第六讲 五伦关系--夫妇

中国文化中的五伦是五伦是中国传统文化中的核心道德观念之一，也是中国文化中的重要价值观。

它代表了中国人对人际关系和社会秩序的理解和规范。

五伦是指君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的道德规范和责任关系。

下面将详细介绍中国文化中的五伦。

首先，君臣关系是中国古代社会中最重要的道德关系之一、在中国传统文化中，君王被视为至高无上的统治者，而臣民则是忠诚、尊敬和服从的对象。

君王有责任保护百姓的福祉，臣民则有责任效忠君王，遵守君王的法律和政策。

君臣关系中强调忠诚、效忠、和谐和平等价值观念。

其次，父子关系是中国传统文化中非常重要的道德关系。

在中国文化中，父亲象征家庭的权威和责任，子女则有责任尊敬、孝顺和听从父亲的教诲。

父亲应该照顾和保护孩子，传授道德和价值观念，并为他们的成长提供支持和指导。

子女则应该孝敬父亲，照顾他们的身体和福利，并传承父亲的价值观念和道德标准。

夫妻关系是中国文化中另一个重要的道德关系。

在传统的中国文化中，婚姻被视为神圣而且不可背弃的社会关系。

丈夫和妻子应该互相尊重、关心和支持对方，并共同承担家庭的责任和义务。

夫妻关系中强调亲情、相互支持、忠诚和和谐的价值观念。

兄弟关系是中国传统文化中重要的血缘道德关系。

在中国文化中，兄弟姐妹关系被视为非常亲密而且至关重要的关系，兄弟之间应该和睦相处，相互帮助，并保持亲近和团结的态度。

兄弟之间应该守望相助，互相鼓励和支持。

最后，朋友关系是中国文化中重要的非血缘道德关系。

中国文化中，朋友被视为互相扶持和信任的伙伴，朋友之间应该相互尊重、帮助和支持。

朋友关系中强调信任、友谊、合作和互惠的价值观念。

总结来说，五伦在中国文化中扮演着重要的角色，代表了中国人对于人际关系和社会秩序的规范和理解。

这些道德规范强调了忠诚、尊重、亲情、友情和和谐等价值观念，对于促进社会稳定和人际关系的良好发展起到了重要的作用。

五伦的价值观念依然对于现代社会依然具有指导意义，对于培养优秀的公民和构建和谐社会具有重要的借鉴价值。

儒家的五伦的例子
儒家的五伦是指五种基本的人际关系和道德责任，这五伦分别是：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。

以下是每个伦理关系的简要解释和例子：
1.君臣关系（君臣之道）：
-解释：君臣关系强调统治者和被统治者之间的道德责任。

-例子：古代的国王与臣民、现代的政府与公民。

2.父子关系（父慈子孝）：
-解释：父子关系强调父母对子女的关怀和子女对父母的孝道。

-例子：父母与子女之间的亲情和孝道。

3.夫妻关系（夫妻之道）：
-解释：夫妻关系强调丈夫和妻子之间的相互尊重、支持和合作。

-例子：夫妻之间的婚姻关系，强调互相理解和共同努力。

4.兄弟关系（兄弟之道）：
-解释：兄弟关系强调兄弟姐妹之间的亲情、互助和和睦。

-例子：兄弟姐妹之间的关系，包括兄弟姐妹之间的相互扶持和关心。

5.朋友关系（朋友之道）：
-解释：朋友关系强调朋友之间的信任、真诚和相互帮助。

-例子：朋友之间的友谊，强调真实和互相理解。

这五伦构成了儒家伦理学的核心，强调通过这些关系来构建和谐的社会。

在儒家传统中，这些伦理关系是人与人之间相互尊重、关心和支持的基础。

五伦关系之夫妇有别刘余莉教授主讲“夫妇有别”是告诉我们，一家的妻子和丈夫是有职责上的分工，并不是说地位上有差别。

中国古人讲“男主外，女主内”，这种分工实际上是符合人的生理、心理发展的特点的。

现在社会越发展越强调社会分工，其实古人很早就强调了社会分工：丈夫要负责经济的收入，养家糊口；妻子要教育儿女，使家业、家风得以承传。

所以，在古人看来，一个女子的价值并不在于她在外面创造一番事业，能够和男人去竞争，打拚天下，而是把自己的儿女培养成圣贤人。

你把自己的孩子培养成孔子、培养成范仲淹这样的圣人、贤人，那对这个国家、这个社会、这个民族的功劳有多大！相反，如果男人在外面工作打拚，女人也在外面竞争，忙得很累，两个人都忙于工作，没有人来教育儿女，儿女能够长得很好吗？等他长到十七八岁的时候，做出了很多悖逆行为，你这个时候再后悔，那是悔之晚矣！中国古人说：“不孝有三，无后为大。

”这个“无后”并不是说没有儿子，那仅仅是一方面。

有了儿子你没有给他很好的教育，你生了七八个儿子，都是败家子，不能把良好的家业、家风承传下去，还做了很多祸国殃民的事，这样的儿子与其有还真的不如没有，这才是真正的“无后为大”。

我们看现在的年轻人，出了很多的“啃老族”和“白领一族”。

什么叫“白领一族”呢？工作嫌太累，天天在家里，吃喝都是父母给供养，白白地领着父母给的生活费，这个就叫“白领一族”。

现在这样的年轻人很多。

原因在哪里呢？就是因为没有得到良好的教育，不知道为人的责任和本分。

这显示出做母亲的职责很重要。

那么，做丈夫的在外面工作，不能因为自己机会很多就去寻花问柳、见异思迁，应该是有恩义、有道义、有情义，人家把一生托付给我们了，我们就要对人家负责，不能动不动就发火，动不动就生气。

一生气就会说一些过分的话，伤了人家的自尊心。

做丈夫的有恩义、有道义、有情义，做妻子的有德行，两个人这样互相配合，才能把一个家庭的关系处理好了。

有人也把夫妻关系比作“儿女健康成长的土壤”。

五伦关系――夫妇有别家庭犹如社会国家的细胞。

夫妇关系和谐、家庭经营美满，是社会稳固并可持续发展的基础。

正是由于夫妇关系特别重要，这一伦在古代是最受重视的。

我们从古代家庭内部来看，最隆重、最讲究的礼仪莫过于婚礼。

这就代表婚姻是人生当中很重要的一件事。

婚姻能够幸福则家族和乐，下一代的教育也能够成就。

（一）夫妇有别，别在家庭的责任人一生要把家庭经营好，就要懂得取舍。

走入婚姻的夫妇，要建立共识，到底组建这个家庭最重要的工作是什么，男女双方一定要有同样的看法。

家庭里面，最重要的一件大事是什么？‘至要无如教子’，把孩子教好，是这个家庭里面最重要的一件事。

让下一代能够承传优良的家风，能够光宗耀祖，承先启后，让后代子孙都能够兴旺，是家庭的大事。

我们来思考一下，当一对夫妇在社会上，有钱又有名，但是孩子德行不好，每天夫妇两个人都担心：今天又要出什么名堂了？要出什么纰漏了？纵使他们再有钱，再有名，这样的人生好不好过？内心踏实不踏实？实际上，再有钱的人，绝对经不起不孝子给你花。

这样的父母中晚年怎么能有好日子过？等人到中年时才发现，经营家庭的重点，轻重缓急摆错了，没有把孩子的教育摆在第一位，这个时候后悔已经来不及了。

所以家庭里面最重要的一件事绝对不是赚钱。

纵有金山银山，遇到不孝子，也会让父母败得很惨。

有一个案件是孩子从小被父母娇生惯养，夫妻很有钱，孩子伸手要多少钱就给他多少。

后来竟然一个月要花一万多块钱，而孩子不过才在读书而已。

父亲这才觉得不对劲了，就跟他说：‘从此以后不给你钱了’。

不久就送他去西藏当了两年兵。

孩子回来之后，因为习气太深了，仍然改不过来，还是跟父亲要钱。

他父亲狠下心来就不给他，结果这个儿子为了得到父亲的钱竟然雇了杀手杀他的父亲。

而且还不只杀了父亲，因为保险箱的钥匙在母亲手里，他居然把亲生母亲也杀害了。

这样的悲剧可能不是只有这一出而已，当我们没把孩子教好，这出戏也有可能搬到我们的面前来演。

所以没有教育好孩子，宠坏了，再多的钱也无法解决问题。

“人有五伦”，即“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”人有五伦，即“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”统称“人伦”，是社会道德的根本基础人伦，就是人与人之间的道德关系。

人有五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信，是天下最通畅的达道，是天下古今所共由之路。

是通向天下相亲，人类和谐的阳关大道----人道。

人伦，中国古代儒家伦理学说的基本概念之一，是人文社会所规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼的关系。

孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

《孟子.滕文公上》：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人（按，指舜）有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

”《汉书.东方朔传》：“上不变天性，下不夺人伦。

”宋周密《齐东野语.巴陵本末》：“人伦睦，则天道顺。

”君义臣忠，乃是上下相怜（关怀，提携），虽有位次而德业（道德和术业）互钦（钦慕），相扶相携，同舟共济，共荷道义，才是君明臣贤之道；父子有亲，乃是慈孝相继，父慈子孝，缺一不可之道；兄友弟恭，乃是长幼有序，礼义相悌之道；夫妇有别，乃是举案齐眉，相敬如宾，平等相爱，相濡以沫之道；朋友有信，乃是以正相契，义气相投，互谅互让，肝胆相交，荣辱与共之道。

人之五伦，其含义如下：（一）君臣有义君臣有义，就是君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。

当一个领导人有为他人、为下属着想的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。

所以“臣忠”，忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体。

所以，君臣关系是道，仁与忠就是德。

“君臣有义”的字面意思是指君主与臣下之间应该有义理、讲道义。

中国文化的源起肯定超过文字，中国有文字四千五百年，我们中国老祖宗传给我们的至少超过一万年，不能说没有文字就没有文化，文化肯定在前，文字在后。

老祖宗教我们什么？教我们五伦、五常，相信五伦、五常决定是在一万年之前说的。

五伦只有二十个字，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，把人与人的关系统讲清楚、讲明白了，五伦是一家人。

所以《弟子规》里头说“凡是人，皆须爱”，这是只要是人，我们就要用爱父母的心去爱护他们。

五常只有五个字，仁义礼智信。

这是道德，五伦是道，那就是大自然的规则、是大自然的规律，这是道，不是人造的，不是哪个创造出来的。

五伦的关系是自然的，不是人创造的。

五常随顺大自然，随顺大自然不违背大自然，这叫德。

五德里头第一个是仁，仁义礼智信这五个字。

所以，伦常传下来千万年它不会改变，因为它很简单，我们讲很少，一个传一个，从老祖宗传下来，不会传错。

到孔子，这个时候文字开始有了，夫子把它用文字写出来传给后世。

世世代代我们是伦常道德起家的，伦常道德的底蕴非常深厚。

【易经箴言】1、学会为人之道，让大家喜欢你。

2、学会克难之道，让成功陪着你。

3、学会理财之道，让财富迷上你。

4、学会管理之道，让权力爱上你。

5、学会持家之道，让幸福缠着你。

6、学会快乐之道，让笑声伴着你。

7、学会养生之道，让健康跟随你。

8、学会育子之道，让子孙感激你。

人生四不要1、不要把烦恼带到床上，因为那是一个睡觉的地方。

2、不要把怨恨带到明天，因为那是一个美好的日子。

3、不要把忧郁传染给别人，因为那是一种不道德的行为。

4、不要把不良的情绪挂在脸上，因为那是一种令人讨厌的表情。

从今天开始，你每天坚持以上四点。

正的爱，是接受，不是忍受；是支持，不是支配；是慰问，不是质问；真正的爱，要道谢也要道歉。

要体贴，也要体谅。

要认错，也好改错；真正的爱，不是彼此凝视，而是共同沿着同一方向望去。

其实，爱不是寻找一个完美的人。

而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人。

何为五伦、五常、四维、八德？五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。

五常，即仁、义、礼、智、信。

四维，即礼、义、廉、耻。

八德，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

一、五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

指的是五种人伦关系：1.父子之间有骨肉之亲；2.君臣之间有礼义之道；3.夫妻之间挚爱而又内外有别；4.老少之间有尊卑之序；5.朋友之间有诚信之德。

二、五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。

1.仁，人二也。

指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。

简言之，能爱人即为仁。

2.义，人字出头，加一点。

在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

3.礼，示人以曲也。

己弯腰则人高，对他人即为有礼。

因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。

只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

4.智，知道日常的东西也。

把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

5.信，人言也。

远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。

别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。

信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

三、四维，即礼、义、廉、耻。

1.礼，上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序；2.义，对国家社会的道德义务；3.廉，坦荡无私，清正廉洁；4.耻，对坏事的羞耻心。

四、八德，中国封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

1.孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。

孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。

为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。

父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。

孔夫子说守五伦修八德是哪五伦哪八德？五伦即五种人伦关系。

古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。

孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

” 八德读音: bā dé释义: 中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德到宋代，有了"八德"：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这其中再次恢复了管仲提出的"四维"，去掉了"仁"，增加了"孝"与"悌"，将家族道德置于首位。

随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，"家"对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，"家"乃国之基，"家和万事兴"，因此"齐家"，家庭与家族的凝聚也就日益重要。

多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的"孝"，更需要调整横向伦理的"悌"，有了纵向的"父慈子孝"，又有了横向的"兄友弟恭"，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现"家和万事兴"。

"家"是"国"的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，"家固而国宁"。

故宋代从"家"与"国"的辩证关系上，突出"孝悌"，并将其置于"忠信"的前面，是一种审时度势的创造。

家庭五伦关系
什么是好的家庭教育？
家庭教育是一切教育的基础和开始
成长一个孩子，幸福一个家庭，影响一个社会。

从传统文化的方面来看，那就是符合人伦大道的教育。

这个教育就是
五伦教育，我们每一个人来到这个世界上，人与人之间不论贫富贵贱，都
会产生自然的五种关系：
父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友关系
人一生都离不开这五种关系，是人伦大道，我们要明白，顺势五伦教
育是做人的根本，这五种关系正常运转的自然法则，是天道自然规律。

我们都希望孩子能成为一个“有德”和“修德”的人。

如果从孩提时
代开始就教孩子懂得孝顺父母，尊敬师长，友爱兄弟姐妹，乐于帮助他人。

就是顺着法则去做人，就能建立起德行。

1.慈悲的真正含义是教孩子学会明理做人。

2.臣事君以忠,君使臣以礼，领导要用礼来对待下属，下属竭尽全力
把自己该做的事情做好。

3.夫妇之间要相敬如宾，互相尊重。

夫妻相处要做到夫义妇德，做丈
夫的对太太要有恩义，情义和道义，让妻儿能够安稳，舒适的生活。

做太
太要照顾家庭，孝敬老人。

4.长幼有序，做哥哥姐姐的要关心照顾弟弟妹妹，做弟弟妹妹的，要
礼敬哥哥姐姐。

兄弟姐妹之间要和睦相处。

5.朋友之间相处要重诚信，轻利益，要坦诚相待。