安徽徽商文化：讲诚信的徽骆驼

创业故事：孙宏斌专注物流的“徽骆驼”胡适先生曾经把徽商百折不挠的创业精神誉为“徽骆驼”精神，他的一句“努力做徽骆驼！”，更是影响了一批有创业志向和精神追求的人。

孙宏斌，新一代的徽商，不仅诠释着数百年来这一群体身上特有的精神内涵和人生态度——诚信的商业道德、灵活的经营方式和任重道远的“徽骆驼”精神，而且为它注入了时代的气息。

新徽商的时代气息有关徽商的故事很多，他们吃苦耐劳、诚实守信、以义取利的精神，是其事业进一步拓展的坚实基础。

徽骆驼公司成立于2002年，相比国内多数物流企业的发展历程，孙宏斌可谓是白手起家。

既没有雄厚的资金基础，也没有过硬的后台撑腰，今天取得的所有成就，都是靠他辛勤劳作，一步一个脚印奋斗得来的。

至今11年的从业历程，从创业时的托运、送货，到现在的集运输、仓储、配送第三方物流的形成，孙宏斌见证了中国物流业的飞速发展。

目前，徽骆驼公司拥有员工200多人，自有车辆和协作车辆上百台，货运种类涉及食品、日用品、文化办公用品、药品、服装和电器等领域，货运网络服务体系已经覆盖了安徽省内80％～90%的地市县。

谈及创业的经历，孙宏斌的入行很富戏剧性，他是被“骗”入这行的。

1993年，年轻的他并没有安于现状，而是选择了多数徽商走过的艰辛路——离乡背井外出闯荡。

在一位“老大哥”的带领下，他们到浙江温州干起了货物运输，当时，他对这份工作并不认可：“让我去运货，觉得档次低，还不赚钱，当时很不情愿。

”然而，令他意想不到的是，这份工作不但指引他进入日后所从事的行业，也为其今后事业的开展和成功打下了坚实基础。

他心底很感激那位“老大哥”，如果没有这番经历，可能就不会有宏斌的今天。

温州可以说是孙宏斌的创业根据地，他是在那里开始接触物流，做温州到安徽的货物运输。

在温州他靠着与身俱来不怕艰苦、坚韧不拔的徽商秉赋得到了同行及客户的认可和信任，建立了双赢的合作关系与和谐的人际关系。

那段时间，有着“东方威尼斯商人”美誉的温州商人在经商和做人两方面也深深地影响着孙宏斌，他们能吃苦、善创新、开放、敢于冒险。

“徽骆驼”是什么意思骆驼具有耐饥耐渴、忍辱负重的品性。

有人便把徽州人拼搏奋进、百折不挠、吃苦耐劳的创业精神比喻成骆驼精神，于是便有了“徽骆驼”的称呼。

这一称呼最早起于什么时候已不可考，1945年抗日战争胜利后，胡适曾为江苏溧阳新安同乡会题写“我们是徽骆驼”的条幅。

1953年，胡适又曾为台湾绩溪同乡会题写“努力做徽骆驼”的条幅。

由于胡适的一再宣传，“徽骆驼”愈来愈被世人知晓，逐渐成了徽州人的代称。

成为徽州人顽强、勤奋、开拓、进取的精神象征。

位于安徽省绩溪县上庄村的胡适故居里，陈列着胡适书信手稿、胡适著作手稿等诸多胡适文物，其中最为引人关注并被人们广为传颂的，则要数高挂于故居右厢房板壁上的“努力做徽骆驼”这件胡适墨宝了。

努力做徽骆驼——胡适胡适故居中的《努力做徽骆驼》墨宝胡适题写“努力做徽骆驼”墨宝时的情景及题词原件位于安徽省绩溪县上庄村的胡适故居里，陈列着胡适书信手稿、胡适著作手稿等诸多胡适文物，其中最为引人关注并被人们广为传颂的，则要数高挂于故居右厢房板壁上的“努力做徽骆驼”这件胡适墨宝了。

这件“努力做徽骆驼”胡适墨宝，被装裱成长约1米，宽约30厘米的长方形卷轴，为宣纸书写，金黄云纹锦裱。

墨宝文字除了“努力做徽骆驼”主要内容之外，还有“胡适”的签名落款，以及“四二.一.十”的民国纪年题字时间。

字体是人们所熟知的胡适一贯坚持着的工整楷书，入规入矩中不失浩然文气，苍劲有力间闪烁殷殷情怀；“努力”之力力透纸背，“骆驼”铃声声震古今。

关于这件“努力做徽骆驼”胡适墨宝的问世史实，有资料显示：1949年，胡适和绩溪老乡、台北市绩溪旅台同乡会创办人胡锺吾相继去了台湾。

胡适安顿好家属即去美国讲学；胡锺吾则继任“国大代表”等职，政余，致力于集王羲之字，潜心研究书法，并联络乡亲，组建“绩溪旅台同乡会”。

1952年10月，胡适回到台湾讲学。

1953年1月3日，旅台绩溪同乡，在台北市召开绩溪旅台同乡会筹备会，商定于1月10日在台北市泉州街铁路饭店举行茶会，欢迎胡适回台讲学，并祝贺其62岁生日。

从三首商谣看徽、晋、陕三帮的区别曹艳李刚作者简介：曹艳（1978年9月24日—）女，汉族，吉林白山人，，陕西求知书店职员，主要研究方向商帮文化；李刚（1953年4月—），男，汉族，陕西蓝田人，西北大学应用社科系教授，主要研究方向为中国经济史、陕西商帮史。

1[*]在明清中国商界，徽、晋、陕三帮分别以“徽骆驼”、“晋算盘”、“陕棒槌”的形象而成为商界三大劲旅，他们在各自的经营中形成自己的特色，这可以从当时流传的三首不同的商谣里得到充分展现。

分析这些商谣所蕴含的不同商业文化元素，对于我们了解徽、晋、陕三大商帮的区别，颇有裨益。

明清时期有一徽商写过一首《善言碎锦》，比较全面的刻画了“徽骆驼”的基本形象：偕兄弟伴别徽邦，骥尾同船到异邦，海外奢华虚乐场，英边京式假排场。

竭力尽忠能有益，闲游浪荡岂无伤，冀而咬牙安且吉，受师食指恍而慷。

逢呼随口忙答应，得暇当心习算盘，馆内读书宜记忆，店中干事莫荒唐。

生涯业就机缘久，本领功成饭碗长，练达世情为俊杰，早知时务是芬芳。

结友交朋凡择善，性和品重勿刚强，虽然几句平常话，仔细思量兴味长。

①无独有偶，清代有位山西商人也写过一首《俗言杂字》将“晋算盘”的形象概括的颇为准确。

原文颇长，仅摘其要者：生意买卖要领财东，赚钱赔本自古常情。

省吃俭用熬成富翁，置房买地福至心灵。

安下生意写立合同，俸股伙计掌柜相公。

走水放账出外登程，搭裢被套马褥鞍笼。

择个吉日搭伴起程，脚骡驼子大家送行。

出外走水戴月披星，起标发货各省驰名。

本多利厚生意兴隆，每月开俸还有千金。

镜面元宝水光纹银，几年光景十万有零。

没有顶戴体面不成，六品职衔顶子水晶。

房屋低小不得威风，修房盖屋地基要平。

②有趣的是，清代陕西有一出秦腔名剧《张良卖布》，借布商张良之口将“陕棒槌”的畅爽形象也描绘的淋漓尽致：先将那渭南县当铺坐下，西安府开盐店咱的东家。

兰州城金货铺招牌悬挂，西口外金刚钻发上几车。

穿皮袄套褐衫骑驴压马，烧黄酒猪羊肉美味有加。

徽州商人（上）古代徽州是一片无比神奇的土地，这里诞生了光辉灿烂、博大精深的徽州文化，这里崛起了明清时期第一大的商帮——徽商，足迹遍及全国，乃至海外，让世人刮目相看。

从无货不居到贾而好儒，徽商创在了惊人的财富，也成为了文化的“酵母”。

徽商的浮沉盛衰，也给了我们许多启示。

接下来，我们一起走进徽州商人。

徽商是指明清时期所属“徽州府”六县经商之人。

徽州是黄山地区的旧地名，包括了黄山市市区，黄山下辖的四个县黟县、歙县、休宁、祁门，行政区划上划到了宣城的绩溪，和建国时期划到江西的婺源。

因为历史上创建过“新安郡”，徽商又称之为“新安商人”。

徽商是从时候兴起的呢？其实早在南宋时期徽州人就开始经商。

例如南宋理学家朱熹他的外祖父祝确当时经营的商店和客栈占徽州府的一半，人们送他“祝半州”的称号。

元末明初是它的发展阶段，从明代中叶到清代中叶，是徽商发展的鼎盛时期，到了清代中晚期逐渐走向衰败。

自它的发展历程我们可以看到，徽商自兴起到衰败，历时六百余年，这几百年的时间内，在徽州地区经商已经成为了一种风气。

当时徽州府的府志上写道：徽之男子外出经商者十之八九，在当地有一首家喻户晓的歌谣，“前世不修生在徽州十三十四往外一丢”。

就是说十三四岁少年就要离别家乡外出学做生意了。

在男孩子外出经商之前，家里人会给他们成亲，所以在当地还有“十三爹十四娘”的说法。

这一些都是当时徽州男子生活的真实写照。

大家会不会提出疑问，为什么在重农轻商的时代，徽州人如此“热衷”于经商呢？我们知道封建社会统治者的政策是重视农业抑制商业。

而且还把国人分为四众——士农工商。

商人的社会地位是最低的，那为什么徽州人要选择这样一个职业呢？我们一起来看看徽州人从商的原因。

第一，生计所迫，古人说“仓廪实而知礼节，衣食丰而知荣辱”当生计都维持不了，他们不会关心到荣辱社会地位。

那又是什么造成了徽州人连生计都维持不了呢？第一个是自然原因，徽州地处皖南腹地，黄山九华山一带正处于皖南山区的核心，这里山高林密，沟壑纵横，耕地极少，连山洼之间的空地都开辟出梯田，用一句很诗意的语言来形容这种地貌就是“七山一水一分田”。

我看“徽骆驼”精神“徽骆驼”这几个字眼对我们来讲真的是太熟悉了,在黄山学院北区附近的徽骆驼广场上有一个醒目的骆驼雕像。

骆驼有两种精神，一种是相信沙漠的那边是绿洲，另一个是一步一个脚印走向希望的绿洲。

在徽州地区的“徽骆驼”精神，它最先是对从事商业的徽州人的精神的形容。

这一形象的称呼淋漓尽致的体现了艰辛创业、百折不挠、忍辱负重、恪守诚信的徽商精神。

“徽骆驼”所造就的徽商精神，不仅是徽商的巨大财富，更是徽商留给后人的宝贵遗产。

在徽州,有一首流传很久的民谣:“前世不修,生在徽州;十三四岁,往外一丢。

” 孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。

”徽商的成功,固然在于他们善于抓住机遇,固然在于他们有着商人的精明,但是如果没有经历一番千辛万苦,怎会拥有让人羡慕的裕身肥家的光彩。

“国家兴亡，匹夫有责”，这是我国历史上商人的爱国主义传统。

因为他们深知，没有国家的安定与统一，就不会有个人事业的兴旺和发达。

从早期徽商不辞劳苦，运粮输边，到明中后期徽商积极参与抵抗倭寇侵略的斗争，乃至近代徽商为了抵御外国入侵，踊跃捐资捐物，处处时时体现了他们的爱国精神。

这样一种思想便是“徽骆驼”精神所教给人们的“为国安民”的爱国精神。

我们也要学习以“徽骆驼”惠而不费的勤俭精神来拨正铺张浪费的消费习惯。

大多徽商是从小本起家，不畏艰难，克服了种种不利因素，经过了一番奋斗拼搏，最后才建立了自己的基业，成为富商大贾的。

“致富思源”，他们大多数人特别珍惜得来不易的财富。

因此，他们虽然致富，但日常生活仍旧保持艰苦朴素的作风。

不仅如此，他们还以艰苦朴素的勤俭精神教育子孙。

现在不乏一夜暴富的人，还有所谓的“富二代”、“官二代”，讲排场、搏面子、喜攀比，铺张浪费，生活奢侈，缺乏勤俭节约的美德。

身在徽州地区，身在旅游学院，我对“徽骆驼”精神有着更为深刻的理解和体会。

当骆驼一旦踏入那片大漠中，生命的符号便跃动着挑战死亡，挑战极限。

它们身上透出了一种无畏、一种坚韧、一种踏实、一种气概；没有恐惧、没有厌倦、没有躁动、没有委屈、没有怨恨、没有回头，它们稳稳健健地、一步一个脚印地走向前方，走向绿洲，走向希望。

明清徽商“骆驼精神”的启示作者：詹剑锋来源：《中国经贸》2009年第22期摘要：徽商凭借什么能够从无到有，从小到大，乃至发展为雄视天下的大商帮?凭的就是“徽骆驼”精神，考察古徽商的经营理念，对我们的启示有筚路蓝缕、艰苦创业，不畏艰难、百折不挠，薄利生财、克勤克俭。

关键词：徽商；“骆驼精神”；启示徽商又称新安商人，是旧徽州府籍(歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县)商人集团之总称。

徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，真正意义上的徽商应始于南宋，发展于元末明初，形成于明代中叶，明嘉靖至清乾隆、嘉庆时期，徽商经营达于鼎盛，号称十大商帮之首，有“无徽不成镇”之誉。

嘉庆、道光年问日趋衰败，前后达600余年，称雄300年。

其商业资本之巨、从商人数之众、活动地域之广、经营行业之多、开拓能力之强，海内无出其右者。

可以毫不夸张地说，徽商历时数百年精心筑建的商业帝国，对长江流域的经济发展和社会结构的变迁影响深远，对徽文化的发育和成长届功至伟。

具有独特地域色彩、博大精深的徽文化又教育和影响了一代又一代徽商人，培育出一大批商界巨子和时代精英。

徽商凭借什么能够从无到有，从小到大，乃至发展为雄视天下的大商帮?一言以蔽之，凭的是“徽骆驼精神”。

这种精神植根于中国传统文化的土壤之中，又被徽商进一步发扬光大，它不仅是徽商的巨大财富，也是徽商留给后人的宝贵遗产。

正如胡适先生曾把具有骆驼般意志和品质的徽帮商人形象地比作“徽骆驼”，徽商就像骆驼一样，甘于寂寞，不设荒凉，耐得饥渴，无惧风沙，能在茫茫沙漠中，坚毅沉稳，一步一个脚印地负重远行，昂首前进。

人格化的骆驼，更是给人以一种不畏道路艰险、忍辱负重、长途跋涉、富有进取开拓精神的深刻印象。

“徽骆驼”也由此成为徽州商人勤奋敬业、执著拼搏、坚韧顽强、开拓进取的精神象征。

徽商的“骆驼”精神带给我们的启示很多，但最重要的启示有三：启示之一：筚路蓝缕，艰苦创业地处皖南山区的古徽州，由于大山阻隔，不受战乱骚扰，人口急剧膨胀，山多地少，难以谋生。

徽商，指的是明清时期，徽州府辖地经商的安徽商人。

那什么是“徽商精神”呢?胡适曾把徽商比喻成“徽骆驼”，因此有人把徽商精神概括为“骆驼精神”，这当然是对的。

但徽商精神还不仅仅是“骆驼精神”，“徽商精神”有着更丰富的内涵。

一是赴国急难、民族自立的爱国精神。

二是不畏艰难、百折不挠的进取精神。

三是审时度势、出奇制胜的竞争精神。

四是同舟共济、以众帮众的和协精神。

五是不辞劳苦、虽富犹朴的勤俭精神。

其中，徽商作为儒商典型的代表，在历史上有“贾而好儒，贾儒结合”的特点，有一种说法，徽商走到哪，那里的文化就繁荣。

徽商之好儒，表现于自觉地用儒家思想来要求自己，规范自己的商业行为。

（一）讲求义利之道，见利思义，不义之财不取也。

儒家学者并不反对利，但他们的基本态度是重义轻利，以公利为上。

孔子要求人们“见利思义”，甚而“舍生取义”。

徽商在商业交往或人际交往过程中，能从仁义道德出发，追求正当的商业利润，尤其是不趁人之危，以黑吃黑。

《婺源县志》载：尝有一粤商贩珠宝适邑。

途中听得担夫欲以商瞒税诉之官，遂将珠宝寄存于婺商店主汪源家。

抵城后，担夫果诉于官。

经查无着，担夫受妄言之罪。

珠商亦不敢返取珠宝，仓卒远逃。

至芙蓉五岭间，则汪源已在树下等候多时。

粤商喜出望外，欲均分以酬，汪拒之，尽数归还。

后有司旌表其义，反汪源地称为“还珠里”。

（二）讲求信、诚的商业道德。

重然诺，守信用，以诚待人，以信接物。

朱熹说：“诚包含有实理、诚悫两重意思”。

“诚，实理也”、“诚是不欺妄底意思”，“亡诓欺诈不诚，信是个人所为之实。

”仁义礼智信“五性”之中，实有是仁，实有是义，实有是礼，实有是智，便是信。

将诚信用于商业，便是要求经营者货真价实，童叟无欺，不搞假冒伪劣，不行欺骗妄诞。

此正是徽商在商业活动中属守的基本原则。

《江南通志.舆地志》风俗篇有谓徽州，“地杂瓯骆，性刚强，君子务为奇行高节，而羞不义。

……冠冕之伦，多尚气节，矜取予，有唐风瞿瞿之意”。

徽商在全国各大中城市中信誉甚高，是与他们注意自己的形象，讲求职业道德分不开的。

论徽商经营文化徽商是一支儒商, 文化品位较高, 是其他商帮难以比拟的。

徽商之被称为“徽骆驼”,这与受儒家教育有一定的关来。

在徽商的经营观念中, 主要有效益观念、质童观念、名牌观念、信誉观念、法律观念、途程观念。

这些大多与经商的道德观念密切相关。

徽商的社交文化是“立体”的, 即上自天子, 下至村夫, 都与之相交; 同时, 又是“全方位”的, 即与士农工贾均相与往还。

徽商店堂文化既是为招徕顾客, 又是为告诫店内成员。

徽州商帮在三百余年驰骋商场、追逐利润过程中, 由于他们的文化知识和思想素质的底蕴较为深厚, 因之, 这一商人群体, 在商业经营中文化品位也比较高。

徽商经营文化, 也是蕴藏在“徽州文化”这座宝山中的一块瑰宝。

如能经过采掘、提炼和制作, 让它以晶莹璀灿的原貌展现出来, 不仅可以丰富我国商业文化史的内容, 同时, 也能给当前商潮中的“弄潮”者, 在经营活动中提供有益的借鉴。

一、“儒商”风度和“徽骆驼”精神徽商既是“儒商”，所以他们在商业经营中，便能表现出儒商风度，亦即为人们所评述的:“询询雅饰，贾而儒者也。

”像休商汪坦，虽托游于货利之场，然非义弗取。

“其遇物也咸取其直而济之以文雅"。

他不仅不牟暴利，而且待人谦和。

款商张景文出身于“文学之家”，徽州商人本着“儒道”经商，不设智巧，不图小利，其结果，往往竟能获得大利。

不少人正因此而“家业隆起”、“丰亨豫大”，甚至“坍素封矣”。

何以如此呢?中国的儒家学说，历来主张“义利双行”，并非只讲“义”不讲“利”。

但是，义与利的结合，必须以义为前提。

“不义而富且贵，于我如浮云。

”孔子的这句话，在几干年中影响深远。

徽州商人悟遵“儒道”，在经商中“非义弗取”，像休商汪德洪那样:“阁道弗干，阁利弗取，询询然贞诸度”。

商人经商，不仅取之有“道”，同时还要取之有“度”。

能如此，生意自会兴隆，财源必然茂盛。

儒家学说，本是用于“齐家治国平天下”的理论，徽州商人则用之于经商，其“灵验”也颇为明显。

徽商的经营特点
1、遍布全国，与晋商齐名，到处有徽商足迹。

2、经营品种广泛，盐、棉（布）、粮食、典当、文具笔墨（文房四宝）。

3、吃苦耐劳、勤俭节约、小本经营、由小到大。

4、资本雄厚。

5、经营之道。

信守的经营理念是“讲道义、重诚信”“诚信为本、以义取利”，在市场上取得良好信誉。

6、获利致富后回报家乡，兴办社会公益事业、慈善事业。

一、宗族特征明显
二、贾而好游
三、“儒商”风度和“徽骆驼”精神，徽商团结互助,贾儒结合的精神。

艰苦、创业，吃苦耐劳精神、三年一归，新婚离别，习以故常。

勤俭节约、小本经营开拓进取、精于管理、严于律已的精神。

四、贾而好儒
五、重视教育
六、高文化素质和高创新精神
七、热爱藏书事业
八、封建保守性。