赁、传抄对它的推广，以及民间说唱、戏文等对它的改编与搬演等，对明代社会产生了极其深广的影响。
首先，明代通俗小说通过民间文化知识体系的建构，有效地推动了明代社会文化的层间互动。
古代的历史文化典籍，因“事详而文古，义微而旨深”，一度被社会中上层垄断，因而“不通乎众人”。
现在它们却被下层文人整合、演绎，转化成了适应社会大众阅读需求的通俗小说。
与此同时，那些在民间流传的各种文化知识也在被通俗小说编创者汲取、整合与改造后，成为通俗小说的重要组成部分。
于是,原本阻隔难通的文人士大夫文化与民间大众文化，便借助通俗小说这一载体实现了层间互动，呈现出文人知识与民间知识共生、主流文化与民间意识交融的文本样态。
如历史演义小说就是史书记述与民间讲史交融互补的产物，神魔小说则多半是杂取宗教典籍与民间传说融汇而成的，公案小说也是杂抄法家的诉讼文书、前代笔记传奇中的公案故事、公案类的小说话本、公案类的说唱词话等编纂成集的。
这些通俗小说的编创者，在建构这些取自官方和民间的文化知识时，由于更多地考虑民间受众的需要，有意识地采用了民间“说书人” 讲故事的方式进行叙述、传播，因而受到了社会各阶层的普遍欢迎。
其次，明代通俗小说通过书面语言叙事，使民众得以突破地域、方言的限制，在阅读、共享其建构的文化知识体系时，形成了一种对本民族文化的认同感。
如历史演义小说通过对历代兴废征战的叙述,就把过去乃至数个世纪以前的历史人物故事传输给现在和未来的人们，过去、现在和未来获得T统一的载体,从而保证了具有延续性的历时想象，因此历史演义和大传统文化一起构建了汉民族国家的共同记忆。
诚如章炳麟所言，因为有了历史演义，才“使田家孺子知有秦汉至今帝王师相之业；不然，则中夏齐民之不知故国，将与印度同列。
全国100所2020届高三高考模拟金典单科（天津）卷五语文试题及答案（逐题解析）人教版高三总复习天津名校高考模拟金典卷.语文卷（五）（150分钟150分）第Ⅰ卷一、（9分）1.文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是小学校坐北朝南，只有一座四层的教学楼，东面靠山，北面临海，南面是一个小型操场。
每年一到冬至，天色就苍莽起来，寒风凛冽，萧条冷落。
云被刮得翻滚着往东南跑，山石呈生铁锭的青灰色，枯槁的草在风中乱舞。
几点松树的墨绿，还显露着一点生机。
每日上坡下坡，被海风无情地推操着，瘦小的老师被刮得直打转。
冷风小蛇一样地钻进脖子里，疯狂地厮扯着我们的头发，鞭子似的打在脸上，冻得人眼泪横飞鼻涕直流。
我们一头冲进了办公室，它还打着呼哨儿追着不放，死皮赖脸地拍着窗户叫嚣。
A.临（lín）海凛（lǐng）冽铁锭（dìng）B.墨（mò）绿显露（lòu）推搡（sǎng）C.瘦（shòu）小厮（sī）扯鼻涕（dì）D.呼哨（shào）死皮赖（lài）脸叫嚣（xiāo）【答案】D【解析】【详解】本题考查识记现代汉语普通话常用字字音及字形的能力。
此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。
辨析字形当然要从字音和字义上下功夫。
形近字虽然字形相近，但却有细微的区别，这细微处就是辨析的关键。
有些形近但读音不同的字，可以通过读音的不同加以辨析。
相连字形的考核主要考核形近字和音近字，试题的内容有两字词语，三字熟语和成语。
A项，“凛”读“lǐn”；B项，“露”读“lù”。
C项，“厮”应为“撕”，“涕”读“tì”。
故选D。
2.下列各句中没有语病的一句是A.近年来，越来越多的人会在春节假期规划中给博物馆留有一席之地，“博物馆里过大年”已从一个响亮的口号变为一种常态。
全国100所2020届高三高考模拟金典单科（天津）卷三语文试题及答案（逐题解析）人教版高三总复习天津名校高考模拟金典卷.语文卷（四）（150分钟150分）第Ⅰ卷一、（9分）阅读下面文字，完成下面小题。
当远古的人类学会刻下文字与图案时，阅读便开始了。
知识不再局限于口耳相传，而是被记录在岩壁、简帛与纸页上，智山慧海传薪火，无数的读书人“发愤忘食，乐以忘忧”，文明的谱系得以__________和更新。
知识的积累与发展推动了科技的革新，而科技的向前又为知识的传递提供了更为便捷的方式。
在印刷术诞生后，使书籍得以大批量制作，电子技术则让书的载体不再囿于纸张，扩张到了千万张电子屏幕上。
小小一方电子屏，让阅读世界更加辽阔，阅读形式更加多元。
我们期待，电子书再进一步，让阅读体验可以更随心、更便利。
__________的读物难躲，有人感叹，__________地点开一本书，读后却大失所望；合心意的好书难搜，特意想了解新事物，却难找到相关的、从各个维度讨论的读物；读完之后易忘，过了几年只觉得回忆模糊，再看到也只觉“似曾相识”。
电子书平台应该是一个好的__________，选择经过市场检验的版本、建立更加严格的书籍筛选机制、依据用户反馈及时调整书库，来提供更多高含金量的读物，要让读者随意一读，也觉有益。
“吾生也有涯，而知也无涯”，在知识的大海里，期待数字阅读成为一艘更稳更大更舒适的船，让我们时时开卷、乐此不疲。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.流传浑水摸鱼兴趣盎然过滤者B.流传滥竽充数兴致勃勃筛选者C.留传滥竽充数兴趣盎然筛选者D.留传浑水摸鱼兴致勃勃过滤者2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.在印刷术诞生后，书籍得以大批量制作电子技术则让书的载体不再囿于纸张，扩张到了千万张电子屏幕上。
B.在印刷术诞生后，使书籍得以大批量制作，电子技术则让书的载体不再囿于纸张，延伸到了千万张电子屏幕上。
100所名校高考模拟金典卷·语文（七）（150分钟 150分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
现代人读书无非两种，读专业之书和读非专业之书。
有一种说法，提倡“好读书，不求甚解”。
我以为，读非专业的书，大可“好读书，不求甚解”；而读专业的书，则切不可不求甚解。
用司马迁的话说，应该“好学深思，心知其意”。
不同的书要求不同的读法，而每个人也都有自己的读书习惯，没有固定的模式。
如果读中国文化的经典，这里我推荐宋代大儒朱熹的读书诀：“敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切省察。
”朱熹在这里讲的主要是读经典之书的方法，也就是把读书作为修养自己心性的一种活动。
这虽然是古代哲学家的读书观和读书法，但同样值得今人思考。
读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。
不过，在这个问题上，朱熹的理学和王阳明的心学存在分歧。
理学认为要成圣贤既要读书又要修身，脱离读书去修身或脱离修身去读书，都不可取；而心学则认为，要成圣贤，只要修身，增进心性修养就可以了，读书是没有用的。
所以，人如何才能成为圣贤，是两条办法还是一条办法，就构成了从宋代到明代思想史的主要背景。
现在看来，光读书并不一定能增益你的道德品质，但如果不读书，仅仅从事心性修养，那么道德发育程度也是有限的。
因为如果对社会、人以及人际关系的认识不能建立在健全理性的基础上，就无法得出正确的结论，而要达到理性的自觉和明澈，就离不开读书。
修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体。
修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。
但是，这个提法本身尚未进入心理层面，比如，一个人虽然行为上服从了，但心里未必认可。
所以，在儒学经典《大学》里，又强调“正心诚意”，意即行为背后的动机也应与行为遵守的规范相一致。
这样，一个人的行为和人格就比较稳定，修身也就从外在的行为进入内在的道德心理层面。
正心修身还包括要把那些不良的、破坏性的情绪排除掉，这就涉及保持心理健康的问题。
绝密★启用前2020年全国100所名校高考模拟金典单科（天津)卷五语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题1．文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是小学校坐北朝南，只有一座四层的教学楼，东面靠山，北面临海，南面是一个小型操场。
每年一到冬至，天色就苍莽起来，寒风凛冽，萧条冷落。
云被刮得翻滚着往东南跑，山石呈生铁锭的青灰色，枯槁的草在风中乱舞。
几点松树的墨绿，还显露着一点生机。
每日上坡下坡，被海风无情地推操着，瘦小的老师被刮得直打转。
冷风小蛇一样地钻进脖子里，疯狂地厮扯着我们的头发，鞭子似的打在脸上，冻得人眼泪横飞鼻涕直流。
我们一头冲进了办公室，它还打着呼哨儿追着不放，死皮赖脸地拍着窗户叫嚣。
A ．临．（lín ）海 凛．（lǐng ）冽 铁锭．（dìng ） B ．墨．（mò）绿 显露．（lòu ） 推搡．（sǎng ） C ．瘦．（shòu ）小 厮．（sī）扯 鼻涕．（dì） D ．呼哨．（shào ） 死皮赖．（lài ）脸 叫嚣．（xiāo ） 2．下列各句中没有语病的一句是A ．近年来，越来越多的人会在春节假期规划中给博物馆留有一席之地，“博物馆里过大年”已从一个响亮的口号变为一种常态。
B ．自然资源的可持续利用和有序开发，是生态文明建设的重要环节，生态文明建设是一个长期任务，并非一蹴而就的。
C ．散文有神聚的特点，散文的中心思想是针对散文的整体内容而言的，要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。
D ．千百年来被人们运用自如的汉字手写艺术，却在电脑和网络普及应用的一二十年间试卷第2页，总10页陷入尴尬境地，人们对这种现象要引起足够的反思。
3．下列诗句与我国古代体育项目，对应全部正确的一项是 ①战罢两奁分白黑，一何处有亏成！ ②掷球戏水争远近，流星一点耀波光。
所名校高考模拟金典卷・语文（十一）（150分钟 150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
明代通俗小说通过其建构、传递的文化知识，凭借其通俗化、故事化、传奇化、趣味化等艺术吸引力，借助商业化的刊印、翻刻、贩运、租赁、传抄对它的推广，以及民间说唱、戏文等对它的改编与搬演等，对明代社会产生了极其深广的影响。
首先，明代通俗小说通过民间文化知识体系的建构，有效地推动了明代社会文化的层间互动。
古代的历史文化典籍，因“事详而文古，义微而旨深”，一度被社会中上层垄断，因而“不通乎众人”。
现在它们却被下层文人整合、演绎，转化成了适应社会大众阅读需求的通俗小说。
与此同时，那些在民间流传的各种文化知识也在被通俗小说编创者汲取、整合与改造后，成为通俗小说的重要组成部分。
于是,原本阻隔难通的文人士大夫文化与民间大众文化，便借助通俗小说这一载体实现了层间互动，呈现出文人知识与民间知识共生、主流文化与民间意识交融的文本样态。
如历史演义小说就是史书记述与民间讲史交融互补的产物，神魔小说则多半是杂取宗教典籍与民间传说融汇而成的，公案小说也是杂抄法家的诉讼文书、前代笔记传奇中的公案故事、公案类的小说话本、公案类的说唱词话等编纂成集的。
这些通俗小说的编创者，在建构这些取自官方和民间的文化知识时，由于更多地考虑民间受众的需要，有意识地采用了民间“说书人”讲故事的方式进行叙述、传播，因而受到了社会各阶层的普遍欢迎。
其次，明代通俗小说通过书面语言叙事，使民众得以突破地域、方言的限制，在阅读、共享其建构的文化知识体系时，形成了一种对本民族文化的认同感。
如历史演义小说通过对历代兴废征战的叙述,就把过去乃至数个世纪以前的历史人物故事传输给现在和未来的人们，过去、现在和未来获得T统一的载体,从而保证了具有延续性的历时想象，因此历史演义和大传统文化一起构建了汉民族国家的共同记忆。
诚如章炳麟所言，因为有了历史演义，才“使田家孺子知有秦汉至今帝王师相之业；不然，则中夏齐民之不知故国，将与印度同列。
