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五伦五常四维八德讲解
五伦五常四维八德是古代儒家学说中的重要内容，它是儒家思想
的核心之一，被誉为“中国文化最高的道德之本”。
以下从五伦、五常、四维、八德四个方面阐述。
一、五伦
五伦包括：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。
君臣伦是指上下级
之间的关系，父子伦则是亲子之间的关系，兄弟伦是指兄弟之间的关系，夫妻伦则是指夫妻之间的关系，朋友伦是指友谊之间的关系。
五
伦中的各种关系，都有着相应的义务和责任。
二、五常
五常是指仁、义、礼、智、信。
仁是代表慈爱之心，义是代表对
人对事有所原则的意义，礼是代表一种行为规范，智是代表理智思考
的态度，信是代表信守信用的职业道德。
三、四维
四维是指君臣、父子、夫妻、兄弟四个方面。
它也是五伦的一部分，可以理解为五伦中每个伦的维度。
每个维度代表着该伦关系中的
核心价值和重点关注的方面。
四维要求人们必须切实履行伦理责任，
这样才能真正地做到各司其职。
四、八德
八德包括：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝是指百善之首，是对父母的尊重和照顾，悌是兄弟之爱，是对兄弟的尊重和照顾，忠
是指对国家和组织的忠诚，信是任何行为的基础，礼是社会道德准则，义是做事有原则有底线，廉是指廉洁正直，耻是指道德感和自尊心。
通过五伦五常四维八德的讲解，我们可以加深对中国传统文化的
理解和认识。
五伦五常四维八德是中国传统道德体系的精髓，它对于
我们今天的生活和工作仍然具有重要的指导作用，我们应该尽力学习
和传承。
五伦关系是最基础的五个关系。
五伦关系是最基础的五个关系。
人有善愿，天必佑之。
五伦中，夫妇是第一伦，是最重要的一伦，是中坚力量。
我们要自尊自爱，就要爱家益家。
交是人与人相交，要爱对方，善者我善，不善者我亦善之。
最好的工作就是从一而终。
那就能熟能生巧。
忠于自己的选择，自己的家庭，老人身安、心安，才能健康长寿。
忠诚一辈子，不能只看到自己的利益，不管别人的感受。
ta骗你三次五次，时间久了，就不舍得骗你了。
夫妇是家庭的核心，忠于家庭忠于自己。
从一而终，忠诚一辈子。
婚姻在选择之前，要慎重。
天得一以清，地得一以宁，人得一以长生。
同舟共济，不要自私自利。
人心换人心，与人交往中，要让对方得到好处。
让别人得到好处，长久来看，一点都不吃亏。
吃亏的人，你不一定吃亏。
就看三十年，三十年就可以看出结果了。
如果有明师的指导，你学习起来就很容易了。
你父母不孝，夫妻不和，会有人相信你吗？。
五伦关系之夫妇有别刘余莉教授主讲“夫妇有别”是告诉我们，一家的妻子和丈夫是有职责上的分工，并不是说地位上有差别。
中国古人讲“男主外，女主内”，这种分工实际上是符合人的生理、心理发展的特点的。
现在社会越发展越强调社会分工，其实古人很早就强调了社会分工：丈夫要负责经济的收入，养家糊口；妻子要教育儿女，使家业、家风得以承传。
所以，在古人看来，一个女子的价值并不在于她在外面创造一番事业，能够和男人去竞争，打拚天下，而是把自己的儿女培养成圣贤人。
你把自己的孩子培养成孔子、培养成范仲淹这样的圣人、贤人，那对这个国家、这个社会、这个民族的功劳有多大！相反，如果男人在外面工作打拚，女人也在外面竞争，忙得很累，两个人都忙于工作，没有人来教育儿女，儿女能够长得很好吗？等他长到十七八岁的时候，做出了很多悖逆行为，你这个时候再后悔，那是悔之晚矣！中国古人说：“不孝有三，无后为大。
”这个“无后”并不是说没有儿子，那仅仅是一方面。
有了儿子你没有给他很好的教育，你生了七八个儿子，都是败家子，不能把良好的家业、家风承传下去，还做了很多祸国殃民的事，这样的儿子与其有还真的不如没有，这才是真正的“无后为大”。
我们看现在的年轻人，出了很多的“啃老族”和“白领一族”。
什么叫“白领一族”呢？工作嫌太累，天天在家里，吃喝都是父母给供养，白白地领着父母给的生活费，这个就叫“白领一族”。
现在这样的年轻人很多。
原因在哪里呢？就是因为没有得到良好的教育，不知道为人的责任和本分。
这显示出做母亲的职责很重要。
那么，做丈夫的在外面工作，不能因为自己机会很多就去寻花问柳、见异思迁，应该是有恩义、有道义、有情义，人家把一生托付给我们了，我们就要对人家负责，不能动不动就发火，动不动就生气。
一生气就会说一些过分的话，伤了人家的自尊心。
做丈夫的有恩义、有道义、有情义，做妻子的有德行，两个人这样互相配合，才能把一个家庭的关系处理好了。
有人也把夫妻关系比作“儿女健康成长的土壤”。
中国文化里的五伯、五帝、五仙、五伦、五谷都指的是什么叶天君少爷谈历史 2016-11-28 07:341、五伯五伯，指中国春秋时期的五个霸主；同“ 五百”。
语出《庄子·大宗师》：“ 彭祖得之，上及有虞，下及五伯。
”关于“春秋五霸”史上至少出现过8种说法，但通常用的都是《史记》版：《史记》的说法是：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王；而《荀子·王霸》则是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践，一般兼顾两种说法。
2、五仙民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家”的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。
五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”（或称“灰黄狐白柳”）。
民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异。
3、五帝第一种含义是人物合称，指上古时代汉族传说中的五位部落首领，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
第二种说法指伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。
第三种说法指少昊、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。
第二种含义是指古代汉族神话中的五位天帝。
即五方上帝，分别是中央上帝黄帝、东方上帝青帝（伏羲）、南方上帝赤帝（炎帝）、西方上帝白帝（少昊）、北方上帝黑帝(即颛顼)。
4、五伦与五常古代汉族的五种人伦关系和言行准则。
即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。
用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
5、五谷平常俗称的“五谷”所指的五种谷物。
“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。
两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。
古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。
中国人的“五伦、五常、四维、八德”（转）【五伦】五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
1、父子有亲：父子之间有骨肉之亲。
2、君臣有义：君臣之间有礼义之道。
3、夫妇有别：夫妻之间挚爱而又内外有别。
4、长幼有序：老少之间有尊卑之序。
5、朋友有信：朋友之间有诚信之德。
【五常】1仁：人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
2、义：人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
3、礼：示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
4、智：知道日常的东西。
把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
5、信：人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教诲是要吃亏的。
信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
【四维】1、礼：上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。
2、义：对国家社会的道德义务。
3、廉：坦荡无私，清正廉洁。
4、耻：对坏事的羞耻心。
【八德】1、孝：孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。
所谓“百善孝为先”。
孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。
为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。
父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。
为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。
传统文化之五伦的感悟在我国传统文化中，伦，即人伦，也就是关系，就是人与人之间的关系。
五伦，就是人与人之间的五种关系。
这个世上，人与人之间的关系，总共可以分为五种。
第一种是父子关系，含母子关系；第二种是长幼关系，即兄弟关系，包含亲属关系；第三种是夫妻关系；第四种是君臣关系，也就是上下级关系；第五种是朋友关系，包括同事关系、同学关系、战友。
除了这五种关系以外的其他关系，都不是主要的人际关系，比如情人关系，邻里关系等，或者可以归结或上升为朋友关系，或者可以说成是没有关系，比如路人等虽然见过面但没有过交往的人。
上述五种关系可分别概括为: 父子有亲，长幼有序，夫妻有别，君臣有义，朋友有信。
这里边最浅薄的关系，就是朋友关系。
朋友关系是靠信用来维护的，一旦失去了信用，这种朋友关系就不存在了。
这些关系中，有的是固定不变的，比如父子，长幼，夫妻，君臣。
有些关系是可能发生变化的，比如君臣，朋友。
上级和下级的关系，可能发生变化。
朋友可能变成路人。
我们来看看这五种关系的深刻内涵。
1.父子关系。
父子有亲，说的是父子之间母子之间是最深刻的骨肉之亲，是任何力量、任何因素也不能改变的。
父子之间，母子之间是无私的亲爱。
为了子女，父母不惜牺牲自己的钱财，甚至身体和生命。
因此，父子有亲，就是为父的要慈祥，为子的要孝顺。
打虎亲兄弟，上阵父子兵。
父子之亲，母子之亲，父子之情，母子之情，打断了骨头还连着心。
2.长幼关系。
长幼有序，说的是兄弟之间要有长幼之分，老少之间要有尊卑之序。
兄弟之间以兄长为大。
一家人，父在从父，无父从兄。
为兄的，要照顾弟弟，不能欺负弟弟。
为弟的，要敬重兄长，不能欺负兄长。
兄弟之间要一团和气，有事共同商量，最后由兄长拍板决定。
兄弟之间不能搞分裂，一旦搞分裂，外人就会趁虚而入，就会受到外人的欺负。
兄弟一心，其利断金。
3.夫妻关系。
夫妻有别，说的是在家庭中，夫妻之间一定要有明确的分工，就是说在分工上要有明确的差别，男主外，女主内。
五伦关系――父子有亲伦常大道第一伦就是「父子有亲」。
父子关系是不是某一个人规定的？不是，它是天然的秩序。
孩子出生的时候，有没有人规定作为父亲要对孩子很慈爱？为人父者看到刚刚出生的孩子，很自然地对孩子就是无限的慈爱与关怀。
有没有一个父亲看到孩子刚生下来，心里就想着，这个儿子以后要给我买大房子，给我买大车子？没有，都只想着如何让这个孩子能够健康成长，这是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈爱。
孩子从小对父母也是非常依恋，对父母那种爱是天性。
我们回想一下，很多一、两岁的孩子，父母亲处罚他的时候，愈打他，他愈往父母的怀里钻，你打得愈用力，他抱得愈紧，他那种对父母的依恋也是天性。
所以父慈子孝，父子之间、母子之间的亲情是自然的。
我们来看一看，现在父子有没有亲？为什么自然的亲爱会变成彼此冲突？我们一定要把原因找出来。
（一）父慈如何慈爱孩子？这个很重要，假如慈爱用错了方法，可能我们觉得是为孩子好，但是教出来后却不是我们想象中的样子，所以要学为人父，学为人母。
《三字经》说：「养不教，父之过」，教育孩子的方法错了，是我们为人父母的过失。
为人父母知不知道什么是教育？很多家长好象没有思考过这个问题。
我们为人父母每天在孩子这一亩心田里，到底种下了什么种子？是好的还是不好的种子？不论是好种、还是坏种，它都会发芽结果。
现在很多家长的脸上都写着哀怨、忧愁。
常有家长对我说：「我儿子自私、脾气大、贪心、懒惰……」，一直报怨下去差不多要讲五分钟。
当他讲完孩子的问题之后，我接着反问道：「孩子现在很自私是结果，原因出在哪？孩子现在脾气很大是结果，原因出在哪？」他瞠目结舌，答不出来。
然后又问他，「孩子没有礼貌是结果，原因出在哪？孩子不孝、懒惰是结果，原因出在哪？」知道原因才能对症下药。
如果不找孩子错误思想观念的根源，每天只是看那个不好的结果，无非是在那里干着急，干烦恼而已。
所以一定要把种下去的错误种子拿掉，然后种下正确的种子，再过个两、三年，对的种子就发芽、结果了。
古⼈的“五伦⼋德”是指什么什么是五伦⼋德？五伦是指⽗⼦、兄弟、夫妇、君⾂、朋友，包括⽗⼦有亲、长幼有序、夫妇有别、君⾂有义、朋友有信；⼋德是指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
周朝⼋百年，就是实施仁政，“以五伦”，“⼋德”来治理天下。
《孟⼦·滕⽂公上》：“使契为司徒，教以⼈伦：⽗⼦有亲，君⾂有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”孟⼦认为：君⾂之间有礼义之道，故应忠；⽗⼦之间有尊卑之序，故应孝；兄弟⼿⾜之间乃⾻⾁⾄亲，故应悌；夫妻之间挚爱⽽⼜内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理⼈与⼈之间伦理关系的道理和⾏为准则。
五伦⼋德分别指什么？⼀、五伦：⽗⼦有亲、长幼有序、夫妇有别、君⾂有义、朋友有信1、⽗⼦有亲⽗教化⼦弟要仁慈，⼦侍奉⽗母要孝顺，⽗慈⼦孝，⾃然⽗⼦有亲也。
⽗⼦有亲是指⽗慈⼦孝，⽗母要懂得如何⽤慈爱、⽤智慧来教导他的下⼀代，⽽孩⼦也要知道常常关怀体贴⽗母的需要，来尽他的孝道。
这样，就能够让⽗⼦这⼀伦发展得⾮常和谐、⾮常圆满。
2、长幼有序长为兄，幼为弟，兄爱⼩弟，⼩弟敬兄，兄宽弟忍，⼀团和⽓，祖业家财不争不贪，⾃然长幼有序也。
长幼有序是指兄友弟恭，⼿⾜规劝之道。
兄友弟恭，即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备⾄；⽽弟弟从⼩到⼤有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要⾮常敬重哥哥。
⼿⾜规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。
3、夫妇有别夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，夫唱妇随，家有⼤⼩事情夫妻商议⽽⾏，⾃然夫妻有情也。
4、君⾂有义君⾂有义，“义”即“君仁⾂忠”。
“仁”这个字是会意字，左边⼀个“⼈”，右边⼀个“⼆”，两个⼈。
所以“⾂忠”，这个忠是忠于领导⼈，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫⾂忠。
君⾂关系是道，仁与忠就是德。
5、朋友有信朋友有信，与朋友交⾔⽽有信，若有过错，劝⽽改之，若有善事助⽽成之，不论贫富，⼀视同仁，以道德来往，⾃然朋友有信也。
