中医理论中医基础知识：五行相生相克

五行相生相克理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

中医的脏象学说和辨证施治原则都是对这一“放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸，然而，查阅文献以及教科书对此相生相克原理的渊源和解释始终是雾里看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。

隋代萧吉《五行大义•论相生》解释了五行相生关系，而对相克关系未作阐述：“木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火热焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；金居石依山，聚土成山，津润而生，山必长石，故土生金；销金亦为水，所以山石而从润，故金生水；水润木能出，故水生木。

”此种解释有的令人信服，如木生火是显而易见的；有的费解（如土生金，金生水）值得商榷：对于水生木，若用“水能浮木载舟”解释应该比“水润木能出”更为合理。

对于火生土的解释是：“木焚而成灰，灰即土也，故火生土”，若理解为：木燃烧后的灰烬即草木灰可增加土壤肥力是否也恰当？对于“土生金”，最令人想到的是“沙里淘金”一词。

至于五行相克，笔者的理解为：植树能放风固沙，防止水土流失（木克土）；以土筑堤围水或防洪是土克水原理在生活中的应用；火克金可理解为高温能熔金，并锻造出各种形状；金克木的解释是：刀剑斩木，或砂石之地多为不毛之地；教材和教学中将金生水解释为“销金亦为水[5]”，即金属溶化为液体，似乎牵强，但查找国内文献未见更合理解释。

五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。

火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金；金生水，因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。

五行相克的秩序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。

火克金，因为烈火能溶解金属；金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木；木克土，因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍；土克水，因为土能防水；水克火，因为火遇水便熄灭。

中医阴阳五行，相生相克论根据中医的阴阳五行，相生相克的理论：五行是：木火土金水按大自然规律：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

人体也是一个小宇宙各脏器之间有着相互的关系，从而形成统一整体，人体五脏，又是五大元素，有着对应关系。

肾属水，肾主骨，肾是血液循环的过滤器；肝属木，肝主免疫，肝是解毒的；心属火，心是动力泵，心是推动血液运行的脏器；脾属土，脾胃不和。

胃是容纳，脾是吸收，向全身供水液；肺属金，肺是宰相，肺是吸收，呼出废气，吸入氧气肾是先天之本：肾功能调养好了，滋养肝；肝功能调养好了，滋养心；心功能调养好了，滋养脾；脾功能调养好了，滋养肾。

这是相生，也是良性循环。

与肾向对应的是膀胱，如有肾虚的朋友小便多；与肝对应的是胆，肝胆相照；与心对应的是小肠，心系小肠；与脾相对应的是胃，脾胃不和。

与肺对应是大肠，这是五俯。

再就是五窍：肾开窍于耳，耳鸣，耳闭，耳朵发炎，都与肾虚有关。

肝开窍于目，眼睛发干，发涩，发雾，与肝脏有关；心开窍于舌，舌头发麻。

起泡，溃烂与心脏有关；脾开窍唇，口发干，唇发干，都是脾胃不和；肺开窍与鼻，嗅觉差，与肺脏有关，这是五窍。

再就是五色：肾功能不好的人，脸面颜色发黑【肾虚】肝功能不好的人，脸面颜色发青【造血功能差】心功能不好的人，脸面颜色发红【血液循环弱】脾功能不好的人，脸面颜色发黄【消化系统功能弱】肺功能不好的人，脸面颜色发白【呼吸系统功能弱】乃五色。

再就是五志：肾功能弱的人，恐惧，胆小，害怕，肾虚；肝功能弱的人，易怒，怒伤肝，脾气大，火气大；心功能弱的人，喜，容易激动，喜伤心，乐极生悲；脾功能弱的人，爱思，思伤脾胃，吃不得，睡不得，恶性循环肺功能弱的人，悲忧，多愁善感。

这是五志。

再就是五味：肾功能弱的人，喜咸（肾病的人少吃盐）肝功能弱的人，喜酸；心功能弱的人，喜苦；脾功能弱的人，喜甜；肺功能弱的人，喜辛辣，这是五味。

中医药五⾏学说：五⾏的⽣克乘侮（图解）五⾏学说，是中医中药的基础内容，也是每⼀位中医⼈必备的内容。

但是要想全部搞懂这个还是很难得，今天⼩编就⽤图解的⽅式为你讲解五⾏学说！同时，五⾏学说也是执业中医师和执业中药师的重要考点，希望对各位考⽣有所帮助！⼀、五⾏与五⾏学说五⾏，即⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五类物质的运动。

五⾏学说，是在“五材”说的基础上形成的，在对⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质的认识基础上，进⾏抽象⽽逐渐形成的哲学概念。

（⼀）五⾏的特性1.⽊的特性古⼈称“⽊⽈曲直”。

“曲直”是指树⽊的⽣长形态，为枝⼲曲直，向上向外周舒展。

因⽽引申为具有⽣长、升发、条达舒畅等作⽤的事物，均归属于⽊。

2.⽕的特性古⼈称“⽕⽈炎上”。

“炎上”是指⽕具有温热、上升的特性。

因⽽引申为具有温热、升腾等作⽤的事物，均归属于⽕。

3.⼟的特性古⼈称“⼟爰稼穑”。

“稼穑”是指⼟有播种和收获农作物的作⽤。

因⽽引申为具有⽣化、承载、受纳等作⽤的事物，均归属于⼟。

故有“⼟为万物之母”之说。

4.⾦的特性古⼈称“⾦⽈从⾰”。

“从⾰”是指“变⾰”的特性。

引申为具有清洁、肃降、收敛等作⽤的事物，均归属于⾦。

5.⽔的特性古⼈称“⽔⽈润下”。

“润下”是指⽔具有滋润和向下的特性。

引申为具有寒凉、滋润、向下运⾏等作⽤的事物，均归属于⽔。

（⼆）五⾏的分类其⼀，取象⽐类法，即将事物的性质和作⽤与五⾏的特性相类⽐，推演得出事物的五⾏属性。

如以五脏配属五⾏，则由于肝主条达⽽归属于⽊，⼼阳主温煦⽽归属于⽕，脾主运化⽽归属于⼟，肺主肃降⽽归属于⾦，肾主⽔⽽归属于⽔。

其⼆，推演络绎法，即根据已知的某些事物的五⾏属性，推演⾄其他相关的事物，以得知这些事物的五⾏属性。

如肝属于⽊，则肝主筋和肝开窍于⽬的“筋”和“⽬”亦属于⽊；⼼属于⽕，则“脉”和“⾆”亦属于⽕；脾属于⼟，则“⾁”和“⼝”亦属于⼟；肺属于⾦，则“⽪⽑”和“⿐”亦属于⾦；肾属于⽔，则“⾻”和“⽿”、“⼆阴”亦属于⽔。

中医阴阳五行相生相克何谓“五行相生”？“生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。

“克”就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。

五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。

在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。

五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。

在这种相互关系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我”的是我母，“我生”的是我子。

以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是说，水是金之“子”。

这就是五行相生中的母子关系。

五行相生含义:木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.具体联系到人身来说，中医很早就把“五脏”类比于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。

如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。

如把它联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体，使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。

当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。

从现代医学角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病，则相关的脏器就要受到影响和损害。

单从相生的关系来看，如脾(土)有病，由对肺(金 )的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。

中医阴阳五行基础知识中医理论源远流长，其中阴阳五行学说作为核心理论之一，为中医的诊断、治疗和预防疾病提供了重要的指导。

阴阳五行学说不仅蕴含着深邃的哲学思想，更在中医实践中有着广泛而具体的应用。

接下来，让我们一同深入了解中医阴阳五行的基础知识。

一、阴阳学说阴阳学说认为，世界是物质性的整体，宇宙间的任何事物都包含着阴和阳相互对立的两个方面，而阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。

阴阳的概念，既可以代表相互对立的两种事物，也可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。

例如，日为阳，月为阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴；热为阳，寒为阴；男为阳，女为阴等等。

阴阳的相互关系主要包括以下几个方面：1、阴阳的对立制约阴阳双方相互对立、相互制约。

比如，寒与热、水与火、动与静等，它们之间相互制约，以维持相对的平衡。

如果阴阳之间的制约关系失调，就会出现“阴胜则阳病，阳胜则阴病”的病理变化。

2、阴阳的互根互用阴阳双方相互依存、互为根本，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。

例如，没有上就无所谓下，没有热就无所谓寒。

同时，阴阳双方还相互资生、相互促进。

比如，气为阳，血为阴，气能生血，血能载气。

3、阴阳的消长平衡阴阳双方不是静止不变的，而是处于不断的消长变化之中。

这种消长变化在一定限度内保持着相对的平衡。

比如，四季气候的变化，从冬至春及夏，气候从寒冷逐渐转暖变热，这是“阳长阴消”的过程；由夏至秋及冬，气候由炎热逐渐转凉变寒，这是“阴长阳消”的过程。

4、阴阳的相互转化阴阳双方在一定条件下可以相互转化。

比如，“重阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热，热极生寒”。

在疾病的发展过程中，阴阳的转化常常表现为在一定条件下，表证与里证、寒证与热证、虚证与实证的相互转化。

在中医诊断中，通过观察患者的症状、体征，辨别阴阳的盛衰偏胜，以判断疾病的性质和病情的轻重。

在治疗上，根据阴阳失调的情况，调整阴阳的偏盛偏衰，恢复阴阳的相对平衡。

中医基础理论—五行学说细目一、五行学说的概念（一）五行和五行学说的含义1.五行：木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。

2.五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。

是一种五行系统结构论的哲学范畴。

（二）五行的特性和事物与现象的五行归类1.五行的特性：水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼穑。

（1）木的特性——“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和，能曲、能伸的特性。

引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，均归属于木。

（2）火的特性——“炎上”，是指火具有炎热、上升、光明的特性。

引申为凡具有温热、升腾、明亮等性质或作用的事物和现象，均归属于火。

（3）土的特性——“稼穑”，是指土具有播种和收获的特性。

引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象，均归属于土。

（4）金的特性——“从革”，是指金属具有刚柔相济并能变革之性。

引申为凡具有肃杀、收敛、沉降等性质和作用的事物和现象，均归属于金。

（5）水的特性——“润下”，是指水具有润泽、向下的特性。

引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的物质和现象，均归属于水。

2.事物和现象的五行归类：取象比类法和推演络绎法。

（1）取象比类法：即是从事物的形象(形态、作用、性质)中找出能反映其本质的特有征象，并以五行各自的抽象属性为基准，进行类比而确定其五行归属。

（2）推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关事物，从而确定其相关事物的五行归属。

（3）中医学在“天人相应”观指导下，以五行为中心，从而将人体生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外的五行结构系统，用以说明人体，以及人与自然环细目二、五行学说的基本内容（一）五行相生与相克1.五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

（1）五行之间任何一行，都有“生我”和“我生”（2）生我者为母，我生者为子。

一、中医药基本知识1.阴阳学说的基本内容：对立制约，互根互用，消长平衡，相互转化。

2.五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

3.五行相克的次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

4.五行与五脏的关系：心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。

5.五脏是指：心、肝、脾、肺、肾。

6.六腑是指：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。

7.奇恒之府包括：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。

8.心的主要生理功能：主血脉，主神志，在志为喜，在液为汗，在体合脉，其华在面，在窍为舌。

9.肺的主要生理功能：主气，司呼吸，主宣发和肃降，通调水道，朝百脉、主治节，在志为忧，在液为涕，在体合皮、其华在毛，在窍为鼻。

10.脾的主要生理功能：主运化，主升清，主统血，在志为思，在液为涎，在体合肌肉、主四肢，在窍为口，其华在唇。

11.肝的主要生理功能：主疏泄，主藏血，在志为怒，在液为泪，在体合筋，其华在爪，在窍为目。

12.肾的主要生理功能：藏精，主生长、发育与生殖，主水，主纳气，在志为恐，在液为唾，在体为骨、主骨生髓，其华在发，在窍为耳及二阴。

13.气的生理功能：推动作用，温煦作用，防御作用，固摄作用，气化作用。

14.气、血、津液的关系：气能生血，气能行血，气能摄血，血为气之母；气能生津，气能行津，气能摂津、津能载气，津血同源。

15.气的运动形式：升、降、出、入。

16.气的分类：元气、宗气，营气，卫气。

17.六淫是指：风、寒、暑、湿、燥、火。

18.风邪的性质及致病特点：风为阳邪，其性开泄，易袭阳位，风性善行而数变，风为百病之长。

19.寒邪的性质及致病特点：寒为阴邪，易伤阳气，寒性凝滞，寒性收引。

20.暑邪的性质及致病特点：暑为阳邪，其性炎热，暑性升散，耗气伤津，暑多挟湿。

21.湿邪的性质及致病特点：湿性重浊，湿为阴邪，易阻遏气机，损伤阳气，湿性粘滞，湿性趋下，易袭阴位。

22.燥邪的性质及致病特点：燥性干涩，易伤津液，燥易伤肺。

中医阴阳五行相生相克何谓“五行相生”？“生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。

“克”就是相克，含有相互克制相互制约相互抑制的意思。

五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。

在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。

五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。

在这种相互关系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我”的是我母，“我生”的是我子。

以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是说，水是金之“子”。

这就是五行相生中的母子关系。

五行相生含义:木生火,是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火.火生土,是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土.土生金,因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金.金生水,因为少阴之气（金气）温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水.水生木,因为水温润而使树木生长出来,所以水生木.具体联系到人身来说，中医很早就把“五脏”类比于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。

如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。

如把它联成一个“相生线”，五脏（五行）通过“相生”把人身联成一个整体，使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。

当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。

从现代医学角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病，则相关的脏器就要受到影响和损害。

单从相生的关系来看，如脾（土）有病，由对肺（金）的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。

中医五行相生相克相乘相悔Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。

五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。

相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的影响下所产生的反常，都是指五行之间不正常的相克。

作为人体，则是病理上的相互传变。

相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统关系失去正常的协调。

此种反常现象的产生，一般有两种：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。

如土气不足，则木乘土（虚）。

2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。

如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。

应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。

相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。

同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。

如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。

2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。

如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。

一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。

第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。

中医五行学说：五行相生相克的关系(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。

在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。

1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。

五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

形成周而复始的圆周运动。

五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。

“生我”者为母，“我生”者为子。

《难经》称为母子关系。

以木为例，由于土生木，而木又生火。

也就是土是木之母，木为土之子。

而火为木之子，木为火之母。

2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。

五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。

五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。

“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。

《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。

以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。

3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。

五行制化是指五行生克的动态平衡关系。

《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。

无生则发育无由，无制则亢而为害。

”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。

相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。

这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。

(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。

若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。

常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。

1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。

中医养生讲究的五行相生相克有何奥秘中医养生，源远流长，蕴含着深邃的智慧。

其中，五行相生相克的理论，如同神秘的密码，影响着人体的健康与调养。

那么，这五行相生相克究竟有着怎样的奥秘呢？五行，即木、火、土、金、水，它们之间存在着相生和相克的关系。

相生，意味着一种元素能够促进另一种元素的生长和发展；相克，则是一种元素能够制约另一种元素。

先来说说相生。

木生火，想象一下，木头燃烧就能产生火，所以木是火的源头。

火生土，火燃烧完之后，会留下灰烬，这就形成了土。

土生金，在大地之中，蕴藏着金属矿石，土能孕育出金。

金生水，金属在高温下会熔化成液体，就像金能生水一样。

水生木，水的滋润能让树木生长繁茂。

再看相克。

木克土，树木的根系能够扎根于土壤，从而控制土的流失。

土克水，堤坝和土壤能够阻挡水流，起到治水的作用。

水克火，水能够灭火，这是显而易见的。

火克金，高温的火能够熔化金属。

金克木，金属制成的工具可以砍伐树木。

在中医养生中，五行相生相克的理论被巧妙地运用。

人体的五脏，肝、心、脾、肺、肾，分别对应着五行中的木、火、土、金、水。

肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。

当五脏之间的五行关系平衡时，人体就处于健康的状态；一旦失衡，就可能出现各种疾病。

比如，按照五行相生的原理，如果一个人的肝脏功能不好（肝属木），可能会影响到心脏的功能（木生火）。

因为肝的疏泄功能失常，无法为心脏提供充足的养分，就可能导致心慌、心悸等症状。

同样，按照五行相克的关系，如果脾胃虚弱（脾属土），可能会导致肾脏的负担加重（土克水），出现水肿、尿频等问题。

中医养生强调的是预防疾病，通过调整生活方式和饮食习惯，来维持五行的平衡。

以饮食为例，不同的食物也有其五行属性。

绿色的蔬菜多属木，红色的食物如红枣、辣椒多属火，黄色的食物如小米、南瓜多属土，白色的食物如百合、雪梨多属金，黑色的食物如黑豆、黑木耳多属水。

合理搭配这些食物，就能滋养相应的脏腑。

在起居方面，也要顺应五行的规律。

第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系,其规律是木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系,其规律是木克土,土克水,水克火,火克金,金克木;五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制,为五行之间的异常克制现象;五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制,为五行之间的异常克制现象;相乘和相侮,是指五行系统关系在外界因素的影响下所产生的反常,都是指五行之间不正常的相克;作为人体,则是病理上的相互传变;相乘：即相克的太过,超过了正常的制约力量,从而使五行系统关系失去正常的协调;此种反常现象的产生,一般有两种：1、是被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱;如土气不足,则木乘土虚;2、是乘袭者亢极,不受它行制约,恃其强而袭其应制之行;如木气亢极,不受金制,则木亢乘土,从而使土气受损;应当说明,“相克”与“相乘”是有区别的;相侮,即相克的反向,又叫“反克”,是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现;同样也有两种情况：1、是被克者亢极,不受制约,反而欺侮克者;如金本克木,若木气亢极,不受金制,反来侮金,即为木亢侮金;2、二是克者本身衰弱,被克者因其衰而侮之;如金本克木,若金气虚衰,则木因其衰而侮金,即为木侮金衰;一般来说,凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮,如木亢乘土或木亢侮金等,在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮,如木乘土虚或木侮弱金等,则常表现为机能不足的虚证性病理变化; 第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条,简称为病机20条,每一条在临床上都可以得到灵活的运用;如果熟悉了二十条的辩证用药思路,则可以化繁为简,将会在浩如烟海的中医古籍中看清古代医家的用药思路;第三讲：病机第一条"木生火"的生理病理机制及临床运用“木生火"通过朴素的唯物主义向我们揭示了自然界中的一种能量变化过程,即木材在燃烧过程中释放出火焰,此过程中木材减少,转化成热量,以火的形式释放;古人通过取向类比,天人相应,将人体的五脏六腑与之联系起来,从哲学的角度,来阐释心小肠与肝胆的关系;木火相生关系在人体的正常生理过程中即表现为肝脏对心脏的滋养关系：肝贮藏血液和调节血流量的功能正常,有助于心主血脉功能的正常发挥；肝的疏泄升发也有助于心阳的旺盛；此外,肝的疏泄功能正常,肝气条达,就能辅助心主神志的功能,达到血气和顺,心情舒畅;肝又为藏血之脏,内寄相火为肝的生发之气,心主生血而司君火,火明则神志清朗;在人体消化系统中,肝胆对食物的消化吸收起到了很重要的作用,肝胆分泌胆汁,促进食物在小肠的消化吸收,为心脏提供必需要的能量;这些都是木生火在人体的体现;有“生的"生理机制就有“不生”病理机制,出现肝不生心的情况,人体就会得病;肝虚不能温养心脏,则表现为血亏和生气不强、心血和心阳以及心神衰弱,病理表现为消瘦、胆怯、心悸、惊惕、健忘、失眠、脉象细弱或结代或寸脉不静等;木不生火的虚证,多见神情澹荡不收,意志消索;黄帝内经素云：“肝藏寒气移于心,心主火而藏神,神为寒气所薄,薄则乱,故狂、膈中;消化系统中如果患有肝胆系统疾病,病人会出现消化功能减退,小肠吸收不到营养,心脏自然得不到能量的供给;木生火的临床运用,前提是出现了“火不足”,然后从“木”的角度来解决问题; 临床上“火不足”代表了心脏的一系列虚证,如：心气虚、心血虚、心、心阳虚等;从木生火的病理角度来看,可以从两个方面来理解：1、实证——木郁;疏泄升发失常,导致心气受到影响;2、虚证——木虚;肝脏本身气血不足,不能正常发挥其“生心”的功能;临床运用：对于肝郁气结,肝胆疏泄功能失常,导致心脏气血亏虚的患者,可以用疏肝利胆,活血理气,养心安神来治疗;例如胆结石导致心脏病;采用温胆汤加减可以收到很好的疗效;对于肝血不足,木不生火,心虚而阴不内守,出现头晕,睡眠不安,常被恶梦惊醒,汗出透衣,醒后汗止,脉弦细,运用酸枣仁汤益木生火,养心敛汗,可以起到很好的疗效;第四讲：病机第二条“火生土”的临床运用心为君,居君位,如“日”挂在丽空,万物的生长离不开太阳的照耀,太阳可温暖土地,土地能化生万物;在人,心火的温煦作用,可以使脾胃温暖,从而起到消化和吸收食物的作用,继而滋养全身;如果心火衰微,则脾土冰寒,食物不能被腐熟,出现完谷不化,不欲饮食的病例状况,通过补心火,就能起到增强人体消化功能的作用;患者张某,男,35岁,长期消化不良,胃胀,吃饭后5到6小时,打嗝时还可以打出为消化的食物,稍吃冷的食物,就会出现腹泻,得病多年,健胃消食片、保和丸吃了无数,仍不能解决问题,后予以讲明火生土的道理,建议服用中药,采用桂枝、薤白、瓜蒌、干姜、菖蒲等为主药,稍加健胃消食的药材,一周治愈,患者自觉疗效神奇,而且多年的心脏病也好了不少;这里谈的火生土,期临床运用本质就是补充心阳,使心火升起来,才能起到温阳脾土的作用;第五讲：病机第三条“土生金”的临床运用饮食入胃,经胃之消化,小肠吸收,借脾上输于肺,肺的宣发肃降功能,将清的部分向上向外宣发滋养皮肤和毛发,将浊的部分肃降滋养五脏六腑,故有“土生金”之说;对于慢性病,尤其是慢性肺病,通过调理脾胃,起到养肺补肺健肺的作用,疗效是很显着的;患者陈某,男,45岁,患肺结核治疗多年,疗效较差,西药抗痨药用了两年,还是消瘦、咯血、无食欲;“正气存内邪不可干”,患者正气衰微,自然难以治疗,采用张西纯的山药粥的办法,培养脾胃,起到培土生金的目的,通过调理半月,患者体质增强,临床症状都明显得到改善,两月后体重增加15斤,再继续调理,同时结合抗痨治疗,三月后复查病灶钙化,身体恢复,开始上班工作;中医的辩证治疗其实是以五行辩证、脏腑辨证作为基础的,如果不明白“土生金”的道理,再好的辩证都是白搭,古人留下来的纲领性文字的确很有指导意义; 第六讲：病机第四条“金生水”的临床运用上面谈到肺将脾输送来的营养物质通过宣发和肃降来进行分配,其中向下敛降成为了肾脏的营养来源,如果这个功能出现了故障,自然会出现肾亏、腰膝酸软;这样的患者临床经常碰到,但吃补肾的药,一吃就上火,腰酸稍好些,满脸却长包,一停药就肾亏,忙坏了医生;吃完补肾的立即吃下火的,吃完下火的,再接着吃补肾的,周而复始,还是肾虚得厉害;其实人体有很强的自生机制,我们现在的生活水平并不差,不是硬需要天天吃补肾的药,明白了肺生肾的道理,其实补补肺,改善肺的肃降功能,肾亏不治自愈;临床上肃降肺气的药物有苦杏仁、冬花、枇杷叶、白果仁、五味子、五倍子等,凡具有敛肺止咳作用的药物都具有敛肺气补肾气的作用;四两拨千斤,纠正机体的气机逆乱,改恶性循环为良性循环,充分发挥人体自身的修复机制,许多疑难杂症就好了;治病其实就这么简单;第七讲：病机第五条“水生木”的临床运用在大自然中,树木的生长离不开阳光、水分、空气、土壤,如果没有水的滋润则大地干枯,万物萧条,树木枯萎乃至死亡,古人取向于天,类比与人,结合五脏之规律,总结出了“水生木”即“肾水滋养肝木”的宝贵经验;虽然现代医学发展很快,但五行相生的理论仍然指导着我们的临床实践;在临床中运行最多的就是“滋水涵木”法：即通过补阳肾水,抑制肝木的亢盛;在临床上碰到肝阳上亢的病人,其病机中除了肝阳过旺之外,其实蕴含着肝阴不足火旺则水亏,如果我们一味的采用清泄肝胆实火而忘却了养护、培补肝阴,则肝火下了还长,清了还旺,这就是为什么病人经常说“医生啦,为什么我的火这么大,吃了那么多下肝火的药,还是火大呢”作为医者,当不通的病人反复询问一个问题时,我们应该反思,是否我们治疗的指导思想不对是否考虑不周全是否病机没有参悟透对于肝火过重、肝阳上亢的病人,通过补养肾水,培补肝阴,肝阳自然就亢不起来了;这类药很多,比如：旱莲草、女贞子、制首乌、熟地、淮山药等;治疗时要分清肝阳上亢与肝经湿热的区别,前者属于阴份不足,阳亢于上；后者属于湿阻肝经,阳气受阻,不得上达,郁涩而成热;后者可别再使用上述养阴补水的药物,否则只会加重病情;第八讲：病机第六条“木克土”的临床运用;树根可以梳通土地,使土地不至于板结;类比如人,肝胆分泌胆汁,有助于脾胃对食物消化,两者相互协同,完成食物的消化过程;如果肝木的调达作用受到抑制,则脾胃功能也必然受到影响;古人明确提出了“见肝之病,治肝传脾,当先实脾”,意思是说：作为医生,遇到肝病的患者,我们应当明了,肝病会导致脾胃功能受损,在治疗肝病的同时,一定要预先考遇到调理患者脾胃的脾胃功能;脾胃属土,主黄色;临床上碰到肝胆疾病的患者,面色大多带黄色,这也进一步证实“治肝传脾”的道理;胆囊炎、胆结石、乙肝、肝硬化、酒精肝、脂肪肝、甚至肝癌,这些常见病的治疗中,兼顾脾胃,贯彻“木克土”的相克理论,运用健脾的药是非常关键的;本人曾治疗一例乙肝患者,采用疏肝健脾、解毒凉血的办法,在不到一个月的时间使病人生化指标转阴了,患者都不太相信这样的治疗效果;“见肝休治肝”的境界需要慢慢的体会;第九讲：病机第七条“火克金”的临床运用心属火,肺属金;临床上因“心病”而致“肺病”的情况很常见;比如心源性哮喘;大家可能会说,你讲的是中医的五行,有将西医的诊断扯进来,是否会混淆不清; 我认为,中医要发展,不能排斥一些现代的诊断和检测仪器,古为今用,洋为中用;凡是可以借鉴的、促进中医发展的都可以使用;临床中因心脉淤阻,导致肺气宣降失常,痰湿内停,甚则咳喘不得平卧的患者,运用“火克金”的理论,从火入手,改善心脏血液循环,恢复心脏活力,从而来治疗肺金病变,往往会收到很好的疗效;如采用人参加桂枝龙骨牡蛎汤和血府逐瘀汤治疗心源性哮喘就是很好的例子;心淤得解,火无以克金,金气自然恢复,宣发肃降得以展开,肺病不治自愈;。

中医相生相克的原理
中医相生相克的原理是中医学中一个重要的理论基础。

它描述了不同的中草药、食物和疾病之间的相互关系。

相生指的是一种物质或疾病可以促进或增强另一种物质或疾病的发展和作用。

相克则表示一种物质或疾病可以抑制或减弱另一种物质或疾病的发展和作用。

中医相生相克的原理主要基于中医学的五行学说和阴阳学说。

五行学说将自然界的事物分为五个元素，即木、火、土、金和水，它们之间相互依存、相互制约。

阴阳学说描述了事物的相对性质，阴阳是对立而又统一的两个方面，它们相互依存、相互转化。

根据中医相生相克的原理，当我们使用中草药或食物来治疗疾病时，我们需要考虑它们的相生相克关系。

例如，如果一个人体内有过多的火热症状，中医可能会建议使用具有清热作用的草药或食物，如绿豆、菊花等，来平衡体内的火热能量。

另外，如果一个人体内有湿气症状，中医可能会建议避免食用湿性食物，如冷饮、生冷水果等，以防止湿气进一步加重。

总之，中医相生相克的原理是中医学中一个重要的指导原则，它帮助中医师在治疗疾病时选择合适的草药和食物，并平衡体内的能量。

然而，需要注意的是，中医相生相克的原理是一种经验性的理论，其科学性和准确性仍然需要进一步的研究和验证。

第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮地理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进地关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约地关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行地过度克制，为五行之间地异常克制现象.五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行地反向克制，为五行之间地异常克制现象.相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素地作用影响下所产生地反常状态，都是指五行之间不正常地相克.作为人体，则是病理上地相互传变.相乘：即相克地太过，超过了正常地制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常地协调.此种反常现象地产生，一般有两种情况：、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土气不足，则木乘土（虚）. 、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行.如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损.应当说明，“相克”与“相乘”是有区别地.相侮，即相克地反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调地另一种表现.同样也有两种情况：、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者.如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金.、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之.如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）.一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢地实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致地相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足地虚证性病理变化. 第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应地五脏生克乘侮首先谈：相生、木生火五脏对应地是肝生心、火生土五脏对应地是心生脾、土生金五脏对应地是脾生肺、金生水五脏对应地是肺生肾、水生木五脏对应地是肾生肝其次谈相克：、木克土五脏对应地是肝克脾、土克水五脏对应地是脾克肾、水克火五脏对应地是肾克心、火克金五脏对应地是心克肺、金克木五脏对应地是肺克肝再次谈相乘、木乘土五脏对应地是肝乘脾、土乘水五脏对应地是脾乘肾、水乘火五脏对应地是肾乘心、火乘金五脏对应地是心乘肺、金乘木五脏对应地是肺乘肝再谈相侮、木侮金五脏对应地是肝侮肺、金侮火五脏对应地是肺侮心、火侮水五脏对应地是心侮肾、水侮土五脏对应地是肾侮脾、土侮木五脏对应地是脾侮肝共二十条，简称为病机条，每一条在临床上都可以得到灵活地运用.如果熟悉了二十条地辩证用药思路，则可以化繁为简，将会在浩如烟海地中医古籍中看清古代医家地用药思路.第三讲：病机第一条"木生火"地生理病理机制及临床运用“木生火"通过朴素地唯物主义向我们揭示了自然界中地一种能量变化过程，即木材在燃烧过程中释放出火焰，此过程中木材减少，转化成热量，以火地形式释放.古人通过取向类比，天人相应，将人体地五脏六腑与之联系起来，从哲学地角度，来阐释心（小肠）与肝胆地关系.木火相生关系在人体地正常生理过程中即表现为肝脏对心脏地滋养关系：肝贮藏血液和调节血流量地功能正常，有助于心主血脉功能地正常发挥；肝地疏泄升发也有助于心阳地旺盛；此外，肝地疏泄功能正常，肝气条达，就能辅助心主神志地功能，达到血气和顺，心情舒畅.肝又为藏血之脏，内寄相火为肝地生发之气，心主生血而司君火，火明则神志清朗.在人体消化系统中，肝胆对食物地消化吸收起到了很重要地作用，肝胆分泌胆汁，促进食物在小肠地消化吸收，为心脏提供必需要地能量.这些都是木生火在人体地体现.有“生地"生理机制就有“不生”病理机制，出现肝不生心地情况，人体就会得病.肝虚不能温养心脏，则表现为血亏和生气不强、心血和心阳以及心神衰弱，病理表现为消瘦、胆怯、心悸、惊惕、健忘、失眠、脉象细弱或结代或寸脉不静等.木不生火地虚证，多见神情澹荡不收，意志消索.《黄帝内经素》云：“肝藏寒气移于心，心主火而藏神，神为寒气所薄，薄则乱，故狂、膈中.消化系统中如果患有肝胆系统疾病，病人会出现消化功能减退，小肠吸收不到营养，心脏自然得不到能量地供给.木生火地临床运用，前提是出现了“火不足”，然后从“木”地角度来解决问题. 临床上“火不足”代表了心脏地一系列虚证，如：心气虚、心血虚、心阴虚、心阳虚等.从木生火地病理角度来看，可以从两个方面来理解：、实证——木郁.疏泄升发失常，导致心气受到影响.、虚证——木虚.肝脏本身气血不足，不能正常发挥其“生心”地功能.临床运用：对于肝郁气结，肝胆疏泄功能失常，导致心脏气血亏虚地患者，可以用疏肝利胆，活血理气，养心安神来治疗.例如胆结石导致心脏病.采用温胆汤加减可以收到很好地疗效.对于肝血不足，木不生火，心虚而阴不内守，出现头晕，睡眠不安，常被恶梦惊醒，汗出透衣，醒后汗止，脉弦细，运用酸枣仁汤益木生火，养心敛汗，可以起到很好地疗效.第四讲：病机第二条“火生土”地临床运用心为君，居君位，如“日”挂在丽空，万物地生长离不开太阳地照耀，太阳可温暖土地，土地能化生万物.在人，心火地温煦作用，可以使脾胃温暖，从而起到消化和吸收食物地作用，继而滋养全身.如果心火衰微，则脾土冰寒，食物不能被腐熟，出现完谷不化，不欲饮食地病例状况，通过补心火，就能起到增强人体消化功能地作用.患者张某，男，岁，长期消化不良，胃胀，吃饭后到小时，打嗝时还可以打出为消化地食物，稍吃冷地食物，就会出现腹泻，得病多年，健胃消食片、保和丸吃了无数，仍不能解决问题，后予以讲明火生土地道理，建议服用中药，采用桂枝、薤白、瓜蒌、干姜、菖蒲等为主药，稍加健胃消食地药材，一周治愈，患者自觉疗效神奇，而且多年地心脏病也好了不少.这里谈地火生土，期临床运用本质就是补充心阳，使心火升起来，才能起到温阳脾土地作用.第五讲：病机第三条“土生金”地临床运用饮食入胃，经胃之消化，小肠吸收，借脾上输于肺，肺地宣发肃降功能，将清地部分向上向外宣发滋养皮肤和毛发，将浊地部分肃降滋养五脏六腑，故有“土生金”之说.对于慢性病，尤其是慢性肺病，通过调理脾胃，起到养肺补肺健肺地作用，疗效是很显著地.患者陈某，男，岁，患肺结核治疗多年，疗效较差，西药抗痨药用了两年，还是消瘦、咯血、无食欲.“正气存内邪不可干”，患者正气衰微，自然难以治疗，采用张西纯地山药粥地办法，培养脾胃，起到培土生金地目地，通过调理半月，患者体质增强，临床症状都明显得到改善，两月后体重增加斤，再继续调理，同时结合抗痨治疗，三月后复查病灶钙化，身体恢复，开始上班工作.中医地辩证治疗其实是以五行辩证、脏腑辨证作为基础地，如果不明白“土生金”地道理，再好地辩证都是白搭，古人留下来地纲领性文字地确很有指导意义. 第六讲：病机第四条“金生水”地临床运用上面谈到肺将脾输送来地营养物质通过宣发和肃降来进行分配，其中向下敛降成为了肾脏地营养来源，如果这个功能出现了故障，自然会出现肾亏、腰膝酸软.这样地患者临床经常碰到，但吃补肾地药，一吃就上火，腰酸稍好些，满脸却长包，一停药就肾亏，忙坏了医生.吃完补肾地立即吃下火地，吃完下火地，再接着吃补肾地，周而复始，还是肾虚得厉害.其实人体有很强地自生机制，我们现在地生活水平并不差，不是硬需要天天吃补肾地药，明白了肺生肾地道理，其实补补肺，改善肺地肃降功能，肾亏不治自愈.临床上肃降肺气地药物有苦杏仁、冬花、枇杷叶、白果仁、五味子、五倍子等，凡具有敛肺止咳作用地药物都具有敛肺气补肾气地作用.四两拨千斤，纠正机体地气机逆乱，改恶性循环为良性循环，充分发挥人体自身地修复机制，许多疑难杂症就好了.治病其实就这么简单. 第七讲：病机第五条“水生木”地临床运用在大自然中，树木地生长离不开阳光、水分、空气、土壤，如果没有水地滋润则大地干枯，万物萧条，树木枯萎乃至死亡，古人取向于天，类比与人，结合五脏之规律，总结出了“水生木”即“肾水滋养肝木”地宝贵经验.虽然现代医学发展很快，但五行相生地理论仍然指导着我们地临床实践.在临床中运行最多地就是“滋水涵木”法：即通过补阳肾水，抑制肝木地亢盛.在临床上碰到肝阳上亢地病人，其病机中除了肝阳过旺之外，其实蕴含着肝阴不足（火旺则水亏），如果我们一味地采用清泄肝胆实火而忘却了养护、培补肝阴，则肝火下了还长，清了还旺，这就是为什么病人经常说“医生啦，为什么我地火这么大，吃了那么多下肝火地药，还是火大呢？”作为医者，当不通地病人反复询问一个问题时，我们应该反思，是否我们治疗地指导思想不对？是否考虑不周全？是否病机没有参悟透？对于肝火过重、肝阳上亢地病人，通过补养肾水，培补肝阴，肝阳自然就亢不起来了.这类药很多，比如：旱莲草、女贞子、制首乌、熟地、淮山药等.治疗时要分清肝阳上亢与肝经湿热地区别，前者属于阴份不足，阳亢于上；后者属于湿阻肝经，阳气受阻，不得上达，郁涩而成热.后者可别再使用上述养阴补水地药物，否则只会加重病情.第八讲：病机第六条“木克土”地临床运用.树根可以梳通土地，使土地不至于板结.类比如人，肝胆分泌胆汁，有助于脾胃对食物消化，两者相互协同，完成食物地消化过程.如果肝木地调达作用受到抑制，则脾胃功能也必然受到影响.古人明确提出了“见肝之病，治肝传脾，当先实脾”，意思是说：作为医生，遇到肝病地患者，我们应当明了，肝病会导致脾胃功能受损，在治疗肝病地同时，一定要预先考遇到调理患者脾胃地脾胃功能. 脾胃属土，主黄色.临床上碰到肝胆疾病地患者，面色大多带黄色，这也进一步证实“治肝传脾”地道理.胆囊炎、胆结石、乙肝、肝硬化、酒精肝、脂肪肝、甚至肝癌，这些常见病地治疗中，兼顾脾胃，贯彻“木克土”地相克理论，运用健脾地药是非常关键地.本人曾治疗一例乙肝患者，采用疏肝健脾、解毒凉血地办法，在不到一个月地时间使病人生化指标转阴了，患者都不太相信这样地治疗效果.“见肝休治肝”地境界需要慢慢地体会.第九讲：病机第七条“火克金”地临床运用心属火，肺属金.临床上因“心病”而致“肺病”地情况很常见.比如心源性哮喘. 大家可能会说，你讲地是中医地五行，有将西医地诊断扯进来，是否会混淆不清. 我认为，中医要发展，不能排斥一些现代地诊断和检测仪器，古为今用，洋为中用.凡是可以借鉴地、促进中医发展地都可以使用.临床中因心脉淤阻，导致肺气宣降失常，痰湿内停，甚则咳喘不得平卧地患者，运用“火克金”地理论，从火入手，改善心脏血液循环，恢复心脏活力，从而来治疗肺金病变，往往会收到很好地疗效.如采用人参加桂枝龙骨牡蛎汤和血府逐瘀汤治疗心源性哮喘就是很好地例子.心淤得解，火无以克金，金气自然恢复，宣发肃降得以展开，肺病不治自愈.。

中医五行知识点大全总结一、基本概念1. 五行概念五行即金、木、水、火、土，它们代表了宇宙中的五种基本物质和运行规律，也代表了自然界和人体内的五种功能状态。

五行相生相克的关系在中医理论中具有重要地位，被用来解释自然界和人体内各种现象的变化规律。

2. 五行相生相克五行相生指在五行生克相互作用的关系中，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；五行相克指在五行相生相克的关系中，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

这些相生相克关系不仅可以解释天地万物的生成和消亡，也可以解释人体生理和病理的变化。

3. 五行与五脏五脏即心、肝、脾、肺、肾，在中医理论中分别与五行相对应。

心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。

五行与五脏之间相互关联，相互依存，相互制约，是中医诊断和治疗的重要理论基础。

4. 五行与六腑六腑包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，它们与五行之间也有对应关系。

胆属木，胃属土，小肠属火，大肠属金，膀胱属水，三焦属火。

五行与六腑之间的关联也为中医诊断和治疗提供了重要的依据。

二、五行与疾病诊断1. 五行与疾病发生中医认为五行学说是研究自然界和人体生命现象的基本方法，因此在中医诊断中，通过观察自然界和人体现象的变化，可以判断疾病的发生和发展规律。

例如，木克土可导致脾胃疾病；土克水可导致肾膀胱疾病等。

2. 五行与疾病类型根据五行相生相克的关系，中医将疾病分为五种类型，即金病、木病、水病、火病、土病。

金病多指肺部疾病，木病多指肝胆疾病，水病多指肾膀胱疾病，火病多指心脏疾病，土病多指脾胃疾病。

这种疾病分类方法在中医临床诊断和治疗中有一定的指导作用。

3. 五行与病因病机中医将疾病发生的原因和发展的规律归结为五行的失衡和相克。

例如，火病多因心火过旺、肾水不足而引起；土病多因脾胃失调而导致等。

基于五行理论，中医对疾病的病因和病机进行分析和诊断，为后续的治疗提供了依据。

三、五行与疾病治疗1. 五行与治疗方法中医治疗疾病的方法包括针灸、草药、按摩、气功等多种，其中针灸和草药两者最为重要。

最全的中医五行知识最全的中医五行知识（建议收藏）艾蓬轩 2017-06-15 16:22五行是相邻相生，相隔相克相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

----生为发展相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

----克为平衡中医学里讲究“五行、五气、五脏、五味、五色”，他们彼此勾连，相互提携，相生相克。

五行和谐与否直关身体运营，哪一项强了弱了都会出现相应的身体症状，所以，了解机体五行也是健康的必要。

木属木的时令：春季属木的器官：肝、胆、眼睛。

工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏。

因为肝是身体里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命储血。

五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的，肝过劳虚弱，心、脾、肺、肾都进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会伤肝。

所以加班时的零食不妨准备一些酸味的，比如话梅。

如果木系某个器官感觉不舒服，可以多吃一些属木的青色食物。

它们对应人体的肝脏及胆，含有大量的叶绿素、维生素及纤维素，能协助器官加速排出体内的毒素。

属木的情志：怒属木的味道：酸味属木的食物：青色食品推荐食物：白菜、包心菜和菠菜等各式叶菜火属火的时令：夏季。

属火的器官：心、小肠、舌属火的情志：喜属火的味道：苦味属火的食物：赤色食品。

心属火，这时候容易上火，心绪不宁，心跳加快，给心脏增加负担，所以夏季最重要的是养心。

除了多吃养心食物之外，根据五行相克原理，肾克制心火，冬季好好补养肾气是个有远见的方法。

养心最好吃些赤色食物，它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏，气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些。

推荐食物：红豆、红枣、胡萝卜、红辣椒、西红柿土属土的时令：长夏。

是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间。

属土的器官：脾、胃、口属土的情志：思属土的味道：甘味属土的食物：黄色食品。

长夏多雨，是一年中最湿的时期。

湿气过多会伤害脾胃，脾胃受伤影响食欲，所以盛夏季节我们总是没有胃口。

这时候在饮食上就要“多甘多苦”，多吃甜的食物能补充脾气；按五行来讲，属火的心滋养属土的脾，多吃苦味强心的结果也是健脾。

一五行生克的关系木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

金克木，木克土，水克火，火克金，土克水。

二中医理论体系的特点及认知方法中医理论体系主要有三个基本特点：整体观念，恒动观念和辨证论治。

整体观念：人体是一个有机的整体，人与自然息息相关，密切相连，同时还受社会，生存环境的影响。

这种人体自身的完整性和机体内外环境的统一性的思想，称为~。

辨证论治：包括辩证和论治，是中医诊断疾病、治疗疾病的基本原则和独特方法。

辩证：将四诊收集的资料症状体征，在中医理论的指导下，辨识疾病的原因，性质，部位及正邪之间的关系，然后概括为某一性质证的过程。

论治：根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法，因证立法，随法选方，据方施治。

辨证论治的过程就是认识疾病和治疗疾病的过程，是理，法，方，药理论体系在临床上的具体应用。

恒动观念：只在分析研究生命，健康和疾病等医学问题，应持有运动的，变化的，发展的观点。

中医学的认知和思维方法：司外揣内，注重整体研究，援物比类。

三阴阳特性1.阴阳学说是指运用阴阳对立统一关系来研究解释物质世界中的一切实物和现象中相互对立，相互依存及其消长变化规律的学说。

2.阴阳是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概括。

(基本概念)3.阴阳的基本特征：凡是运动的，外向的，上升的，温热的，明亮的，无形的，功能亢奋的，都属于阳。

凡是相对静止的，内向的，下降的，寒冷的，晦暗的，有形的，功能抑制的，都属于阴。

四五脏的生理功能及系统联属（一）心：1.心主血脉：是指心气有推动和调节血液循环于脉中，周流全身，发挥营养和滋润的作用。

心主血脉包括心主血和主脉两个方面：主血：心主血的基本内涵，是心气能推动血液运行，以输送营养物质于全身脏腑形体官窍。

主脉：心主脉，是指心气推动和调节心脏的搏动和脉管的舒缩，使脉道通利，血流通畅。

心主血脉功能正常时，气血运行通畅，脏腑功能正常；心的阳气充沛，血液充盈，面色红润，舌色淡红，滋润灵活而有光泽，脉道通利，脉和缓有力。

内脏五行相生相克原理相生原理：所谓五行相生，即五脏之间存在着相互依赖和相互生克的关系。

根据中医学理论，五行的相生关系如下：1.心生肝：心主血脉，肝主疏泄。

心气旺盛可以促进肝气的疏泄，而肝气疏泄则为心血提供有利的运行环境。

2.肝生脾：肝主疏泄，脾主运化。

肝气疏泄能够促进脾气的正常运化，而脾气的正常运化则为肝气提供充足的营养。

3.脾生肺：脾主运化，肺主呼吸。

脾气的正常运化能够为肺提供足够的水液，维持正常的肺功能。

4.肺生肾：肺主呼吸，肾主水液。

肺主呼吸和节制水液的代谢，正常的肺功能有利于肾脏的水液代谢。

5.肾生心：肾主水液，心主血脉。

肾脏的水液代谢状况与心血的供给有密切关系，正常的肾功能有利于心血的营养供给。

相克原理：五行相克描述了五脏之间一种依赖和制约的关系，不同的脏器有着相互克制的作用。

五脏之间的相克关系如下：1.心克肺：心主血脉，肺主气。

心血的旺盛会消耗肺的正常气机。

2.肺克肝：肺主气，肝主疏泄。

肺气的旺盛会疏泄过剩的肝气。

3.肝克脾：肝主疏泄，脾主运化。

肝气的旺盛可以影响脾气的正常运化。

4.脾克肾：脾主运化，肾主水液。

脾气的运化功能受到肾水液的制约。

5.肾克心：肾主水液，心主血脉。

肾气的旺盛可以影响心血的正常运行。

以上五行相生相克原理是中医学理论的基本内容，可以用来分析和诊断疾病。

当五脏之间的相生关系失衡或相克关系过强时，就可能出现各种疾病。

例如，心生肝关系紊乱可能导致肝气郁结、情绪不稳定等；肺克肝关系紊乱可能导致肝气疏泄不畅、肝火旺盛等；肾克心关系紊乱可能导致心血供应不足、心悸等。

针对五行相生相克原理，中医学提出了相应的调理方法，例如通过针灸、草药配伍等方式调整脏腑之间的关系，达到恢复平衡和调理身体的目的。

这些方法在实践中获得了广泛的应用和验证。

总之，内脏五行相生相克原理是中医学中重要的理论之一，通过描述五脏之间相互依赖和相互制约的关系，对了解和分析机体的生理、病理过程有着重要的指导意义。