《中国人失掉自信力了吗》资料

16课重点文段品读1)从公开的文字上看起来：两千年以前，我们总子快这地大物博，是实施；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是实施；现在是既不夸自己，页不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

………………………5)中国人现在是在发展着“自欺力”。

6上面语段的敌论点是敌论据是7“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。

”删去前半句行不行？为什么？8.上面语段批驳的方式是A直接批驳B 通过伯伦据来驳论点C 通过驳敌论证来驳敌论点D 间接反驳（通过下面立论来驳论点）。

9.上面语段的“他信力”指，“自欺力”是指10.“是事实”，“也是事实”，“却也是事实”，第三句为什么加一个“却”字？扩展创新5.课文中作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方的都是“事实”？6.课文中说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们是“中国的脊梁”。

“这一类的人们”，在20时机30年代，“有确信，不自欺”，“在前赴后继的战斗”，在民族伟大复兴的今天，“中国的脊梁”又是什么样的人呢？请以“试看今日中国的脊梁”为题，写一段作文，不少于300字。

答案6.中国人失掉自信力了从“公开的文字上看起来”到“怀古上今------却也是事实”7.不行。

前半句“如果单据这一点现象而论”为后半句的结局规定了特指的范围。

用上这半句，说理更具有严密性8.C9.信地，信物，信国联都没有相信自己求神拜佛,麻醉自己10.不仅改变了语气，而且表现了微妙的讽刺意味5.首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

这是驳论的一种驳论方式，由真实存在的一句推倒出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。

作者欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊读者的胃口，达到讽刺的效果。

6.答案不求一致，言之成理即可。

示例：在今天，中国的脊梁应该是那些引领中国社会主义航船，在复杂多变的国际自然风云与浪涛中胜利前行的水手们。

他们既是坚定果敢的，又是清醒廉洁的。

他们是真的能代表全中国最广大人民的根本利益，能代表先进的生产力，能代表先进文化的发展方向的人，像“百姓书记”梁雨润，从容平和的航天英雄杨利伟，聂海胜；以科学精神战胜“非典”的白衣勇士钟南山院士。

他们是中国的脊梁走进中考(2008.山西太原)（1）运用积累1---7句的横线上填空苦难，对于个人，民资乃至我们国家来讲都不MO生。

1“亲朋无一字，”的凄楚读来总令人扼腕叹息；2“无限河山泪，”的情境成为历史画卷上不断被复制的形象；3“ .镜中衰鬓已先斑”的感叹总有挥之不去的苍凉。

然而面对苦难，我们却又4“，西北望，射天狼”的豪迈；我们还有5“僵卧孤村不自哀”的忘我；秋风萧瑟，刘禹锡用6“，”唱响秋色不被的个性宣言，吟啸徐行，俗世用7“，谁怕？一衰烟雨任平生的”洒脱直面风雨人生的挑战。

正所谓。

“多难兴邦”。

历代文人用他们的诗句诠释了中华民族钢的意志，铁的脊梁。

（2）根据拼音写出汉字，或给加点字注音Mo（）生苍凉（）脊梁（）(3)结合语境，解释上文中加点的词语。

风雨：(1）1老病有孤舟2谁言天地宽3塞上长城空自许4会挽雕弓如满月5尚思为过戍轮台6自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝7烛杖芒鞋轻胜马（2）陌（3）（比喻）困苦的处境六从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联。

要论中国人，必须不被搽的表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的脊骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

6.根据提示填空（1）第1），2)段摆出论敌的论据是论敌得出的论点是（2）第3)---5)段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导敌论的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是，发展着的是(3)第6）-----8）段，作者提出了一个与敌论针锋相对的论点是8.对下列各项中加点的字，分析理解欠妥的一项是（）A.“从公开的文字上看起来”，这句话中“公开”一词暗示国民党反动派还有许多不愿公开事。

B．“两年以前，我们总自夸着‘地大物博’”，这“总”字表示自夸，夜郎自大的由来已久。

C．“不久就不再自夸了，只希望着国联”，这只字表示唯洋是崇，不相信自己D．“改为一味求神拜佛，怀古上今了”，这“一味”表示“暂时只”的意思。

9.下列加点的词语都采用了比喻的修辞方法，它们的本体是什么？要论中国人，必须不被要论中国人，必须不被搽的表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的脊骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

脂粉筋骨和脊梁状元宰相地底下10.第4)段中加点的文字曾被国民党检察机关删掉，请认真读一读加点的文字，你从中看到了鲁迅先生的什么精神？11.鲁迅在本文中为中华民族的优秀儿女唱响了一曲高傲激越的“脊梁颂”。

下面的一段话也写到了“中国人的脊梁”，你知道是赞美什么吗？多有“痴吃最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍然跑至终点不止的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁答案6.1）自夸“地大物博”，希望“国联”，一味求神拜佛中国人失掉自信力了2)“他信力”“自欺力”3）我们有并补失掉自信力的中国人在8.D9.1）指具有欺骗性质的宣传。

2)古往今来的志士仁人，在当时指以中国共产党人为代表的革命中坚力量。

3）国民党当局。

4）当时处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。

1）指具有欺骗性质的宣传（2）前面作者歌颂的四种人。

（3）达官贵人和御用文人。

（4）整个的中华民族10.鲁迅先生一针见血地指出国民党反动派“求神拜服”的威海及其严重后果，他冒着枪林弹雨为民奔走呼喊，显示了他无私无畏的革命精神，11.指不怕失败，不怕落后，永不放弃地进行战斗的志士仁人。

三3.试说说下列句子中词语的含义。

(1)要论中国人，必须补被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他们的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下脊骨和脊梁：状元宰相：（2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

中国人：5．那也只能说中国人曾经说有过“他信力”“他信力”是指：3（1）指上文中作者歌颂的四种人。

这里代指达官贵人和御用文人。

（2）指所有的中国人。

5先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。

8.第5段中“正史”加引号的作用是-9.第6段中“这一类人们”指的是什么10.“这就是中国的脊梁”中“脊梁”指的是“状元宰相”指的是11.课文中第7段和第9段所用的论证方法分别是---和---，启示人们---12.文章第6段加点词“不能”是否可以换为“不”？为什么？8.表讽刺，否定9.指“埋头苦干的人……”等中国的脊梁10.支柱（中坚。

栋梁）；当时国民党反动派及其御用文人11.举例论证。

比喻论证；确立民族自信心或真正有自信力的是中国的革命人民12.不能改为“不”，因为“不能”表示当时的白色恐怖“不许可”，“不”未能表达这种意思8．选文的论点是________________________，作者主要采用________论据论证论点。

9.作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？你从中可以体会出作者的思想感情？10.第8段中的“总”和“简直”两个词有什么表达效果？11．鲁迅先生说“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁，自信力的有无，状元宰相的文章是不足位为据的，要自己去看地底下”文中的（1）“脂粉”是指：（2）“筋骨”和“脊梁”是指：（3）“状元宰相”是指：（4）“中国人”是指：8.我们有并不失掉自信力的中国人在事实9.反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。

从文中可以看出来作者怀着深厚的民族感情，充满这民族自豪感和自信力。

10.“总”写出当是社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。

“简直”表达了作者的激愤之情。

11.（1）指具有欺骗性质的宣传。

（2）前面作者歌颂的四种人。

（3）达官贵人和御用文人。

（4）整个的中华民族五从公开的文字上看起来；。

要自己去看地底下。

1.文中划线句子提到的是几类怎样的人？试举例说明。

2.为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？3.作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？应如何理解这一结论？4.作者为什么要反复强调中国的“脊梁”？从中可体会初作者怎样的思想感情？一．1.“埋头苦干的人”指的是那些为了国家、民族的利益，执著于某一项事业，不畏艰险，奋斗不息的人，如林则徐等；“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑成功等；“为民请命的人”指的是为百姓疾苦二呼吁的人，如海瑞等；“舍身求法的人”指为追求真理而奋不顾身的人，如谭嗣同等。

2.因为对方犯了“以偏概全”的错误3.作者的结论：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量4.反复强调中国的脊梁，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是中华民族的真正代表，从中可以看出作者有着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。

第16课中国人失掉自信力了吗[课内语段精读]从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。

先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

1上面语段的敌论点是________________________________________2上面语段的敌论据是_______________________________________3“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。