赣南客家传统建筑吉祥图案研究

赣南客家厅屋组合式民居的“门榜”文化解读摘要：“门榜”文化是赣南客家厅屋组合式民居的重要特征之一。

“门榜”文字大多为昭示姓氏郡望、嘉德懿行、警策铭记等的简约格言，隐含着激唤崇祖、增强群体归属、教育后代，家族延续的文化寓意，在赣南客家文化的传承中起着不可或缺的作用。

关键词：赣南客家；传统民居；“门榜”文化客家属于古代中原汉族的分支族群，为躲避西晋五胡乱华、永嘉之乱而经历了5次往南部的大迁徙，迁至赣闽粤三地交界地带后逐渐定居下来，与当地居民杂处并婚姻互通，经历千余年发展变迁最终形成后来相对稳定的客家民系。

因此，客家文化源远流长，其在与土著文化长期不断碰撞交融过程中，既继承了中原汉族人自身所保留的中原文化和唐宋时期的河洛文化，又吸收融合了当地的畲苗瑶等各族文化。

其中位于赣南部的客家人，是具有显著特征的民系之一，其不仅融入了吴、楚文化，同时长期受到居住的丘陵山地环境影响，形成极具特色的赣南客家文化，主要表现在其文化特征上与其他支系的客家人有所不同，这些差异包含民俗、人文、工艺、建筑、客家话、戏剧音乐、舞蹈、饮食等方面[1，2]。

本文将主要就“门榜”在赣南客家厅屋组合式民居中的文化寓意进行研究解读。

1 赣南客家厅屋组合式民居的民俗文化“厅屋组合式”和“围屋”被认为是赣南客家民居常见的两种类型，其中“厅屋组合式”民居属于赣南民居的主要建筑形态，在赣南客家人居住的各县市均有分布，这种民居实质上源自古代中原的庭院府第式民居，说明客家人在居住观念的潜意识中蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴[1]。

赣南客家人一般称堂为“厅”，“屋”专指一幢房子，“房”则指一间房，“厅”为屋之中心，而“堂”是专指祠堂，“大屋场”是由许多栋“正屋”和“横屋”连在一起组合而成。

“四扇三间”是属于“厅屋组合式”民居最基本的建构单元，也是赣南地区客家人最常见的民居形式，即厅为明间，室为次间的三间房，而附房如厨房、牲舍、厕所等则在主房一侧搭建或是另建[1]。

客家民间工艺品艺术鉴赏与探析李艳（赣南师范学院，江西赣州341000）摘要: 客家传统手艺所蕴涵的独特文化艺术是一个民系的基本标识和发展的源泉。

客家传统工艺流传了千百年，具有很高的鉴赏价值。

特别是赣南客家民间传统工艺均具有明显的地域特色．但随着时代的进步许多传统手艺已被现代工业所取代，传统工艺的流失也引起了民俗专家的关注和痛心。

我们希望籍此引起有关部门和民间有识之士的重视，把客家工艺品融入到生活实用品的创作中去。

使民间传统工艺再次焕发出时代的艺术魅力，帮助非物质文化遗产走出困境。

关键词:客家文化；民间工艺；作品；赏析中图分类号：J528文献标识码：A文章编号：1007-3558（2008）06-0100-03古往今来，劳动人民为适应并满足自己的生活需要和审美要求，就地取材并以手工方式为主制作产品的一种工艺美术，称之谓“民间工艺”。

作为充满本土气息和生活文化的民间工艺品，联结着客家人的过去、现在乃至未来，客家人正是生活在一个既定的文化环境中，实践着长期以来形成的生活方式，接受了祖先恪守的价值观念，并且在具体的生存条件下对传统的民间工艺加以再创造，对传统的世界观与价值观念进行现时代的阐发。

因此，民间工艺的成果建构的是客家民系的“民俗”景观[1]。

客家传统手艺所蕴涵的独特文化艺术，是一个民系的基本标识和发展的源泉。

江西赣南客家民间传统手工艺是劳动人民为适应生活需要和审美需要，就地取材而以手工生产为主的一种朴素的、自由的表意创造，它存在于劳动人民的衣、食、住、行、用等生活的各个领域。

这些民间手艺，伴随着农耕文明、自然经济延存数千年之久，是民族文明史的一部分，更是客家先辈们勤劳智慧的体现。

一、客家民间传统工艺蕴涵独特的艺术魅力，散发着浓郁乡土气息，具有极强的艺术感染力客家传统手工艺既有浓厚的乡土气息，又具有极强的艺术感染力。

在历史的长河中，赣南客家先辈们凭着艰苦拼搏的精神，创造和发展了许多客家独特的传统手工艺，主要有刺绣、剪纸、木雕、石雕等300 多项。

赣南客家传统建筑吉祥图案研究摘要：本文以客家建筑为例，通过对赣南客家传统建筑吉祥图案的划分及其与中原吉祥图案的对比研究，探求客家先民赋予建筑各个环节中的精神追求。

关键词：赣客家传统建筑吉祥图案一、引言“图案”是外来词，最早是由日本传入中国的。

图案，即图样、方案；图案教育家、理论家雷圭元先生在《图案基础》一书中，对图案的定义综述为：“图案是实用美术、装饰美术、建筑美术方面，关于形式、色彩、结构的预先设计”。

《辞海》艺术分册对“图案”条目的解释为：“广义指对某种器物的造型结构、色彩、纹饰进行工艺处理而事先设计的施工方案，制成图样，通称图案”。

有的器皿（如某些木器家具等）除了造型结构外，别无装饰纹样，亦属图案范畴（或称立体图案）。

狭义则指器物上的装饰纹样和色彩。

所有图案都具有装饰性，因而一般称为装饰图案。

赣南客家吉祥装饰图案在客家人生活中应用非常广泛，主要集中在建筑、服饰、手工艺、生活器物中，主要内容有演义传说、戏曲故事，有神明、瑞兽、花鸟、山水及书法等。

本文以客家建筑为例，通过对赣南客家传统建筑吉祥图案的划分及其与中原吉祥图案的对比研究，探求客家先民赋予建筑各个环节中的精神追求。

二、赣南客家传统建筑吉祥图案划分1.祥禽瑞兽、花卉果木类吉祥，在中国文化中的含义是美好的预兆，《说文》谓“吉，善也”，“祥，福也，从亦羊声，一云善”。

《周易系辞》有“吉事有祥”的句子。

《庄子》亦有“虚室生白，吉祥止止”之说。

人们将这种美好的愿望寄予吉祥画，反映出民众渴望幸福、美好的复杂心情。

吉祥装饰艺术、立意选材都要求有美感、有喜气，出口要吉利。

诸如“四（柿）季平（瓶）安”、“吉（鸡）庆有余（鱼）”、“松鹤延年’、“五福（蝙蝠）捧寿（见图1）”等。

以上寓意题材都是选用人们生活中常见且生动美丽的动物、花草（见图2）、果实等，从而反映了客家人对五谷丰登、生活富裕、幸福长寿、四季平安、子孙满堂、婚姻美满，以及对美好事物的殷切希望。

赣南客家建筑装饰元素在家具设计中的应用研究朱琦摘要：赣南客家建筑作为我国民族传统建筑文化的重要组成部分，在建筑及建筑物的装饰方面有着独特的元素，这些在历史发展更迭过程中保留下来的建筑装饰元素，不仅是客家建筑文化发展的见证，更是客家人生生不息、不断创新的品质象征。

兼具民族和传统色彩的客家建筑装饰元素，对于现代家具的设计也有着一定的借鉴意义。

本文以赣南客家建筑装饰元素在家具设计中的应用为研究角度，试图将建筑装饰中的元素创新运用到室内家具的设计上，使得客家建筑装饰元素这一民族文化遗产得到现代化的应用，同时也为家具设计提供更多的审美元素。

关键词：赣南；客家建筑装饰元素；家具设计；应用研究客家主要生活居住在江西南部、福建西部和广东东部，在民族历史发展演进的过程中，赣南客家积淀形成了有别于其他两个客家居住区的深厚而富有特色的赣南客家文化，客家建筑和建筑装饰便是赣南客家文化的重要构成部分，在建筑的形态和装饰的元素有具有地域民族特色，成为客家文化和中华文化的一支奇葩。

现代家具的设计为了满足人们不同的审美需求，会应用不同的图案和其他元素来进行设计装饰，而独具审美特色的赣南客家建筑装饰元素，也为家具的设计提供了元素的吸收借鉴与应用，成为家具创新设计的一个重要路径。

一、客家建筑装饰元素应用于家具设计的重要意义家具是为了达到人们对室内整体装修设计效果需要而进行的布置，不仅仅具有服务人们起居的使用价值，而且还具有重要的审美价值，好的家具设计会通过形状、材料、色彩、图案装饰等等设计，为人们提供更优质的生活和办公条件。

而现在市场中的家具设计，无论是在形状、还是在整体审美设计上，都处于满足人们生活和办公的简单需要这一层次，缺乏更多的设计元素的融入，从而不能使家具达到满足人们审美需求这一更高层次。

家具设计的大众化，很容易造成人们的审美疲劳，也影响到人们室内装修设计的整体效果。

要使现在家具设计的窘境得到改变，就需要吸收应用具有特色审美的设计元素。

青年文学家·艺术研究摘要：现代餐饮空间设计在满足物质需求与实用要求时，更注重对环境的文化内涵、意韵氛围、艺术品位等精神功能的需求。

赣南客家装饰纹样是具有深厚的文化底蕴，形式多样，内涵丰富，有着显著的地方文化色彩。

将赣南客家装饰纹样运用在餐饮空间设计中既丰富装饰设计语言,又更好地满足人们对餐饮空间装饰文化内涵的需要。

关键词：赣南客家装饰纹样；餐饮空间设计作者简介：李群（1987-），女，赣南师范学院美术学院，2010级硕士研究生，民俗与艺术设计研究方向。

[中图分类号]： J813.1 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2013)-14-181-01随着社会的进步和经济的不断发展，现代餐饮空间设计在满足物质需求与实用要求时，更注重对环境的文化内涵、意韵氛围、艺术品位等精神功能的需求。

赣南客家装饰纹样是具有深厚的文化底蕴，形式多样，内涵丰富，有着显著的赣南客家文化色彩，将其运用在特色餐饮空间设计中有能够提升特色餐饮空间的文化内涵和艺术氛围。

一、赣南客家装饰纹样概述赣南客家装饰纹样作为赣南客家文化的重要组成部分，是客家人对万事万物希冀祝福的心愿和幸福生活的渴望及追求的独特艺术形式，蕴涵了丰富的文化道德内涵、民众生活智慧、特殊的形象思维方式等。

装饰纹样作为一种实用的艺术形式，涉及范围广泛，都是比较多样化，很难用一个统一的标准来概括所有的内容。

本文从适合餐饮空间设计的角度来对赣南客家装饰纹样进行分析和归纳，分为以下几类：可分为：动物装饰纹样、植物装饰纹样、人物装饰纹样、器物装饰纹样、几何装饰纹样、文字装饰纹样、吉祥纹样等。

在特色餐饮空间设计的运用可根据组织结构、表达理念和被装饰对象的不同需要,可以演绎出层出不穷的变化。

二、装饰纹样在特色餐饮空间设计中的价值分析现在人们对餐饮空间越来越注重对环境的文化内涵、意韵氛围、艺术品位等精神功能的需求。

赣南客家装饰纹样充满灵性的想象力，用寓意、借喻、双关、比拟、象征等手法寄情于物、因物寓意，能表达出某种思想、气韵、抽象意念与美好愿望，让精神空间与物质空间互融、渗透，能形成和谐的整体。

浅谈关西新围的、化蕴涵作者：李海丰来源：《青年文学家》2015年第35期摘要：赣南围屋是客家民居的重要组成部分。

关西新围作为迄今国内发现保存最为完整，结构、功能最为齐全的一处极具代表性的赣南客家围屋，其空间布局具有典型性。

分析关西新围的文化蕴含及其建构意义，能够清楚地发现：关西新围是一处集象征文化、重教文化、防御文化、风水文化于一体的文化建筑。

关键词：关西新围；象征文化；重教文化；防御文化；风水文化[中图分类号]：K879.1 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-35--02一、新围的象征文化象征，形著于此，而义表于彼，以具体的事物或符号表达特定的含义。

象征是历史文化积淀的结果，指喻的往往是比较抽象的概念与观念，具有约定俗成的民族性特点。

关西新围作为中国传统民居建筑也是具有浓郁的象征意蕴的。

在造围之初，深谙传统文化思想的徐老四和聘请的造围师就在新围中注入了丰富的象征内涵。

（一）吉祥象征进入关西新围里，可以深深地感受到主人对吉祥象征的追求。

在新围里最讲究的建筑——祠堂大门两旁的雌雄大石狮就充分体现了这一点。

这对雄雌石狮，青石制成，制作精巧，做工仔细，层次分明，憨态可掬，栩栩如生，极富人情味，是关西新围的镇宅之宝。

一对石狮造型寓意着家庭和睦、夫妻恩爱、情深意切。

而雄狮含石珠，顶戴花翎，脚握四四方方的官印，象征着子孙仕途无量、官运发达。

雄狮祥云座上雕有书卷、宝剑，象征着徐氏子孙学富五车、能凭自己所学而有所作为。

母狮造型独具特色，胸前和左侧雕刻有两只小狮子，左脚抓元宝，祥云座中雕有花扇和玉簪。

这象征着新围子孙满堂。

在关西新围的祠堂里悬挂着一幅《马上封侯》图，这也是一副极具象征意义的吉祥图案，这图由马、蜂、猴组成，运用“蜂”与“封”，“猴”与“侯”谐音的手法，“马上”就是立即迅速之意，“猴”即侯，马上封侯立即封官位做大官之意。

象征着徐氏后代能在官场上一马平川。

此外，从关西新围的门窗雕刻艺术看，吉祥象征无处不在。

基金项目：2016年江西省艺术规划课题基地项目（编号：YG2016380B ）。

作者简介：詹云（1981-），女，南昌航空大学艺术与设计学院副教授，硕士。

E-mail ：925769602@收稿日期：2019-07-12摘要：赣派建筑题材多样、图案丰富、雕刻精美，具有极高的艺术价值和文化内涵。

文章以赣派民居的代表性建筑流坑古村为研究对象，对流坑建筑装饰艺术中的图案展开分析与研究，挖掘其装饰规律和艺术手法，以期提升和传承中国传统民居建筑设计的历史价值和文化价值。

关键词：流坑古村；赣派建筑；装饰艺术图案Abstract:The architecture of the Gan school is diverse,rich in patterns,beautifully carved,and has a high artistic value and cultural connotation.The article takes the representative buildingof the squatting residential area as the research object,analyzes and studies the patterns in the Gan school decorative art of the crater building,and excavates its decorative laws and artisticmethods,in order to enhance and inherit the historical value and Cultural Value of traditional Chinese residential architecture design.Keywords:Liukeng Ancient Village;Gan School Architecture;Art Decoration Pattern赣派建筑是赣文化的典型代表，成型于唐、宋时期，兴盛于明清时期，其建筑风格独特、含蓄精美，在中国传统民间建筑设计中堪称一绝。

赣派建筑成型于唐宋时朝，兴盛于明清时期。

随着江西地区社会经济的发展、科举和赣商崛起而不断发展壮大。

晚清后期，赣商衰败和社会经济衰退，赣派建筑逐渐没落。

江西地区的文化具有多元化的特点，赣北地区以婺源为例，曾隶属古徽州，因此受徽文化影响，建筑大多为青瓦白墙的徽派风格，这也影响了周边建筑的风格。

在经历文化融合后，以乐安流坑、吉安钓源、泰和江畔古村、泰和爵誉、丰城白马寨、丰城厚板塘、安义罗田、安义京台等村落为代表的赣派建筑保存较为完整，其中乐安流坑古村的古建筑共保存有260余栋，种类丰富、型式多样，建筑内有大量木雕、砖雕、书法等装饰，至今保存完好，具有重要的研究价值。

一、赣派建筑的形态概貌赣派建筑以民居为主，平面布局与徽派建筑大致相同。

当地人认为水可生财，“四水归堂”是基本结构，即四合房围成中间的小院子，具有采光和排水的作用，且天井可以汇集四面坡屋顶的雨水，意为能汇聚四方财气。

赣派建筑大多是青瓦灰墙，淡雅朴素。

江西地区多山林，赣派建筑就地取材，多为穿斗式木构架，建筑高一层半，下层为起居生活空间，上层为储藏空间，严格按中轴线对称分布，厅堂位于房屋中轴，其余生活空间分布在周围，平面布局以三开二进居多，也有单开单进、三开单进、三开三进等。

明清时期，赣派建筑进入兴盛时期，由于建造水平提高，斗拱、斜撑、雀替等构造部件的功能性逐渐减弱，开始转向装饰，整体建筑风格亦注重细部装饰。

流坑村在清代出现许多经商大户，经济富裕。

当时清朝规定民间建筑规格大小，因此流坑村大商户在规定内建造房屋的同时又精心装饰，以显示艺术品位与经济实力。

流坑村建筑装饰不仅仅限于木雕，还有砖雕、石雕等，装赣派建筑的木雕装饰图案研究——以流坑古村为例□黄妍詹云摘要：赣派建筑起源于唐、宋朝，兴盛于明清，历史悠久，虽然在发展过程中受到徽派建筑的影响，但最终形成了具有当地文化特色的建筑风格。

该文以流坑古村的赣派民居建筑为研究对象，重点研究建筑内的木雕装饰图案。