人教版高中历史必修一第1课 夏商西周的政治制度课时作业

夏、商、西周的政治制度课时作业

1.学者姚大中在其著作《黄河文明之光》中指出：“周文化对中国域内人类活动秩序最早设定统规则与制度化成功……中国文化的正统便以周文化为深厚根基。”下列表述属于周朝政治文化范畴的是

①殷民七族封于殷 ②别黑白而定一尊 ③立嫡以长不以贤 ④凡周之土，不（丕）显亦世

A. ①②③ B. ①②④ C. ③④ D. ②③④

2.费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络”。这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其他各个层次都从这里获得其构造原则，如同乡关系、师徒关系、君臣关系等。据此可知，“差序格局”

A.产生于儒家三纲五常思想

B.可能阻滞社会结构的更新

C.使先秦血缘政治得以延续

D.成为社会等级的表现形式

3.学者在评价某制度时指出：“它在先秦时期特别是在西周时期，形成了较为普遍的‘天下共主’的理念，魏晋时期促成士族门阀政治的出现，明清时期，则为晋商的成功提供人力、财力、物力等方面的支撑，从而佐助晋商强盛起来。”学者认为这一制度

A.始终推动社会进步 B.强化皇权至上理念

C.不断加强中央集权 D.深刻影响中国社会

4.《礼记·王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”还规定，白叟五十岁以后，不再服劳役；六十岁以后免服兵役。并依据户口册核对老年人的家庭及其产业状况，规定“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政。”这说明秦汉之前的养老制度

A.注重礼制和孝道B.带有宗法色彩C.受儒家思想影响D.重视礼法并施

5.考古学有几个常用的定义：“资料”是研究历史的客观基础；“技术”是取得资料的手段；“方法”是研究资料的手段；“理论”是研究人类历史规律性认识的总结。下列属于考古学“方法”的是

A.云南元谋人遗址发掘原始人类头盖骨B.运用DNA解码技术探究人类祖先由来

C.运用专用金属探测仪寻找古墓内部遗存状况D.对人类遗存特征的研究揭示当时社会特征

6.冯天瑜指出：“西周去古未远，氏族社会遗迹甚深，血缘宗亲纽带对维系国家统治至关紧要，所谓‘捍御侮者，莫如亲亲’，故血亲分封是确保宗周社会稳固的不二法门。”材料反映周王朝治理方式( )

A.将血缘与地域关系融为一体 B.型塑出一种纯粹地域政治体

C.淡化氏族立邦形成的凝聚力 D.全面承继血缘氏族组织特性

7.《史记》记载：西周建立时，尹佚策祝曰：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祗不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”这说明西周天命观

A.从“神本”走向“人本” B.受宗法制度的影响

C.对神灵的崇拜逐渐强化 D.受儒家思想的影响

8.“家国同构”是中国古代封建社会的重要特征，下图是某学者绘制的中国古代社会结构图，同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处的内容是

A.科举制度地主经济B.官僚政治地主经济C.专制皇权商品经济D..封建割据商品经济

9.《诗经》所称的“因以其伯”是指周王授予诸侯管治封城内士著邦族的权力，包括组织城防、分派劳役、划定田亩、征收赋税、贡献土产等具体内容。各邦族依旧保留其宗族组织，在定程度上践行周礼。对此理解正确的是

A.中央政府实现了对地方直接管理

B.土著邦族堀起成为新兴政治力量

C.分封制的实施促进了邦族的融合

D.土著邦族完全接纳周代礼乐文明

10.古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，而西方人喜欢说“天上”，中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”

A.和近代“国家”概念基本相同

B.严格按照民族区域进行划分

C.其区分标准主要是“文化认同”

D.专指汉民族所在的中原地区

11阅读下列材料，回答问题。

材料一贾谊在《过秦论》中说：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝，统一四海，天下之人斐然乡（向）风，若是者何也？曰：今秦南面而王天下，使天下之民稳定，人民莫不虚心而仰上，当此之时，专威定功，安危之本在于此矣。”

材料二秦王嬴政初并天下说：“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，六王咸伏，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。”群臣提出：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”，应上尊号为“泰皇”。嬴政并不以此为满足，决定从神话传说的“三皇”中取一个“皇”字，又取神话上古“五帝”中的“帝”字，合成“皇帝”，作为自己的名号。

材料三秦朝政府的组织（下图）

（1）根据材料一，概括当时天下人民对秦统一天下是什么态度？

（2）根据材料二，嬴政以“皇帝”为名号的主要意图是什么？

（3）根据材料三指出秦王朝是如何加强对地方有效管理的？这种管理方式有何特点？结合所学回答，西周推行的地方管理制度是什么？这种管理方式有何特点？

12.阅读下列材料

材料一：家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世代繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。

材料二：在现代的侨乡家谱中，都普遍记录了不同时代出洋人的姓名……出洋时间与原因……同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据，也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。有人对福建省的家谱资料进行研究，了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓。……从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因，他们的婚姻状况布特点及与大陆的关系等。

材料三：梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。”为此他提出广收家谱并对家谱进行研究。

（1）材料中的家谱体现了我国古代什么政治制度？这一政治制度的最大特点是什么？这一特点被后世历代王朝所继承，原因何在？

（2）依据材料二，并结合现实，分析家谱在当今的作用。

（3）依据上述材料，说说如何辩证地看待家谱的学术价值。

1. C【详解】①殷民七族封于殷，意思是把殷商遗留下来的殷民七族集中到殷商旧地进行管理，没有体现周朝的政治范畴，错误；②别黑白而定一尊,意思是黑白分明，彼此明确，天下的大事，事无巨细都由皇帝一人定夺。这是秦始皇开始的，错误；③立嫡以长不以贤，是周朝宗法制的特点，正确； ④凡周之土，不（丕）显亦世，意思是凡是周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显，是周朝的选官制，正确。故选C；ABD不符合题意，排除。

2. B 【详解】根据材料“父子、兄弟关系是最基本的层次…其他各个层次都从这里获得其构造原则，如同乡关系、师徒关系、君臣关系”结合所学可知该制度为以血缘关系为核心的宗法制度，宗法制度明确了尊卑等级，形成森严的社会等级秩序，可能阻滞社会结构的更新，故B项符合题意。A项，宗法制度先于儒家思想产生，排除。C项，宗法制度后来遭到破坏，故排除。D项，宗法制度是社会等级形成的根源，而非表现，排除。

3. D【详解】依据所学知识可知，材料信息“它在先秦时期特别是在西周时期，形成了较为普遍的‘天下共主’的理念，魏晋时期促成士族门阀政治的出现，明清时期，则为晋商的成功提供人力、财力、物力等方面的支撑”指的是宗法制的影响。宗法制影响到“天下共主”的理念、门阀世族的形成和晋商的兴盛，即深刻地影响到了中国社会，故D正确；A项错在“始终”，说法绝对，故错误；材料信息未体现出皇权至上和中央集权理念，故BC错误。

4. A【详解】根据《礼记·王制》记载的殷、周养老的相关规定，结合所学知识可知，商周时期通过学校和家庭为场所的养老制度注重了礼制和孝道，A项正确；政府专门对养老制度进行规范化管理，不是家庭亲亲关系和血缘的传承，B项错误；商周时期的养老制度，不受春秋时期才产生的儒家思想影响，C项错误；材料中没有对违法现象处罚的相关规定，没有体现法的作用，D项错误。

5. B【详解】结合所学知识可知，DNA解码技术属于考古研究资料方法的一种，B选项符合题意；云南元谋人遗址发掘原始人类头盖骨属于资料，A选项排除；运用专用金属探测仪寻找古墓内部遗存状况属于技术，C选项排除；对人类遗存特征的研究揭示当时社会特征属于理论，D选项排除。

6A【详解】根据“血缘宗亲纽带对维系国家统治至关紧要”“血亲分封是确保宗周社会稳固的不二法门”可知，材料强调按血缘关系进行分封，与分封的地域关系联系紧密，有利于维护周王的统治，故A项正确；西周是按照血缘关系进行分封，纯粹地域政治体不存在，排除B项；材料强调的是强化氏族立邦形成的凝聚力，排除C项；“全面承继”表述错误，排除D项。

7.A【详解】材料“膺更大命，革股，受天明命。”意思是：我承受着更改朝代的天命，接管国家政权，接受上天圣明旨意。由此可知，周代天命观注重人事上的主观努力，强调“人为”的力量，淡化了对神灵的崇拜，故A项正确，C项错误；天命观与宗法血缘无关，排除B；西周时期儒家思想还未形成，排除D项。

8.B【详解】本题考查中国传统文化主流思想的演变。题干中提到宗法家族是国家政府功能的延伸，解答这道题的关键就在于以宗法家族结构推测国家政府结构。由“祠堂一宗法思想一族田”可知，宗法思想是理论核心，祠堂是管理模式，族田是经济基础。类似的，封建社会是以自然经济为主体以地主土地所有制为主，所以下边横线内容为“地主经济”而非“商品经济”；儒家正统是在西汉汉武帝时期确立的，而此时的选官制度为察举制，“科举制”并非贯穿封建社会始终；而“官僚政治”则在世卿世禄瓦解之后成为封建社会政治主流，“专制皇权”与“封建割据”都是儒家正统所反对的，董仲舒就提出过“天人感应”来制约皇权。通过以上分析可知本题正确答案为B，ACD.均错误。

9.C【详解】根据材料可知西周分封制下，诸侯管理封城内的土著邦族，但各土著邦族保留其宗族组织，形式上践行周礼，这种管理方式有助于促进邦族的融合，选项C正确；选项A不符合早期政治制度特点，排除；材料未反映出土著邦族崛起，选项B排除；土著邦族是一定程度实施周礼，而非完全接纳，选项D排除。

10.试题分析：国家是以地缘为基础逐渐形成的，而民族则是以血缘为基础发展起来的。由材料“非我族类，其心必异”可知，古代中国的“天下”主要的区分“文化认同”，故答案选C。材料所说的“天下”与近代国家观念是不同的，排除A；材料也没体现出严格按照民族区域进行划分，也没涉及汉民族所在的中原地区，所以排除BD。

考点：古代中国的思想•古代中国的“天下”的概念•“文化认同”

11.（1）支持（拥护、欢迎）态度

（2）强调功绩，神化皇权

（3）管理方式：在地方实行郡县制。

特点：中央垂直管理地方（官僚政治），郡县长官由皇帝任免调动，不得世袭

管理方式：分封制

特点：贵族政治，血缘世袭，嫡长子继承制

【详解】（1）态度：根据材料中“天下之人斐然乡（向）风”、“人民莫不虚心而仰上”等关键信息，并结合所学战国时期，诸侯争霸混战，人们渴望和平稳定，便可知当时天下人民对秦统一天下支持（拥护、欢迎）态度。