下载文档原格式
读《当代西方政治思潮》有感这本书主要介绍了当代西方政治中流行的主要思潮，对每一种思潮基本都是从产生的历史背景、概念、发展历程，以及各种思潮代表人物的主要观念，带来了哪些社会影响。
有时也就一些现实存在的问题进行探讨，最具特色的就是从马克思主义的立场上对各种主流思潮进行评价，同时同中国的具体问题相结合，吸取其中的合理成分，为中国民主政治建设提供一些思想上和制度上的参考。
本书的开篇就介绍了西方主流思潮的灵魂，即始终贯穿于这些思潮中一些基本观念。
书中，作者详细介绍了天赋人权，社会契约论，理性法制观这三种基本理念。
这三种思想可以说是西方政治思想的精髓，三者缺一不可，是西方主流政治思潮全部立论的基础。
这都是一些理论层面的东西，要真正的付诸实践还需要一些制度层面的架构来承载。
书中所提到的主要有：代议制民主、分权制衡、多党制。
这些都是西方政治制度的一些具体的运转模式，虽然西方的政治制度仍存在种种弊端，但是我们不得不承认，西方的自由民主制度一直在进步，民主也是时代的潮流，大势所趋。
当前西方大多数国家都实行代议制民主，这种代议制是一种人民权力的委托代理制度，把参政当作公民自愿运用的权力，避免了社会的彻底政治化，把民主限制在特定的政治生活范围内，维持了公与私的界限；同时允许在一些汇总大问题上实行全民公决，即在间接民主中保留某些直接民主的因素。
有一种说法就是，“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”，那么惟有分权制衡才不会导致某一种力量占支配地位。
提到分权制衡，最熟悉的莫过于孟德斯鸠的三权分立学说。
这一理论的基本思路是肢解国家权力，将国家机构分为立法权、司法权和行政权，三个机构之间相互制约，协调运转。
分权还有另一层面含义：中央与地方分权。
三权分立在实际操作中，做得最好的就是美国了，美国的政治制度也被称为人类历史上迄今为止最为成熟的政治体制。
自由主义和保守主义是西方的传统思潮，在当代，它们依然是主流思潮。
作者在书中，对这两种思潮做了很详尽的介绍。
现代西方政治理论笔记（一）绪论现代西方政治理论就是民主的西方政治理论，特别是对于中国人们来说。
现代西方政治理论就是源于古希腊。
政治理论：政治学说政治思想是与政治理论意义相似或相同的，政治学说可以说是和政治理论完全一致的。
对某一政治现象进行判断选择的政治思想只是一种政治态度，还没有上升为一种政治理论。
每个人都有政治态度，但并不一定能成为政治理论，政治理论是一种系统化的政治思想，比我们一般人的政治思想，更深刻，更理论化，更详细。
政治学：跟政治理论不一样，政治理论强调思想层面，而政治学除了研究政治思想外，还有其他各个方面，政治学的外延更大，是一级学科，而政治理论是二级学科，是政治学中的重要组成部分，研究政治理论是政治学的深化，政治理论还是和权力联系在一起。
政治理论是政治学的主干课程，但学习政治理论不是政治学的简单重复，而是更详细，更深入，更系统，更专业。
西方文化部政治学还有广的课程，包含了政治，哲学，文学等，它是一个总的概念。
世界上只有古希腊人把原始民主制带入到阶级社会，但其民主制也不是一帆风顺的。
①在希腊100多个国家中并不是所有国家都实行民主制②在进入罗马版图后，就没有了民主制③进入封建社会后，在拜占庭帝国（希腊的中心）早已没有了民主再接下来的时间，一直持续到19，20世纪，希腊并没有实行民主制度，在摆脱土耳其人的统治后，希腊也还没有恢复民主制，而军事独裁，只是到二战后才恢复了民主。
第一章古希腊的政治思想一、简史任何一个民族的政治思想都是在文明中诞生的。
因此每一个政治思想的存在都必须有文明存在，都是在文明中诞生的，而文明的存在在又必须有国家。
古希腊是欧洲文明的源头，是世界五大文明之一。
其最早文明是克里特文明。
第二个文明史迈锡尼文明，但是我们没有办法找出该文明的政治思想和概论。
（克里特和迈锡尼是两个民族，而现代的希腊也不是这个民族的延续，而是多利亚人的后代）多利亚人在希腊开创了自己的国家，形成了大大小小的城邦。
西方政治思想史读书笔记（5篇范例）第一篇：西方政治思想史读书笔记《西方政治思想史》读书笔记《西方政治思想史》作者：约翰·麦克里兰译：彭淮栋阅读时间：2015年10月在西方文明发展的进程中，政治思想观念具有着重要的意义。
正因为如此，政治思想史的研究才会成为历史学研究领域中的重要分支。
而全书始自希腊的古典时代，以追寻西方政治思想发展的主脉络展开叙述，最后归结到现代政治思想。
政治是众人之事，是演化中的文明，是人类永不止息的努力。
自由、民主、平等、权利、宪制、宽容……并非抽象、空洞、表面化的概念，它们不但是思想，而且是人类历经数千年运用才智与勇气创造的伟大成果。
上起古希腊罗马时代，中经近代国家的演变、美国的启蒙运动，再到自由主义的兴起及自由主义的各种反动，终于共产主义在全球的式微……麦克里兰观阔溯源，追寻西方政治思想和实践的一脉传统，精呈其发展与成形过程，为我们展现了一幅西方政治思想变迁演化的壮阔画卷。
从苏格拉底到马基雅维利，从霍布斯到马克思，麦克里兰将42位人类历史上“最睿智的心灵”置于故事的中心；他带领我们发现，在历史的舞台上，每位政治思想家的观念创造背后，那暖暖含光的灵魂血肉，以及智慧热情；更重要的是，他将这一切“深埋于过去的心灵力量”与现代世界联系了起来，着重探寻这些思想先驱，如何为现代政治思想与实践奠定坚实的基础。
丰沛的学识和优雅的文笔，造就了这样一部精巧杰作。
阅读这本书，一定会让我们获得政治和道德上的洞察力，使我们能更好地理解今天这个不平静的时代。
无论你想思考政治还是参与政治，无论你想亲近政治还是远离政治，麦克里兰《西方政治思想史》都能带给你启发.正如朱坚章所说：研究政治思想，可以帮助我们澄清概念，深入了解政治现象，并培养客观容忍的态度。
《西方政治思想史》有两个最基本的观念贯穿全书，其中之一就是近现代国家的定义。
按照作者的说法：近代国家的历史，也是国家完成其“中立”地位的历史。
国家之中意味着与社会分开。
《当代西方社会思潮及其影响》读书笔记在阅读此书的过程中，我对当代西方社会思潮的一些根本流派及其观点都有了根底性的了解，虽然一些地方没有完全弄明白，甚至没有读懂，但总体上感觉这个读书的过程是很有意义的，既能拓展自己的知识面，也能提高自己的思维理解能力。
我摘录了书中的一些重要观点，结合自己的理解和体会，以求对当代西方社会思潮获得更系统、全面的认识。
1.当代西方社会思潮的类型当代西方社会思潮流派论域众多，从思潮发生的的领域来说，可以分为：当代西方经济思潮、政治思潮、社会思潮、哲学思潮、艺术思潮、宗教思潮，等等。
从当代西方社会思潮的内容上来讲，主要分为以下几个类型：〔1〕对传统或者主流观点的抗争与反对，即“反”，如对全球化运动的反对。
〔2〕与主流价值或形式的分庭抗礼，即“非”，如各种倾向的非政府组织，以绿色和平组织为代表的各种环保组织和运动，名称不同、政治倾向有异的人权组织、劳工组织等等。
〔3〕对传统思潮的超越和开展，即“新”，如新保守主义、新权威主义、新资本主义、新理性主义、新自由主义、新左派。
〔4〕现代思潮的新历史阶段，即“后”，如后殖民主义、后现代主义。
〔5〕后冷战时代，社会中出现的宗教热情的复兴和宗教的多元化倾向，以及与之相反的社会生活和情感的非圣化和彻底世俗化。
社会思潮的泛意识形态化和非意识形态化。
〔6〕在局部地区和民族兴起的宗教原教旨主义思潮和极端民族主义活动。
个人感觉，当代西方社会思潮总体上是试图对传统、经典的超越，具有一定的进步意义。
但是这种超越还是建立在传统理论观点的根底上，正如牛顿所说，是站在巨人的肩膀上，我们不能因为当代西方社会思潮的涌现而否认传统经典的意义。
〔2〕当代西方社会思潮的主要特征表现为一种复杂的矛盾体系。
当代西方社会思潮着眼于对当代资本主义“社会病”的剖析。
唯意志主义和存在主义应映照出西方资产阶级在资本主义全面危机面前表现出来的消极颓废心理。
同时，当代西方社会思潮有着很浓厚的“非理性”色彩。
当代西方政治思潮笔记导言一、什么是政治思潮？（P2）（大致分为：传统思潮、20世纪70年代以来迅速兴起的思潮、邻近学科相互交汇形成的思潮）1、概念：在特定历史条件下形成的、具有共同政治倾向和较为广泛影响的重大政治思想潮流。
2、基本含义：政治思潮具有理论导向作用，即对某一时代的普遍政治观念、甚或政治学说的发展方向具有直接的带动作用。
3、政治思潮与政治学说的区别（从政治概念视角来说）政治学说的历史和影响长远，相对稳定持久，可能一时不为更广泛的民众所知；而政治思潮则是一种社会层面的、宏观的、动态的思想倾向，它蕴含着某种价值取向的和方法论的意义。
4、判断某一政治思潮的特点、地位和重要与否，取决于它能否成为标志政治观念发展的潮流。
凡是能够成为某个历史时期具有主导性的政治思潮，总是有相当广泛的群众基础，影响某种或某些政治运动，并且在一定程度上影响政治学说的发展。
二、政治思潮产生的国际环境（P2）1、20世纪是人类社会空前动荡、活跃，也是飞速发展的世纪。
从世界范围来看，20世纪前半期主要特征是战争与革命。
两次世界大战使人类遭受了空前的灾难。
20世纪后半期，国际形势趋于和缓和稳定。
和平与发展是当今世界的主题。
2、尽管西方各国主要国家的具体情况不尽相同，但是在基本特征和发展趋势上有着一定的共同性。
它们都是从传统的资本主义转化为现代资本主义。
3、顺应这种和平与发展的时代潮流，西方世界主要国家在国际关系方面相应作了重大调整。
4、当今世界仍然存在不稳定因素。
大国插手各国事务，地区冲突不断。
5、国际环境，尤其是全球化进程，越来越深刻地影响到西方国家的政治家和学者们对紧迫问题的认识，甚至决定他们看待和处理这些问题的思维方式的转变。
三、当代政治思潮的特点（P8）1、研究主题和基本价值观不断深化。
这些主题和基本价值观反映了当代世界政治形势的复杂多变，社会结构的迅速调整，人类科技技术和思维能力的飞跃。
总之是发展和进步带来的必然结果。
当代西方政治思潮徐大同当代西方政治思潮以法兰克福学派为代表的激进批判主义，对西方文化进行了相当全面的剖析。
以下两点对当代西方的政治思潮演变及其走向有着重要意义：一是一些西方学者，尤其是后现代思想家们对建立在理性与科学基础上的现代社会结构及秩序进行反思和批判，揭露现代社会存在的种种弊端。
他们不再将现代性视为一种人的解放的力量，而是一种“奴役、压迫和压抑的根源”。
二是在当今世界格局下，人们越来越认识到，文化在综合国力的增强和竞争中，在影响国际政治和国际关系的发展中占有重要的位置。
一、自由主义政治思潮1.1 自由主义的发展与特征1.1.1 盛极而衰的自由主义来自政治多元主义的冲击：多元主义不以任何一种单一的价值作为自己的理想。
人类的天性是多元的。
社群主义的冲击保守主义的冲击1.1.2 重返复兴之路在柏林看来，一个人的自由应是没有其他人或群体干涉他的行动。
在这个意义上，政治自由只是一个人能够不受别人阻扰而径自行动的范围。
惟有在某人使你无法达到某一个目的的情况下，你才可以说自己缺乏政治自由，仅仅是没有能力达成某一个目的，这并不代表缺乏政治自由。
同时，提出自由的道德基础：一是自由的平等，己所不欲勿施于人；二是对那些使我享有自由、繁荣，使我受到启蒙的人给予回报；三是最单纯与最普遍意义下的正义。
1.1.3 自由主义的基石有关选择的三个原则第一个有关选择的原则是个人主义原则，这一原则的含义是：个人能够选择，意义的国家，它通过再分配给所有人提供同等的保护。
诺齐克之所以重视权利，就是因为他把权利看成道德的根本标准，无论个人还是国家，只要侵犯了个人权利就是不正义的。
所以，个人权利是对任何行动特别是国家行动始终都有效的道德边界约束。
在这里，他分析了把权利作为目的与把权利作为边界约束的不同。
权利作为目的是一种权利功利主义，可能会导致这样的后果，即为使较大的侵犯不致发生而允许对个人权利的较小侵犯。
在诺齐克看来，这样一种侵犯同样是不正义的。
当代西方政治思潮当代西方政治思潮（蓝色的是我自己的笔记,你们自己看看拉）第一讲：当代西方政治思潮（导论）一：如何理解“当代西方政治思潮”1、时间与社会背景：重要事件：50、60年代以来的反抗运动及80年代以来的新社会运动；福利国家的危机等。
2、“政治思潮”：作为一种观念形态可大致归结为：在特定历史条件下形成的具有共同政治倾向和较广泛影响的政治思想潮流。
3、“意识形态"（ideology)二：为什么要上这门课程1、时代特点决定这门学问的重要性：A、中世纪之后，关注点从神到人的变化，也带来了政治意识形态的变化：（1）竞争性或可争议性；（2）涉及反对派（或批评、推理而进行的辩难）；（3）社会建制的其它可能性。
B、政治意识形态的合法化功能：（强制、认同）格言：最强者并非永远能保持其主人的地位，除非他将地位化为正义。
第二讲：个人主义（Individualism）个人主义的基本理念（价值）：人的尊严、自主、隐私、自我发展1、人的尊严：根本的道德原则：单个的人具有至高无上的内在价值和尊严。
卢梭：“人是最高贵的存在物，根本不能作为别人的工具”。
康德：“一般说来，每个人都作为目的本身而存在，他完全不是作为手段而任由这样或那样的意志随意使用。
他的一切行为，不论是对于自己还是对其他理性的存在，都必须始终把他同时当作目的。
”绝对命令：“你要始终以这样的行为方式对待人性：把你自身的人性和其他人的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
”2、自主A 个人的思想和行为属于自己，并不受制于他所不能控制的力量和原因。
如果一个人对他所承受的压力和规范能够进行自觉地批判性评价，能够通过独立的和理性的反思形成自己的目标并作出实际的决定，那么，一个人（在社会意义上）就是自主的。
B 斯宾诺莎、康德的系统论述：自由和奴役的概念区分、康德的意志的第三项实践原则“每个理性人的意志都是普遍立法的意志”。
C 自主与积极自由D 自主与道德相对主义3、隐私隐私的概念即公共领域中的私生活概念。
绪论1，名词（含义，掌握）思潮：特定时期的特定社会中的人们面对环境的刺激，形成的特定的群体性的看法、态度、价值取向与行为选择，并不约而同地形成大体相同的思想倾向性与价值倾向性。
政治思潮：是反映社会中某一阶级、阶层、集团或某一部分人的利益和要求，基于对社会政治现象的认识，由一批思想家来表达、并为社会中一些人们所认同的政治理论、信念、观点和主张；它常和某个政党、政治组织或政治运动相联系，是指导和解释它们政治行动的意识形态。
它的内容包括：政治思潮的理论基础；基本价值观念（核心，也是各种政治思潮之间相互区别的根本标志）；对现实社会政治问题的看法；有关理想的社会政治生活、制度、原则或政策的主张；实现理想社会的道路。
当代西方政治思潮：主要是指第二次世界大战以来西方主要资本主义国家占主流地位的资产阶级政治思潮与学说，它是17-18世纪西方资产阶级革命时期的资产阶级政治思想在当代的新发展。
2，当代政治思潮的基本特征（了解）答：第一，研究重点的具体化、微观化。
第二，流传范围的国际化。
第三，研究方法的多学科性与综合性。
第四，发展态势的渗透性与融合性。
第一章自由主义1，新自由主义的思想特征（重点，掌握）答：（1）新自由主义力求把个人自由与公共利益，个人自由与社会发展相统一。
（2）新自由主义反对传统自由主义的消极国家、警察国家、最好的政府是管的最少的政府的原则，主张发挥国家的积极作用，扩大国家对经济和社会生活的干预，监督和自由主义的福利国家。
（3）新自由主义强调扩大公民的权利范围。
（4）新自由主义主张更多的社会合作，奉行改良主义。
2，柏林的两种自由观（填空，选择）答：柏林认为，自由的政治意义有两种：积极自由与消极自由。
积极的自由，它与这样的问题的解答有关：“在什么限度以内，某一个主体可以或者应当被容许做他所能做的事，或成为他所能成为的角色，而不受别人的干涉。
”消极的自由，它与这样的问题的解答有关：“什么东西，或什么人，有权控制或干涉，从而决定某人应该去做这件事、成为这种人，而不应该去做另一件事、成为另一种人。
当代西方政治思潮笔记第一章自由主义1、什么是自由，自由主义的政治原则有哪些？答：自由是指按照自我的意志行事，自己选择、自己决定、自己负责，自我实现，不受强制。
①自由至上，权利神圣：自由和权利容易受到他人、本国政府和他国侵犯。
因此应受到自我保护、政府保护和法律保护。
②有限政府原则：为防止政府超越保护人权的职能，政府的权力必须受到限制。
③法治原则：限制政府权力的主要方法，就是政府必须以正式公布的经常有效的法律进行统治，而不是以临时的命令进行统治。
④代议制原则：法律的制定应该由人民选举产生的代表所组成的议会来承担。
⑤分权原则：为了实现法治，保障人权，防止权力滥用，国家权力应该分开，由不同的机构分别行使。
⑥人民同意原则：政治共同体的形成以及政府的建立和变更都应该得到人民的同意。
⑦人权原则⑧政教分离原则⑨少数服从多数原则2、古典自由主义是如何形成和发展起来的，有何特点，存在什么问题？3、新自由主义是如何兴起的，其理论基础和政策主张主要有哪些？答：兴起：19世纪末期，西方发达国家相继由自由资本主义向垄断资本主义转变，社会贫富分化加剧，阶级矛盾激化，工人运动发展，古典自由主义与社会发展的需要不适应，最终催生了新自由主义。
理论基础：格林的积极自由理论；韦尔的新个人主义；杜威的积极自由主张。
政策主张：①抛弃自由放任政策，实行国家对经济活动和社会生活的全面干预。
②扩大政府权力③建设福利国家④进行财富再分配⑤扩大直接民主⑥提倡社会公平4、保守主义是如何兴起的，有什么特点？答：兴起：20世纪60年代西方社会政治动荡，出现反战运动、民权运动、新左派运动和对政府的其他抗议活动，70年代爆发了二战后最严重的经济危机。
严峻的现实引起人们对新自由主义理论的怀疑和批评，形成新保守主义。
特点：①保守主义带有较多的经验主义色彩，对崇拜理性和滥用理性的现象进行批评。
他们既强调理性的限度和经验知识的重要，又重视历史传统的作用和社会的自发演化性质。
《当代西方政治思潮》读书笔记《当代西方政治思潮》这本书主要介绍了当代西方形形色色的政治思潮中的主流思潮，它从各主流思潮产生的背景开始探讨，随后简要得概述了各种主流思潮的发展历程，以及各思潮的领袖人物和代表思想家得主要观点，然后论述了各种思潮对于当时社会的影响力，而尤为重要的是作者站在一个马克思主义者的立场上对各种思潮进行了批判和总结，吸取其中的合理部分，为中国特色社会主义下的思想多元化提供参考。
为了详尽的说明西方的政治思潮得理论，作者首先从西方主流思潮的灵魂——基本理念出发。
因为在西方政治生活中流行的各种主流思潮，虽然有种种不同的具体主张，但是贯穿其中的基本理念却是相同的。
把握住它的基本理念，要想理解它的思想就容易多了。
在该书中，作者列举了和详细介绍了三种基本理念：天赋人权说，社会契约论，理性法制观。
这三种思想可以说是西方政治思想的精髓，各种政治思想都是建立在此基础上的，它们是当代西方各种主流思想的活的灵魂。
有了思想，要想成为现实和指导实践，必需有承载它的东西。
因此作者接下来就阐述了主流思潮的载体:基本制度。
其中最重要的是代议制民主。
它是一种由人民选出代表（议员和公职人员）执掌国家的权力的民主制度，现在西方绝大多数国家都是实行得代议制民主。
最后，作者用了大量的笔墨来探讨各种主流思潮的背景、发展、影响和对我国的借鉴意义。
这些主流思潮有：自由主义，保守主义，社会民主主义，法西斯主义，以及非主流的左翼思潮，包括社群主义，新马克思主义，民主激进主义，无政府主义，托洛茨基主义。
最后还简要介绍了从传统到现代的非主流的另类思潮：女权主义和生态主义。
纵观全文，我们可以清楚的了解到当代西方政治思潮的及其丰富和思想政治界的异常活跃。
而且，从这些政治思潮中也可以给我们以启示和引发我们的思考。
世界上有两种影响较大的国家起源学说，一种就是马克思的阶级起源说。
另一种就是社会契约论。
马克思的阶级起源说可以说是从人类社会发展得本质着手，认为国家石随着生产力的发展和阶级的出现而产生的。
而社会契约论从人们的社会交往过程中权利义务关系出发来讨论国家起源的。
契约是指市场主体之间经过平等的自由协商订立的，本质是自愿协作和自由合意，一经订立就具有约束力，受法律保护。
社会契约论是一种用市场交易关系来解释政府的起源及其体制的合法性的理论，其基本思想是：国家不是神造的，国家应该按人的理想，知识来设计，创造。
国家可以从根本上改变、重建，而理性是构建国家的原则。
在此，我们可以明显的看出，西方将国家看做一种物件，可以自由创造和改造。
他们不仅追求人的自由，更追求国家的自由。
西方政治思潮灵魂之一就是理性法制观。
理性与法治一直以来就是西方所推崇的，理性与法治也是他们的传统。
至于理性和法治为何在西方倍受喜爱，可能是与西方的社会历史和地理条件有关吧。
西方自古以来就推崇理性，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学大家开始，西方就从来不缺少哲学家和思想家。
比如英国的培根、洛克，法国的卢梭、笛卡尔，德国的康德、马克思等等。
这些伟大的哲学家和思想家以其超凡的理性思考，为我们得发展指明了方向，带给我们前所未有的知识和震撼创造了一个理性的世界。
、与西方的理性相比，东方可以说是感性的王国。
可能是受中国儒家文化的深刻影响，东方国家的理想思维长期受到压抑，它们得思想家都规矩的生活在自己的生活小圈子里，人民之间的交往活动更多的是一种本能的冲动和感性的反射人们的思想也主要是对现象的观察和记录，未深入其本质。
所以，缺乏理性思考的东方很少出现能够影响世界的思想大家。
法治一直也是西方的传统，就像人治在中国。
法治与人治的社会根源与人性根源不得而知。
它们有各自的特点。
法治讲究公平和制约，而人治注重道义和关怀。
法治导致冷漠和无情，而人治容易出现独裁和混乱。
两种都各有优缺点，两种若能完美结合，相互补充，将会是最好的国家管理方式。
但那显然是不现实的。
因为两者存在很多矛盾和抵触，向完全融合和基本不可能的。
在西方政治思潮中，有一相对的政治思潮：自由主义——保守主义。
自由主义坚持自由至上，积极的自由至上。
而保守主义认为秩序第一，但是保守主义并不否定自由，只是拿自由与秩序相比，强调秩序的优先性。
而自由主义也重秩序，只是将出发点和落脚点放在个人自由上。
、自由主义认为政府的权力必须是有限的，政府的功能是保障公民的自由权利，调和、平衡、节制冲突和矛盾，维护自由的、正义的和谐的秩序。
坚持个人第一，政府第二。
与此相反，保守主义认为权威才是第一的，主张权威主义。
他们认为秩序和民主都有赖于权威的保障，主张增强权威，节制民主。
自由主义思潮和保守主义思潮还有一个显著的差别，对于平等的态度有对立的观点。
自由主义者认为自由在于平等，平等内涵于自由之中，没有平等，自由便不存在。
他们主张人人在法律和机会面前平等。
并将平等和自由联系起来。
而保守主义坚持反对平等主义。
在他们看来，平等只是表面上的清高、纯洁，骨子里浅薄、肮脏。
认为平等主义只计较财富的得失，不关心生产，只关心分配。
想付出较少的劳动就获得较多的报酬，实际上是想占有别人的财富。
而且认为人生来就是不平等的，人们的体力、智力、品质都有差别，不平等是天然秩序，多样性文明的标志。
两种社会思潮各有特色和道理，分别代表了不同阶级的利益观点。
欧洲既是资本主义的诞生地，也是社会主义的故乡。
基于资本主义内部矛盾，社会主义思潮必然产生，而社会民主主义是其中的一种。
、社会民主主义思潮主要有革命的社会主义和改良的社会主义，而在西方，改良的社会主义影响更广。
改良的社会主义在价值目标上突出自由、公正，在理论基础上主张多元化，淡化马克思主义，同时修改奋斗纲领，主张建立混合经济制度，它认同民主法治国家，要改良，不要革命。
改良与革命的社会主义思想的最主要区别就在于取得奋斗目标的手段不同。
但是从社会主义发展的历史来看，改良主义很少有取得成功的。
因为在资本主义国家里，资本家与广大人民的根本利益是绝对冲突的，要想改革以对人民有利，必然损害资本家的利益，这种矛盾在资本主义制度下是绝不会消失的。
所以只有实行革命，就像前苏联和中国一样，打破原来的国家机器，建立新的代表人民根本利益的重防腐和国家，才是真正的出路。
社会主义有民主，资本主义也有民主。
但是索然两种在形式和表面上来看并没有显著的区别，其本质却截然不同。
资本主义的民主是狭隘的，是少数人的民主，拥有民主的权利的前提是经济地位和财富的多少，由于其阶级性质，它的民主不可能是全民的。
而社会主义民主则是最广大人民的。
虽然从目前的现状来看，社会主义的民主还不是很完善，发展程度还不高，但是其潜力是无穷的。
从社会发展长远来看，社会主义的民主更具有优越性。
资本主义制度尤其天然的缺陷。
即生产社会化和生产资料私有制之间的矛盾，由于这个矛盾的存在，资本主义世界会周期性的爆发经济危机。
而在其所有的经济危机中，20世纪30年代的那次“大萧条”尤为严重，给人类带来的灾难最为深重，因为它给法西斯主义一个机会，最终酿成二战的爆发。
法西斯主义作为一种政治思潮和政治运动，20世纪20——40年代曾经是一种世界现象，在德国、意大利、日本一度掀起汹涌澎湃的恶浪。
除此之外，还在西欧一些国家或地区取得过成功，或兴起过运动。
在当代，法西斯主义不时泛起小小浊流，主要是弱势群体的失望情绪，表现为排外主义与保守、狭隘的民族主义思想碎片。
法西斯主义的运动给世界造成了巨大的损失它的思想更是荒诞。
它宣扬种族优劣论，生存空间说，这种荒谬言论成为其对外侵略和种族屠杀的根源。
法西斯主义鼓吹国家神秘，神圣，国家代表全民族内在的精神，是道德和理性的现实，一切政治、法律、经济组织不过是它的体现。
更为可怕的是坚持专制主义和暴力主义。
这些给人们的思想造成了混乱和迷茫。
西方国家有较强的人权意识，认为人的一些权利是天赋的，具有神圣性，旁人不可侵犯。
而且有的西方学者甚至提出人权大于主权，认为如果有国家做了有损人权的行为，其他国家可以干涉并督促其改正。
这是为其打着人权的幌子干涉别国内政造势。
在这方面做的最突出是美国。
比如，2009年2月25日，美国务院发表了《2008年国别人权报告》，再次对包括中国在内的世界190多个国家和地区的人权状况进行了指责，而对自己糟糕的人权记录只字不提。
但是并不代表我们不能知晓其行为。
为了让世界人民全面了解美国人权的实际情况，督促美国反思其不当行为，我国发表了《2008年美国人权报告》。
该报告指出：美国暴力犯罪严重，威胁公民的生命、财产和安全；在美国，公民的权利越来越受到限制；美国人的经济、社会和文化缺乏应有的保障；种族歧视渗透到社会生活的各个方面；妇女、儿童状况令人担忧；以及美国侵犯他国主权，践踏他国人权的事情时有发生。
该报告还列举了大量的事实佐证美国人权问题的严重性。
在此可以看出，美国标榜的人权、自由全是荒谬的谎言，对人民有很强的欺骗性，其实质是麻痹人民，干涉他国。
西方是资本主义的世界，自英国工业革命以来已有400年了，资本主义在其发展过程中无一不是采取单一发展经济的模式，以致造成今天严重的环境污染的生态破坏，资本主义在环境问题出现许久后才开始觉醒，意识到问题的严重性，提出了生态主义。
环境污染主要在于发达国家，他们本来应该负担最主要的任务，但他们却不断指责发展中国家的技术落后，这是典型的不负责任和唯利是图的态度。
西方当代政治思潮数不胜数，每种思潮背后都有其代表人物和基本理论，每种理论所指向的对象各不相同，它所要求达到的目的也不尽相同，但有一点是相同的,即它们产生的背景都是资本主义的产生和发展，它们的出现和发展也与资本主义的变化是同步的，它们的宗旨都是为了资本主义服务，这就是这些思潮的狭隘性和注定消逝。
但是，我们也应该看到，西方政治思想是异常活跃的，这是我们目前所缺乏的，也是需要我们学习和改进的。
当然，从《当代西方政治思潮》中我们还能得到更多启示，鉴于水平有限，到此为止。
