自由主义的公民教育思想-崔砚

学习崔学选心得体会崔学选是我国现代教育家、思想家和社会活动家，对中国教育事业的发展有着重要的影响。

他提出了很多具有深刻意义的教育理念和方法论，值得我们深入学习和研究。

在学习崔学选的思想和理论中，我首先深刻认识到了教育的核心是培养人的全面发展和自主能力的培养。

崔学选教育思想的核心是“培养人的全面发展”。

他认为，教育的目标应该是培养人的全面素质，包括智力、道德、体质和心理四个方面。

只有通过全面的教育，才能培养出德智体美全面发展的人才。

这与传统教育强调知识传授和分科培养的方式有着本质的不同。

在教育实践中，崔学选提出了一系列培养人全面发展的具体方法。

他强调了科学的教育方法，包括启发式教学、实践教学和研究性学习等。

这些方法从培养学生的创造力、实践能力和动手能力等方面入手，使学生在实践中获得真知灼见，培养了学生的探究精神和创新意识。

在教育目标的层面，崔学选提出了以学生的个体发展为核心的教育模式。

他主张根据学生的兴趣爱好和特长来进行个性化教育，使每个学生都能得到充分的关注和培养。

除了全面发展的思想，崔学选还非常重视人的自主能力的培养。

他认为，教育首先要培养学生的自主学习能力和自主思考能力。

要培养学生的学习能力，必须建立起学生的自主学习机制，让学生能够主动参与、自主探究。

在课堂教学中，崔学选提倡以问题为中心的教学方式，让学生在解决问题的过程中不断提升自己的思考能力。

此外，崔学选还注重培养学生的自主管理能力和自主创新能力。

他主张学校应该为学生提供一个自由的、活动的学习环境，让学生充分发挥自己的主动性，培养自己的创新能力。

在学习崔学选的思想和理论中，我深刻认识到了教育的意义和重要性。

教育不仅仅是传递知识和信息，更重要的是培养人的能力和素质。

通过崔学选的理论，我明白了教育的目标是培养全面发展的人才，而不是培养单一能力的专家。

只有通过全面素质的培养，我们才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。

同时，我也认识到教育应该注重个体差异，实施个性化教育。

自由主义概述自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。

更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。

在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有著开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利担任政务。

自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君权神授、世袭制和国教制度。

自由主义的基本人权主张为生命的权利、自由的权利、财产的权利。

在许多国家，“现代”的自由主义者从原本的古典自由主义里脱离出来，主张政府应该借由抽取税赋以提供人们最小数量的物质福利。

自由主义在启蒙时代生根，到了现在自由主义一词已经包含了许多不同的政治思想，从左派至右派，支持者的政治光谱分布相当广泛。

１自由主义的起源和原本涵义 1.1 名称起源和用法“自由”一词最早起源于拉丁文liber。

蒂托·李维在他的巨著《罗马史》里描述了罗马共和国平民阶级向贵族阶级争取自由的斗争行动。

马尔库斯·奥列里乌斯在他的《沉思录》一书里对此写道：“一种主张在政治上应该有著同等权利和同等言论自由的思想，以及一种尊重大多数自由政治的政府...”这种进展在漫长的中世纪里都暂时停止了，直到意大利文艺复兴争取自由的斗争才再度开始，自由城市国家的支持者和教宗的支持者产生了冲突。

尼可罗·马基雅维利在他的《论李维》一书中阐述了共和制政府的原则。

英国的约翰·洛克和法国的启蒙运动思想家的巨著中叙述了这种争取自由权利的斗争。

《牛津英语词典》指出“自由”（liberal）一词在英语中存在已久，意思是“得体、高尚而慷慨的自由人”，以及文科（Liberal arts）一词代表了“免于受压抑的言论和行动自由”。

这一词本来作为一种贬抑词，但到了１７７６－１７８８年在吉本和其他人的使用下开始转变为较正面的词汇“容忍、免于歧视的自由”。

公民共和主义1、共和主义历史2、共和主义的不同路径3、桑德尔的共和主义分类4、“希腊的”共和主义和“罗马的”共和主义的区别5、自由主义-社群主义-共和主义6、贡斯当“古代人的自由与现代人的自由”7、自由与宪政的产生8、宪政、民主、法治9、斯金纳对自由主义的批评与自由主义的反驳10、泰勒阐述的共和主义论题与斯金纳的工具性共和主义版本的异同西方现代性的典型政治哲学是自由主义。

然而自由主义的“主流”地位一不稳，经常受到各种其他政治哲学思想的批判。

“公民共和主义”便是西方思想界中依托古典资源对现代自由主义范式的最近一次严重挑战。

有几十年历史了。

分散的力量聚合在同一面大旗之下，呈现出江潮奔涌大势。

英国有波考克、斯金纳等人，美国的普林斯顿有佩迪特和维罗里等人，哈佛有桑德尔、米歇尔曼，德国有哈贝马斯和二战中移民美国的阿伦特等。

多年的苦心经营或无心栽柳，终于让人们辨认出一些共同的特征和旨向，那就是自由主义所不能忽视的“共和主义”传统。

什么是共和主义？这实在是一个说来话长，各家解说不一的事情。

许多共和主义者说，它的首要价值是自由，认为国家不能支配公民，相反，应该给公民提供保护；因此，国家的形式应该是与君主专制相对立的、宪政式的共和国；自由是与公共服务、公共参与密切相关的，因此，有必要强调整体利益和公共善，强调并培养公民的美德。

它涉及的问题几乎涵盖政治理论的各个方面，主要有自由、平等、民主、自治、善和美德、政治参与以及协商和对话、公民身份，等等。

他们与众不同的主题就是：尽管自由的事业从根本上说取决于法律和国家——这主要是因为人民只有在宪法之下才能享受他们的自由，但是，掌权者仍然是一种内在的威胁，人民不得不尽力“让无赖保持诚实”。

因此，自由的代价就是公民美德（civic virtue），这种美德既包括积极自愿地参与政府，也包括对统治者保持永恒的警惕。

美国的共和主义者倾向于取消君主制，而英国的共和主义者则满足于用宪政制约国王。

浅析密尔公民教育观及其当代启示密尔（l）是19世纪英国的著名哲学家和政治家，其作品对于欧美现代民主和自由思想具有重要影响。

在其散文集《自由主义》中，密尔提出了他的公民教育观。

这个观点包含了某些具有重要启示性的观点，值得我们深入探讨。

首先，密尔认为，教育的目标是培养独立思考和自由选择的能力，这是深刻而重要的观点。

这个观点倡导人们不要被任何东西所束缚，包括宗教、政治、文化和社会习俗等，而是要根据自己的信仰、意愿和理性作出选择和决策。

这意味着为成年后的个体提供一个发展自身长处和个性化的教育环境和机会。

这也要求教育应尽可能地培养创新和批判思维的能力。

其次，密尔强调了受教育者的权利和职责。

教育并不是一方面灌输（传递知识），而是双方合作的过程。

这是一种对公民素质的培养，需要学生在接受教育同时，自己积极地贡献知识和参与教育。

学生应该在自己的学习过程中发挥作用，参与建设、改进教育。

这也吻合现代教育的人本主义思想，启迪学生潜能和理性，逐渐实现自我实现。

再次，密尔强调教育的价值和作用。

教育应该创造自由和平等的社会，因此应该是平等和普惠的。

每一个人都应该有机会接受教育，开展自己的潜能。

教育的内容应该是可以应对现代社会挑战的多样性的知识技能体系。

这样的教育能够有效地发展潜力、创新精神和实现自我价值的范围。

同时，教育使个人更加理性、宽容和理解外部环境，为社会和人类进步作出贡献。

综合而言，密尔公民教育观的重要性在当前社会中依然被广泛认可和采纳。

公民意识的培养，创新和批判思维的发展，教育和参与平等的认识等，都与当代教育大力推进的人本主义和创新思维相呼应。

同时，现代社会，更高层次的教育已经开始从被动的传递知识向启发学生自主审视，自值实现和自我成长的平台上转变。

这样的改变需要我们更加注重个体的知识、技能和智力能力的发展，更加注重教育的责任，将教育变成一个连接自由、知识与社会之间的桥梁。

公民教育：主题、价值与启示作者：潘乾，赵玥来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2017年第11期摘要：公民教育的思想核心离不开美德与权利的论争与弥合，围绕美德与权利的关系可以探寻公民教育发展的理性主题，公民教育的价值向度表现为公民的政治素养、实践能力和公民意识等的培育与塑造，其与思想政治教育存在交叉与分野，并以培养公民身份认同为出发点，以指引公民价值追求为导向，以塑造公民法治观念为核心，以促成公民价值自觉为目标，为我国思想政治教育实践提供指引。

关键词：公民教育；公民权利；思想政治教育doi:10.16083/ki.1671—1580.2017.11.005中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2017）11—0017—03一、公民教育的理性主题西方公民教育的思想核心离不开美德与权利的论争与弥合，围绕二者的关系可以探寻公民教育发展的理性主题。

“理性”在于不论何种思想流派，都并未只关注美德或权利而忽视另一方存在，而是两者相互交织于公民教育的发展历程中。

（一）美德为主，以权利弥合美德古典共和主义认为公民的美德置于城邦公共生活之首位，它强调公民参与公共事务的责任意识，注重培养公民的德行，如爱国与勇气、个性尊严、认同感、隐私权、自主性与宽容等。

［1］苏格拉底说：“幸福就是至善。

”因此，公民的美德还要辅以法律和制度共同约束，美德与权利相辅相成，共同作用于城邦生活。

近代共和主义对古典共和主义的公民教育理念进行了批判与创新。

古典共和主义注重个人本位的美德，强调公民的义务，近代共和主义则重视自我控制与自我负责，自我实现与自我反思，理性、独立与平和的美德，强调公民的权利与自由，关注公共权利的制约与平衡。

可见，二者对权利和美德的侧重点明显不同，表现了近代共和主义的公民教育更加顺应时代的发展与变革。

自由主义公民教育强调国家应重视公民权利，但忽视了公民责任。

因此，社群主义在不否认个人价值的前提下，提倡以共同体为先，但也尊重公民个人权利的实现。

公民受教育权的产生理念及哲理基础摘要：从历史和哲学的角度研究公民受教育权，提出了两个问题，一为产生理念;二为哲理基础。

以国家和市民社会的关系为线索，从古希腊、古罗马到一战以后，对公民受教育权进行一番历史梳理，发现该权利的产生理念是国家和市民社会的二元以及福利国家思想。

所谓公民受教育权的哲理基础是指主体性、客观性、相对性、可能性和现代性。

2001年，齐玉苓案，以及青岛三考生状告教育部事件引起了人们极大的关注，与两个事例密切相关的公民受教育权也成了当下炙手可热的话题。

学者们纷纷从内涵、属性、救济等多角度对该权利进行论证和研究。

[1]但是对于公民受教育权为什么会在20世纪初期写进宪法，以及该权利的哲理基础到底是什么等基本理论问题，学界似乎对此开展研究得较少，笔者在此不揣浅薄，略加探讨。

一、产生理念。

众所周知，宪法的发展分为两大阶段，即近代宪法时期和现代宪法时期。

制定于1919年的德国《魏玛宪法》是近现代宪法的分水岭，现代宪法产生的标志。

受教育权的规定是此部宪法诸多开创性内容之一。

《魏玛宪法》在其第二编《德国人民之基本权利及其基本义务》中，专设一章即第四章《教育及学校》，该章从一百四十二条到一百五十条，较为详细地规定了公民受教育权诸问题。

在《魏玛宪法》之后，有相当多国家在宪法中规定了公民受教育权。

据资料统计，目前各国正在实施的宪法中，有约一半规定了公民受教育权。

[2]中国的历部宪法也规定了该项权利。

笔者认为只有把握和了解一事物的历史，才算真正的认识该事物，才能真正的解决现存的问题。

正如梁启超在《新史学》中讲的，“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。

今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明，史学之功居其半焉。

”[3]所以，笔者认为，有必要对公民受教育权的产生理念进行一番历史梳理。

由于该权利直接涉及到国家权力和公民权利，因此梳理的线索是国家和市民社会的关系。

(一)、古希腊。

希腊被认为是西方文明的摇篮，“言必称希腊”，正如黑格尔所说“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，自然会引起一种家园之感。

教育学术月刊2013.12EDUCATION RESEARCH MONTHLY论自由教育与公民教育■韩益凤摘要：在西方教育思想史上，自由教育与公民教育的关系错综复杂，理论内容相互交织。

自由教育中的公民教育强调以“自由”的方式培养理性自由的公民；公民教育中的自由教育强调培育公民如何“自由”地选择和追求一种善好的生活。

作为自由人的公民，是两种教育理念在现代大学通识教育中再次融合的重要根基。

关键词：自由；公民；自由教育；公民教育；通识教育基金项目：江苏省2013年度普通高校研究生科研创新计划项目“大学公民教育研究”（CXLX13_336）阶段性成果。

中图分类号：G40-01文献标识码：A文章编号：1674-2311(2013)12-0003-06作者简介:韩益凤，女，盐城师范学院教科院讲师，南京师范大学教育科学学院博士研究生，主要从事高等教育基本理论研究（江苏南京210097）。

考察大学发展的历史时不难发现，自由教育与公民教育在高等教育中存在着密切的联系。

一方面二者在一定程度上来说是同源的，它们的理论根源均可追溯至古希腊城邦教育，另一方面二者又表现出完全不同的发展路径。

中世纪大学继承了古希腊的自由教育思想，而同时公民教育却在中世纪大学中失去了存在的合法性，具有国际性特征的中世纪大学，特别是其宗教性排斥了以培养某一国家的国民为立足点的公民教育。

直至17世纪工业革命之后伴随民族国家的兴起，公民教育才重新获得了发展的契机。

同时，自由教育的思想也发生不小的变化，其思想的流变表现为在古典“为自由人的教育”思想之中不断加入博雅、文雅教育的内容，并最终形成以英国为代表的博雅教育思想。

20世纪伴随时代的转型以及社会对教育需求的不断发展，自由教育逐渐与自由民主制度相适应，公民教育与自由教育的融合在大学初露端倪。

特别是20世纪80年代以来，公民教育更是作为通识教育的重要内容进入大学课程，同自由教育理念一起共同培育大学生“自由”、“平等”、“博爱”等公民素养。

Citizenship and Citizenship Education of Liberalism 作者： 冯建军[1]
作者机构： [1]南京师范大学道德教育研究所,南京210097
出版物刊名： 南京社会科学
页码： 114-122页
年卷期： 2013年 第7期
主题词： 自由主义;公民身份;公民教育;公民权利;消极公民
摘要：自由主义是近代以来西方公民身份的主导理念，奠定了西方公民身份的基本格局。

自由主义公民身份以个人为基点，以权利为核心，建构一种消极的公民形象。

它追求自由最大化，强调价值多元，但也认为秩序良好的自由社会同样需要价值共识。

因此，自由主义公民教
育以权利教育为核心，辅助以公民美德教育，目的是培养捍卫权利的消极公民。

比较思想政治教育一、绪论1、思想政治教育的核心内容：是政治教育。

2、思想政治教育诞生于近代进入资本主后产生。

赖以诞生的历史条件：一是社会成员的广泛参与政治、二是国家及社会公众参与教育。

3、以马克思主义为指导，决定着“比较思想政治教育”研究的性质和方向。

第二章：当代世界思想政治教育概述1、国外思想政治教育的演变主意受以下三方面的影响：一是战后国际政治经济秩序变化的影响二是各国经济现代化进程的影响三是当代科技革命的影响2、当代世界思想政治教育发展的四个阶段：第一阶段：二战后初期到50年代末。

其首先是意识形态壁垒分明，反共反美的声音强硬。

第二阶段：20世纪60年代到70年代末。

这一时期资本主义有了较大的发展，思政与学校教育的改革相结合，重点放在协调个人和社会的关系上，注重发挥其社会功能。

第三阶段：20世界80年代到90年代中期。

倡导适应资本主义需要的美德成为这一时期的主要内容。

第四阶段：从20世界90年代中期到进入21世界至现在。

思想政治的创新探索。

4、当代世界思想政治教育的特征和趋势：A、毫不减弱的“意识形态化”B、回归“生活世界”C、社会与个人并重的价值取向D、工具性与人文性的统一E、百花齐放的社会适应性5、在思想政治教育的内容上，是把解决为国家民族服务的问题摆在首位，其次才是帮助个体适应社会的“生存”问题。

6、意识形态：是一个社会哲学或政治哲学的基本范畴，是“社会的思想上层建筑，是一定社会或一定社会阶级、集团基于自身根本利益对现存社会关系自觉反应而形成的理论体系；这种理论体系包括一定的政治，法律，哲学等社会学说观点；意识形态是该阶级，该社会集团政治纲领、行为准则、价值取向、社会理想的依据。

”a，意识形态的本质决定了它带有强烈的社会政治倾向性b，一方面，意识形态所依赖的利益，是一定社会或集团的根本性，全局性的利益，而这样的利益是与政治经济关系相联系。

另一方面，任何意识形态都要反映社会的现实社会关系，并在不同程度上反映社会发展的客观要求。

第27卷第6期（2015年6月）山西高等学校社会科学学报SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF UNIVERSITIES IN SHANXI Vol．27No．6（Jun．2015）［收稿日期］2015－01－15［作者简介］魏伟（1980－），女，安徽淮北人，南京航空航天大学副教授，博士。

研究方向：马克思主义政治哲学。

刘亚洲（1979－），男，河北张家口人，南京理工大学讲师。

西方公民教育的发展及其对我国的启示魏伟1，刘亚洲2（1．南京航空航天大学人文学院，江苏南京211106；2．南京理工大学计算机学院，江苏南京210094）［摘要］公民与公民教育概念是西方政治文明的产物，公民教育随着公民概念的历史演变而不断发展。

西方公民教育历经了古典公民教育、近代公民教育、世界公民教育而迈入了当代公民教育的发展阶段。

当代西方的公民教育理论则是构建在西方自由主义政治哲学与社群主义政治哲学融合的基础之上。

西方公民教育鲜明的阶级性，启示我国社会主义公民素质教育必须坚持社会主义发展方向；西方公民教育根据时代发展不断进行调整，启示我国社会主义公民素质教育要适应市场经济发展要求而不断进行变革；西方公民教育注重实践的教育方式，启示我国社会主义公民素质教育要重视实践践行。

［关键词］西方；公民教育；自由主义；政治哲学；社会主义公民素质教育；启示［DOI ］10．16396/j．cnki．sxgxskxb．2015．06．008［中图分类号］B822．1［文献标识码］A ［文章编号］1008－6285（2015）06－0031－05无论是西方资本主义公民教育还是社会主义公民素质教育，总是与特定的意识形态相关联的。

这两种教育都是在一定社会形态下，通过引导国民处理好个体与个体、个体与社会、个体与国家之间关系，帮助其完成政治社会认同，以更好地维护国家意识形态安全。

因此，考察西方资本主义国家公民教育的发展历程，学习借鉴其有益经验，推进我国社会主义公民素质教育的发展，对于新世纪维护中国国家意识形态安全具有重要意义。

新自由主义思潮对我国青年学生的影响与对策新自由主义思潮是20世纪80年代以来全球范围内兴起的一种思想潮流，其核心理念包括自由市场经济、个人主义和小政府。

新自由主义思潮对我国青年学生产生了深远的影响，包括对教育、就业观念和价值观等方面的影响。

而对于这种影响，我们需要采取相应的对策。

新自由主义思潮对我国青年学生的教育观念产生了冲击。

传统的社会主义教育理念注重培养全面发展的人才，注重个体与社会的关系，而新自由主义思潮强调市场竞争、功利主义和专业化。

许多青年学生往往更加重视个人的成绩和竞争意识，缺乏关心他人和社会责任感。

对于这种情况，我们可以采取以下对策：一是提供更加多元化的教育内容，包括人文素质的培养和社会实践的经验；二是加强道德伦理教育，引导学生树立正确的价值观和责任感；三是鼓励学生参与志愿服务活动，培养他们的社会责任意识。

新自由主义思潮对我国青年学生的就业观念产生了深刻影响。

新自由主义思潮倡导市场经济和竞争，追求高薪高职位，对求职者的能力和成绩要求也很高。

这使得许多青年学生面临巨大的就业压力和焦虑感。

为此，我们可以采取以下对策：一是提供更加多样化的就业渠道，鼓励学生发展创业精神和自主创新能力；二是加强职业规划教育，帮助学生更好地了解自己的优势和兴趣，并为未来的职业生涯做好准备；三是加强就业指导和服务，为学生提供求职技巧和支持。

新自由主义思潮对我国青年学生产生了深远的影响，包括对教育、就业观念和价值观等方面的影响。

我们需要采取相应的对策，提供多元化的教育内容，加强道德伦理教育，鼓励学生参与志愿服务活动，提供多样化的就业渠道，加强职业规划教育和就业指导服务，加强公民教育，提倡节约和可持续发展的生活方式，丰富课外活动等，以帮助学生更好地面对新自由主义思潮带来的挑战。

教育政治思想方面总结教育政治思想是指关于教育与政治关系的理论和观点。

它探讨了政治对教育的影响，以及教育对政治的作用。

以下是对教育政治思想的总结，主要包括保守主义、自由主义、进步主义和马克思主义。

保守主义的基本观点是强调传统价值观、社会秩序和权威。

在教育政治思想方面，保守主义者倾向于支持维护现有的教育体制和权威结构。

他们认为教育应该传承传统的价值观和道德标准，培养学生对社会秩序的尊重和遵守。

保守主义者强调教育的目的是为个人提供必要的技能和知识，以便更好地履行他们在社会中的职责。

自由主义认为个人自由和个人权利应该是最重要的。

在教育政治思想方面，自由主义者强调个体的自主决策和选择权。

他们主张提供多样化的教育机会和学习途径，以满足学生的个性化需求。

自由主义者强调教育的目的是培养学生的批判思维和独立判断能力，使他们能够成为自主的公民。

进步主义认为社会变革和个体发展是教育的核心目标。

在教育政治思想方面，进步主义者强调学生的积极参与和自主发展。

他们主张通过实践和问题解决的方法，促进学生的学习和成长。

进步主义者认为教育应该培养学生的创造力、批判思维和解决问题的能力，帮助他们成为积极参与社会变革的公民。

马克思主义强调社会经济条件对教育的决定性作用。

在教育政治思想方面，马克思主义者认为教育反映了社会阶级和经济利益的分化。

他们批判教育体制中的不平等和剥削问题，并主张通过社会主义革命来重建公平公正的教育体系。

马克思主义者认为教育的目标是为了培养革命的先锋队和为社会主义建设服务的工人阶级。

以上四种教育政治思想在实践中都有一定的表现和影响。

在不同的社会和文化背景下，不同的教育政治思想可能会有不同的重视和强调。

然而,在现实世界中,教育政治思想常常是交叉和相互影响的。

许多国家的教育政策和实践都会综合利用保守主义、自由主义、进步主义和马克思主义的理念和原则，以实现全面的社会和个人发展。

总而言之，教育政治思想反映了不同的社会价值观和政治观点。

For personal use only in study and research; not for commercial use公民教育研究综述一、公民内涵1.公民概念的提出和发展For personal use only in study and research; not for commercial use在历史上，“公民”一词最早用于古希腊，并为古罗马所沿用。

在雅典城邦制国家所建立的奴隶主民主制下，奴隶主和自由平民在法律上享有特权，这一部分自由民被称为“公民”，而奴隶只是会说话的工具。

在亚里士多德时代，并非所有的人都有公民资格，每个人与国家之间存在着不同的等级关系，公民仅仅指享有特权的统治集团阶级。

亚里士多德认为：“单纯意义上的公民，就是参与法庭审判和行政统治的人，除此以外，没有任何其他要求。

”从这里可知，此时的公民拥有比保护民、臣民更多的社会参与和政治经济权力。

古希腊教育理想的具体体现是培养好公民。

好的公民就是他的所有能力都得到和谐发展，而且他应该具有善良公民的美德，即有节制的、勇敢的、宽宏大量和正义的美德。

在《理想国》里，古希腊伟大的哲学家、教育家柏拉图把公民分为三等:手工业者、战士以及哲学家或护卫者。

罗马帝国灭亡之后，公民身份在西方国家销声匿迹了。

漫长而黑暗的中世纪，在教权和政权的双重压迫下，公民不复存在，人格遭到扭曲和践踏。

中世纪只有神权、君权与等级特权，根本不存在凡人的什么权利。

无所不在的是政治强制、-等级关系和人身依附。

上帝成了至高无上的存在，人们只是上帝受苦受难的孩子。

但人类争取自身解放的斗争一直不停地进行着。

从11世纪末叶起，随着城市的复兴，公民身份才又重现于政治舞台，并逐渐形成了近代民主理论的萌芽。

随着“文艺复兴”运动的深入，启蒙运动的理性和政治的启蒙，思想家们主张从中世纪封建神学的禁锢中解放出来。

建神学的禁锢中解放出来，恢复古希腊文化的人文精神，要求从神性转向人性。

自由主义公民教育思想探析尼尔创立了儿童民主学校———夏山学校，夏山学校虽不负盛名，但这所以遵从“让学校适应学生，而非让学生适应学校”这一办学理念开办至今，而“自由”的教育理想也为众多教育学家所接纳。

虽然其教育思想与当代教育理解的自由稍有出入，但谁能不承认尼尔道出了最为广大教育学家所珍视的真谛。

一、尼尔自由主义教育思想的形成的不幸遭遇，使尼尔成了一个心理问题儿童，性情孤僻、胆怯内向。

离开父母后，尼尔1908的“小共和国”学校，“小共和国”学校就是以一些不被传统学校所接纳的学生为教学对象，所招收的学生均智力正常，却在儿童时期因缺乏良好的教育而形成了缺乏责任感，易好动的性格，但莱恩通过儿童心理的研究，耐心教导学生正确识别自己的行为，鼓励他们去做自己认为正确的事，并引导他们认知并遵从道德规范，而非直接强加性的灌输成人的观点，帮助孩子树立正确的是非观，判断自身行为是否合乎道德准则。

尼尔多次向莱恩潜心讨教相关的自由教育理论和学习管理经验，并于1921。

二、尼尔自由主义教育思想的特色(一)教育理念:爱和自由尼尔坚信治疗问题儿童的根本在于老师及周围的人如何实施爱，并让学生感受到他们给予的这种“自由”。

孩子在教育过程中产生的问题，分析其原因应在教育者的自身，而不在孩子，孩子是没有任何道德概念的纯净的人，是教育者在施加教育的过程中，因一些原因的偏差而使得教育没有达到预期目标，最为首要的是，没有站在儿童心理的角度上，以平等、爱和自由前提进行审视，而不是一味的把成人已接受的概念强加于孩子。

在夏山学校教育过程中，尼尔要求老师卸下传统教育中教师的权威形象，以一颗充满“爱心”和“耐心”的态度与学生主动交流，和谐相处。

在秉承这样自由轻松的理念下，这些问题学生渐渐被这种“爱的教育”所融化，也通过教师对他们的教育而从中获得爱的体验，逐渐领悟自身的转变并以博爱的心感染其他人。

尼尔极力反对以自身的经验来压抑学生的选择，放弃一切外界强加的社会性暗示给儿童自由选择的权利。

洪堡自由主义公民教育思想及其启示洪堡自由主义公民教育思想及其启示洪堡（Wilhelm von Humboldt，1767-1835）是德国著名的哲学家、政治家和教育家，他被誉为“德国教育改革的先驱”，同时也是“自由主义教育的倡导者”，他的教育思想深刻影响了欧美各国，尤其是对我国新时期教育改革具有重要的借鉴意义。

洪堡的教育思想具有很强的人文主义色彩，他认为教育的目的在于让人们成为真正的人，并且通过人本主义的理念让教育带有强烈的文化性和人文性。

他主张教育应该是由“人们”而非“国家”来主导，个人应该具有最大的自由，国家则应该尽可能地保障人民的自由，同时也要保证每个人拥有同等的教育机会，促进社会的整体发展。

洪堡提出的公民教育思想是他独特的贡献之一。

他认为，教育的核心在于培养学生成为自由而负责任的公民，让每个人都认识到自己的权利和义务，以及自己在社会中的角色和责任，从而有能力主动参与社会生活并推动社会进步。

因此，他主张在教育中注重公民意识的培养，重视个体的思考能力和独立性思维，强调个人的人格成长和道德素质的培养。

洪堡的自由主义教育思想对当代教育有着重要的启示。

首先，教育的目的应该是个人人格的全面发展，而不是简单的技能培养。

教育应该是个人成长的过程，而非单纯的知识传授，学生应该通过教育学习到生活的智慧和价值观。

其次，重视个体的思考能力和独立性思维，培养学生的创造性思维和批判性思维，让学生不再是被动的知识消费者，而是主动的思考者和推动者。

再次，注重公民意识的培养，强调学生的社会责任和义务，让他们认识到自己在社会中的角色和责任，并在日常生活中积极参与社会公益事业。

正如洪堡所说，“教育应该不断地树立人类自由和文化的壮丽形象”，让每一个学生都能享受教育带来的自由和文化的盛宴。

教育不仅是个人的成长过程，更是社会的进步和文明的推动力。

洪堡的自由主义教育思想在今天仍然具有非常重要的意义和价值，也需要进一步探讨和发掘，以推动教育的发展和改革，让我们的社会变得更加美好和幸福。