《论语》读后感《论语》读后感(5篇)认真读完一本名著后，你有什么体会呢？何不写一篇读后感记录下呢？可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的《论语》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《论语》读后感篇1孔子是我国伟大的思想家、教育家，他的思想由其弟-子及再传弟-子编订的《论语》中保存，是我国古代灿烂文化中璀璨的宝石。
现如今在全国上下掀起了再学国学经典的热潮，当然，《论语》是必不可少的，因为孔子的思想的影响力使我们不容忽视。
虽经千年，但其中的教育思想、和谐思想、仁者爱人的思想以及君子等各方面的思想不仅对古代的中国还是现代社会，乃至是其他国家的思想文化都产生了极大地影响。
首先，我们来看《论语》中对于学习的看法。
“学而时习之，不亦说乎?”(学而篇)“温故而知新，可以为师矣。
”“学而不思则罔，思而不学则担”“知之为知之，不知为不知，是知也。
”(为政篇)“敏而好学，不耻下问，是为文也。
”(公冶长篇)“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。
”“中人之上，可以语上也;中人之下，不可以语上也。
”(雍也篇)“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”“三人行，必有我师焉;则其善者而从之，其不善者而改之。
(述而篇)“学而不及，有恐失也。
”(泰伯篇)“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(子罕篇)“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”“有教无类。
”(卫灵公篇)“性相近也，习相远也。
”(阳货篇)“日知其所无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
”(子张篇)孔子的学习思想分析要结合他所处时代背景来看。
他之所以被成为伟大的教育家，一方面是他提出了“有教无类”的观点，同时他还认为学习要“时习之”、“不耻下问”，也就是说学习者对于学习的态度要端正。
虽然“有教无类”的概念现在的人们都很熟悉，但是在孔子那个时代被提出则成了我国教育史上的一大突破。
孔子对人十分谦逊，相传孔子曾拜比自己小的学者为师，而孔子的弟-子颜渊的年纪也比孔子大许多，可见，孔子对于“三人行，必有我师焉。
”的理解并没有局限于时代，这一点十分不易。
孔子站在岸边感叹时间如流水般飞快逝去，告诫自己和弟-子们要珍惜时间学习。
同时，他认为学习应当处于一种乐知的状态才会是学习者感受到学习的乐趣。
这一点犹如现代社会所提出的要培养学生们对学习的兴趣一样，很有先见之明。
并非每个人都是“生而知之”，孔子总结自己可以取得成就的经验就在于“敏而好学”，借此来教育自己的弟-子应当努力勤奋。
孔子的弟-子宰予白天睡觉，孔子说其“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
”足可见孔子对于学习者的严格要求。
此外，孔子对不同的学生所教授的内容也不一样，即用“因人而异”的方法。
比如说，子张和颜渊在问到孔子关于“仁”的问题时，孔子就做出了不同的回答。
孔子还认为诗、乐对人有一定的教化作用，例如，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
弥之事父，远之事君;多事鱼鸟兽草木之名。
”等，在当代，我们又一次掀起了学习国学的热潮，同样是认识到它们是我国五千年优秀传统文化中的一部分，对于现在的我们来说其教化作用仍有一定的意义所在。
其次，再来看看孔子对于君子的看法。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(学而篇)“君子周而不比，小人比而不周。
”(为政篇)“君子无所争，必也射乎!揖让而生，下而饮，其争也君子。
”(八佾篇)“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
”“君子欲讷言而敏于行。
”(里仁篇)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”(公冶长篇)“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”(雍也篇)“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”(述而篇)“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”(颜渊篇)“君子和而不同，小人同而不和。
”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”(子路篇)“君子上达，小人下达。
”(宪问篇)“君子义以为质，礼以行之。
孙以出之，信以成之，君子哉。
”“君子求诸己，小人求诸人。
”(卫灵公篇)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也。
”“君子有九思：《论语》读后感篇2《论语》作为一部优秀的语录体散文集，它所记录孔子的思想对于教学非常重要。
难怪有前贤说：“半部《论语》治天下”。
作为教师，出于职业的敏感，我对学习方面的内容尤其感兴趣，读后更是感触颇多。
孔子以他的亲身经历用简洁的语言阐述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随心所欲，不逾矩。
”又“朝闻道，夕死可矣。
”随着年龄的增长和知识不断创新，思想越来越成熟。
又如他自己所言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，直到晚年，还是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”他博学多能，仍坚持终身学习，不愧为其弟子之师表。
他的弟子评价他“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”可见他是终生学习的楷模，这就是我们要向孔子汲取的精华之一。
俗话说：“尽信书不如无书。
”可是我们的大多学生仍然有这样的通病，缺乏大胆地创新。
孔子倡导“当仁不让于师。
”“学，思，行。
”“学无长师。
” “后生可畏，焉知来者不如今。
”可见他是如此大度，寄希望于他的学生向他的挑战，超越他。
有一次子夏与孔子讨论对《诗》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”几句的理解，孔子说了“绘事后素”，而子夏则说出了自己的感悟“礼后乎”，孔子认为子夏的见解有独到之处，对自己也有很大的启发，便赞扬道：“起予者商也。
”此记载说明，孔子总是与学生一起相互切磋，让他们自由地发表各自的不同见解。
这种以讨论为主的教学形式体现了师生平等的教学民主精神，有利于激发学生的学习欲望，使他们能生动活泼地、主动地学习，培养独立思考的习惯和积极主动的创造精神。
而且，孔子还善于营造平等、融洽、和谐、民主的师生关系。
他淡化师生年龄差异，老师与学生平起平坐，拉近师生之间的心理距离，并且能激发学生的发言兴趣，营造平和宽松的讨论氛围。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，他丝毫没有老师的架子，而是坐在学生中间，与他们共同探讨问题。
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
”努力打消学生的心理顾虑，消除学生在老师面前的拘谨，积极鼓励他们能够畅所欲言。
然后首先说：“居则曰：不吾知也。
如或知尔，则何以哉。
”一句话就激起了学生发言的积极性，从而创设了谈话情境。
子路“率尔而对”，“夫子哂之”，曾皙后来问起，孔子说“为国以礼，其言不让，是故哂之”，子路说话一点都不谦虚，孔子虽然不满意，但是没有立即批评他，只是是微微一“哂”，既不让子路难堪，又小小地挫了一下他的锐气，可谓处理得恰到好处。
而如今我们正在苦苦追求创设的平等、融洽、和谐、民主的师生关系居然早已被两千年前的孔子超前实现，真不愧为一代圣人。
孔子对学生的教诲不是盲目性的，灌输式的。
而是坚持“因材施教”的理念，根据学生不同的思想、个性、特长进行有针对性的不同的教育，做到因势利导，避免一刀切。
正因为孔子实施了“以人为本”的因材施教，他的三千弟子中才会出现“七十二贤人”，真可谓是人才辈出，怎不叫两千多年后的我们汗颜？孔子首先提出：“有教无类”的方针，说出了“有教无类”的至理名言。
孔子私学的规模最大，存在了四十多年，三千弟子来自齐、鲁、宋、卫、秦、晋、吴、楚等诸侯国，地区广泛，学生出身五花八门，成份各异。
《论语》第一章《学而》第一中曾子曰：“吾日三省吾身。
”站在现代教育者的角度，读着论语，参照自己，认真反思，孔子留给我们的智慧远远不止这些，他的许多教育理论和方法，仍然是当今广大教育工作者取之不尽，用之不竭的资源。
此时，工作累，家务忙，活动多，怎一个累字了得？这些借口都显得如此苍白。
静静地读《论语》箴言，品人生真谛，不断反省自己，细细地欣赏教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之树结出的丰硕之果。
《论语》读后感篇3我们都知道，评估一个国家是不是真正富强，不能单纯看国民生产总值的绝对量和增长速度，更要看每一个老百姓内心的感受——他觉得安全吗?他快乐吗?他对他的生活真正有认同吗? 据抽样统计调查中国人的幸福指数， 80年代只有64%，1991年幸福指数提升了到了73％左右，这得益于物质生活条件的提升和很多改革措施的实施；1996年人民的物质生活条件又大大提升了，但幸福指数却下跌到了68％。
所以说明，人们对生活是否幸福的感受与物质生活基础有很大的联系，但不一定一直呈正相关，物质文明达到一定的繁荣之后，心灵困惑依然存在甚至加剧。
我觉得于丹的《论语心得》出来的很及时，它帮助我们看懂《论语》，它让我们知道，真理永远都是朴素的，简单生活才是我们心灵所需要的那种快乐的生活。
虽然我们的物质生活明显在提高，但是许多人却越来越不满。
因为周围有钱人太多，让自己不平衡的事物太多。
有一个现象：有一百个人从你身边走过，其中只有一个人比你富有，你只记住了这个人而其他的99个人你都忽略了，这样看了很长时间，你觉得人家都比你强，觉得自己很失败很不快乐。
于丹告诉我们：一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
其实快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
那么现代社会，我们应该如何为人呢？我从《论语》中学到了两个字：一、恕。
即宽容。
孔子曰：“其恕乎！”即“己所不欲，勿施于人”。
就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干，不要强人所难，不要给别人造成伤害。
言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
真正做到宽容谈何容易。
要做到“拿得起，放得下”，那是真君子。
我们都是成年人，面对不喜欢的人或事，首先想到的是忍，但心中的结总是存在的，久而久之，心中一个又一个的结就会变成身体的疾病（弗洛伊德曾说过，心中的不愉快会转化为身体的不健康）。
作为老师，过去我们总是因为学生的种种过错，而寝食难安折磨自己，而忍不住批评学生，现在知道那是这个老师没有达到境界，真正好的老师应该像孔夫子这样，有一种从容不迫的气度，有一种泰然平和的力量，真诚地跟学生沟通。
我认为绝大多数的学生是可以被培养的，是向善的、向上的。
二、施。
即给予。
“予人玫瑰，手有余香”。
尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。
给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
于丹曾说过一则托尔斯泰的小寓言，说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题：在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？满朝大臣，没人能够回答得出来。
他很苦闷。
后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。
