灯下漫笔(节选)_课件

行文化创新和传承。
02
灯下漫笔作品概述
作者及创作背景
鲁迅
中国现代文学奠基人，以杂文、小说 等文学形式表达对社会现实的关注与 思考。
创作背景
20世纪初，中国社会动荡不安，民族 危机深重。鲁迅用文学作为武器，抒 发对时代的不满与期望。
作品主题与风格
主题
揭示社会黑暗面，批判封建礼教，呼唤民族觉醒。
风格
04
灯下漫笔作品鉴赏与解读
文本鉴赏与解读方法
文本细读
通过仔细阅读文本，理解作者的 写作意图，分析文本中的语言、 结构、人物形象等元素，深入挖
掘文本的内涵和意义。
文学批评方法
运用文学批评方法，如新批评、 结构主义、解构主义、女性主义 等，对文本进行多角度、多层次 的解读和分析，揭示文本的深层
含义和价值。
对文学发展的贡献
《灯下漫笔》在文学形式、文学语言和写作技巧等方面都有所创新， 对文学的发展产生了积极的影响。
对后世文学创作影响举例阐述
01
02
03
现实主义创作风格
受《灯下漫笔》的影响， 后世许多作家采用了现实 主义创作风格，关注社会 现实，反映人民疾苦。
讽刺艺术的运用
《灯下漫笔》中的讽刺艺 术被后世作家广泛借鉴和 运用，成为文学创作中一 种重要的表现手法。
改编作品质量评价及原因剖析
改编作品质量评价
优秀的改编作品能够忠实于原著，同时 融入新的创意和元素，呈现出新的艺术 价值；而质量较差的改编作品则存在剧 情拖沓、角色形象单薄等问题，难以得 到观众认可。
VS
原因剖析
改编作者对原著的理解程度、改编技巧和 创作水平，以及市场需求和资本干预等因 素都会影响改编作品的质量。
用，引导人们树立正确的价值观和生活态度。

—安永兴《走向鲁迅的初级阶段》
认真阅读原著，你会感受到鲁迅深深的 爱国情怀。鲁迅的爱国有着独特的表现形式， 主要表现在对我们民族自身“劣根性”的彻 底否定上。举凡奴性、惰性、愚昧、麻木、 怯懦、巧滑、中庸、投机、残忍、虚伪、吹 牛、撒谎、健忘、盲从、敷衍、偷生、自欺 欺人、粉饰太平、怯于外斗而勇于内争、用 瞒和骗造出许多奇妙的逃路、“见胜兆则纷 纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”、“有权时无 所不为，失势时奴性十足”，以及求神拜佛、 扶乩打拳等等，都在他那锋利无比的解剖下 无处藏身。
“漫叙 夹议、意味隽永。“漫”既是内容的 “漫”无边际，又是“心事浩茫连广 宇”的“漫漫”心绪。还是一种“漫 延开来”的思维方式。我们在阅读时， 要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思 维，从散漫无序中抓住其思想要点— —一作者独具“夜眼”．对我们所生 存的社会、历史的独特发现。
针对当时的复古主义逆流，也针对当
时的社会，鲁迅这一时期先后写下了 《再论雷锋塔的倒掉》《春末闲谈》、 《杂感》《导师》等数十篇战斗性极强 的杂文，而其中具有深刻意义的杰出代 表作品是《灯下漫笔》。
“灯下”，鲁迅喜欢在灯下写作。 他写过《夜颂》， 说自己是“爱
夜的人”，据说爱夜的人“有听夜的 耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一 切暗”。那么，那一时刻，1925年4 月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又 “看”到了“暗”中掩盖着的什么呢？
制作:刘家宁
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鲁迅，原名周树 人，浙江绍兴人， 我国现代最著名的 思想家、革命家、 文学家，新文化运 动的杰出代表。 1881年生，1936年 10月逝世。
鲁迅21岁时，写过一首诗 歌《自题小像》：
灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。 可见他从青年时代起，就

写作特色
3、语言富有力度
鲁迅的文章处处可见幽默、反语、暗示和讽刺等手法，增强了批判效 果，有时另有一种方式更有力量．更能表达作者的思想和情感。如文中的 “古人的良法美意”．“自然就‘皇恩浩荡’了”。“就叫做‘天下太 平’”。“人们便要心悦诚服”等都是反语。既具有讽刺意味，又比正话 直说更有力量。 其次是语言高度浓缩概括，例如用“想做奴隶而不得的时代”和 “暂时做稳了奴隶的时代”20个字就概括了千百万中国人所经历的历史， 语言力量分量之重，实属罕见。
背景/题解
《灯下漫笔》最初分两次发表于1925年5月8日，22日《莽 原》周刊上，后收入论文集《坟》中，是鲁迅二十年代杂文中的 名篇。 鲁迅写作本文时，北京正处在北洋军阀的统治之下，环境险 恶，中国仍处于半殖民地半封建社会，1919年发生的“五四”新 文化运动，沉重得打击了封建主义和帝国主义。为了对抗新的资 产阶级革命潮流。维护中外反动派的统治，一批封建买办文人， 竭力鼓吹“尊孔读经”，向“五四”崛起的新文化，新思潮反扑。 同时，在新文化阵营内部也出现了分化。以胡适为代表的资产阶 级文人提倡“好政府”主义和“整理故国”运动。要求青年“少 说点空话，多读点好书”。掀起一股复古主义的逆流，以此对抗 马克思主义的传播和新文化运动的深入。针对这种情况，鲁迅写 了一些文章进行反击，《灯下漫笔》即为其中的一篇。
写作特色
1、直写事实，以小见大
这一特点表现在本文中，是写在北洋政府时代生活中
一件大家都曾遇到的小事，并没有半点虚构和夸张。鲁迅 却能从这样平凡的事件中，翻出“我们极容易变成奴隶， 而且变了之后，还万分喜欢”这样一个如此沉重的话题， 提炼出如此深刻的思想，不由得我们拍案叫绝，非大手笔 不能为。
写作特色
2、情理交融 本文是“论文”与“杂感”之间的长篇议论性随笔， 纵意而谈，直抒胸臆。 文章采用叙议结合，文笔自由灵动而贯连紧密的表达 方式：在论述上采用先从自身感受起笔，然后以大量日常 生活事件、历史事实和文献典籍为论据，多方进行论证， 对中国历史作出深刻的剖析，最后推导出文章的中心论点。 这是一种独特的综合“论文”与“杂感”的笔法，将严密 的论说与任意而谈的相结合，联想丰富，引据广博。环环 相扣，逻辑严密．论述由表及里，层层深入．使文章既蕴 涵了深厚饱满的思想力量．又具有很强的知识性和可读性。

灯下漫笔课件课件人教版
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
Байду номын сангаас 1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根

板书设计
灯下漫笔(鲁迅)
现实：钞票贬值 “人”的贬值(容易变奴隶)
历史：社会历史本质：两个时代的循环(一治一乱)
现实：走哪一条路？创造第三样时代(青年的使命)
鲁迅笔迹欣赏
上海鲁迅纪念馆



1．下列词语中加点的字，读音都正确的一组是（ C ）
A．赝（ｙàｎ）品 奴婢（ｂì ） 要挟（ｘｉá） 难（ｎàｎ） 兄难弟 B．蓄（ｘù）牧 忤（ｃｈàｎ）悔 讣ｆù）告 鞭辟（ｐì ） 入里 C．庇（ｂì ）护 翰（ｗò）旋 媲(pì )美 万乘 (ｃｈéｎｇ)之君 D．聒（ｇｕā）噪 婆娑(ｓｕō)骈（ｐｉáｎ）体文莘莘（ｓ ｈēｎ）学子
蒸蒸日上：
蒸蒸，上升和兴盛的样子。比喻 事情蓬勃发展,日日都有进步。 朝三暮四： 原来比喻用诈术欺骗人。后来用 以比喻变化多端,捉摸不定。 万姓胪欢：万众欢呼。万姓，老百姓。胪欢， 个个欢喜。
从百姓的这些祈求中我们看出他们 什么样的一种心态？造成这种心态的社 会原因是什么？ 明确：容易满足，麻木不仁，缺少反抗。 原因：专制暴力。
鲁迅批判的锋芒指向哪里？ 鲁迅批判的锋芒指向了封建专制主义和 国民的奴性人格。
二、课文分析
分析第三部分 （ 1 ）鲁迅从历史回到眼前的现实，对 现实是不满的，于是他发出了怎样的号 召？（原文回答）
二、课文分析
分析第一部分
（1）本文由生活中的一件小事引出了怎 样的思想？请同学们概述。
钞票兑换现银（引子）
（大以小见，由事入理）
我们极容易变成奴隶，而且 变了之后，还万分喜欢。
中国百姓的特点
奴性
（2）这件小事与“我们极容易变成奴隶” 之间有什么内在的关联？ 两者心理变化类似：自身受到了损 害，不痛苦反而快乐。人们为避免更大 的灾祸，宁愿选择较为次之的损害，从 而获得一种超越期望的满足。鲁迅从中 看到了隐藏在百姓灵魂深处的奴性心态： 安于现状，不思进取，不敢反抗，自我 满足，自我陶醉。

始 终
兵任意屠杀百姓，百姓是牛马甚至不及牛马
是
奴
暂时做稳了奴隶的时代
隶 （
治世。天下太平，有一定主子和规则，百姓意志
牛 马
被主子宰割，百姓是奴隶约等于牛马
）
这两个时代的划分标准是什么？
按“人”的价格的贬值程度来划分。
作者思路从历史回到现实，当时是怎样的时代？
想做奴隶而不 得
人们态度？
复古、避难，神往“暂时做稳了奴隶”的时代 丝毫没彻底走出奴隶时代的愿望
1、“极容易”说明中国“乱”是长 期的，“治”是短暂的，因此老百 姓常常“想做奴隶而不得”；他们 把奴隶当作一种奢望，甚至是一种 享受，一旦有哪一位统治者满足了 这一令人感到悲哀的要求，他们自 然就“万分喜欢”了。
练习点评
2、“这一个小玩艺”是指“我 们极容易变成奴隶，而且变了之后， 还万分喜欢”；也指后文所说强盗 官兵反复争夺天下历史总陷入“一 治一乱”的循环怪圈之中，老百姓 总是在“奴隶”和“下于奴隶”两 种命运之间反复挣扎。
(4)降格以求：降低标准来寻求办法。 (5)乱离人：放战乱时代流离失所的人。 (6)皇恩浩荡：皇帝恩德广大无边。
(7)时日曷(ｈé)丧：时日，指残暴统治者夏桀 (时在这里作“是”“这个”解)；曷，何不； 丧，灭亡。
(8)厘定：整理制定。
(9)发祥：最初发生。 (10)先儒：这里指孟子。
(11)国粹：原指我国固有文化中的精华，这里有 讽刺之意。
奴性心态
沉垫垫的觉得 心悦诚服，恭颂
安心，喜欢
太平盛世
安于现状不思进取自我满足自我陶醉
具体研习，突破重点、难点
1、“我们”是否也包括鲁迅本人？
包括。这正体现了鲁迅严于解 剖自己的伟大人格。

• 钞票兑现银（以小见大，由事入理） • “我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜
欢。”
第一部分
⒉在叙述“钞票贬值”事件过程中，作者着意突 出了“人”在事件过程中心情的变化，有哪些变 化？
开始兑换－－乐意 ↓
停止兑现－－不甘心 ↓
折换现银－－非常高兴
第一部分
3.作者由“钞票贬值”联想到了什么？两者之间 有什么内在联系？
第三部分
1.“第一、二样时代” 有什么特征？相同的是什么？ 不同的是什么？ • 想做奴隶而不得的时代 （即乱世）：兵荒马乱 ,
奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。 • 暂时做稳了奴隶的时代 （即治世）：天下太平，
有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被 主子宰割 。
• 共同的是本质：百姓始终是奴隶(或牛马) • 不同的是程度：“人”的价格的贬值程度。
第二部分
2.中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来 没有享受到做“人”的尊严和权利，对此作者是怀 着什么样的思想感情？
• “哀其不幸”－－同情、怜悯百姓的不幸遭遇 。 • “怒其不争”－－讽刺、批判百姓的国民劣根
性。 3.鲁迅先生把中国历史概括为“想做奴隶而不得” 和“暂时做稳了奴隶”这样两个时代，其依据是什 么？ • “人”的价格的贬值程度
882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗嘲笑这 个政权。尚让(黄巢的大臣)大发雷霆，杀死了该省任职的 官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；还将大门的卫兵处死， 杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役， 这一事件的结果是三千余人被杀。
——《剑桥中国隋唐史》
相关材料
关于张献忠
(1) 壬子，献忠复陷六安（属安徽），将州民尽断一臂，男左 女右。
第二部分

B ．现在是 21 世纪了，鲁迅先生所说的“第三 样时代”是不是来到了呢？
明确：按“人”的价格的贬值 程度来划分。 明确：不做奴隶的时代，不做 牛马的时代，将人当人看的时 代，“人”的价格不会贬值的 时代，人人平等的时代，等等。
主题思想

文章的主题可以从两方 面来理解：一是作者思考中 国历史，抨击封建专制主义 和蒙昧主义；二是作者思考 国民性问题，批判国民的奴 性人格和奴才传统。两者融 为一体，互相补充。
解析文题
鲁迅喜欢在“灯下”写作。1925年4月29日这一夜， 灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什 么呢？ “漫笔”，是作家常用的一种表现形式，其特点是 借事抒情、夹叙夹议、意味隽永。“漫”既是内容的 “漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫” 心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。我们在阅 读时，要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维，从散 漫无序中抓住其思想要点——作者独具“夜眼”，对 我们所生存的社会、历史的独特发现。
鲁迅简介
鲁迅（1881—— 1936），本名周树 人，字豫才。我国 现代伟大的文学家 思想家和革命家。 1918年第一次以 “鲁迅”为笔名发 表中国现代文学史 上第一篇白话小说 《狂人日记》。随 后又发表《孔一 己》、《药》等小 说“四-一二”后， 定居上海。
1936 年 10 月，鲁迅逝世。就 在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫 先生含着悲愤的心情写下了一段 堪称警世格言的文字。 今天，我们学习鲁迅先生 《灯下漫笔》这篇文章，就会明 白，为什么说“中国还是奴隶性 很浓厚的半绝望的国家”。
第三部分
返 回
A．作者的思路又从历史回到眼前的社会 现实，给我们提出一个关系到前途和命运 的问题：“我们究竟要走哪一条路？”是 去复古呢，还是去避难？其实，复古也好， 避难也好，都是想去做奴隶。显然，鲁迅 先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们 去创造“第三样时代”。什么是“第三样 时代”？根据课文内容回答。

二、分析“国民性”
1.“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌 蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百 姓苦。” 这是元•张养浩写的一首词，它揭露了无论王朝兴衰如 何更替，身受战乱之苦的始终是老百姓。当百姓连做牛马、做奴 隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的 相关语句回答。
鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大 多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、 最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。 鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向， 就是新生命的方向。
自题小像
灵台，也叫灵府，指心
灵台无计逃神矢, 神矢，罗马神话爱神之
风雨如磐暗故园。箭。
寄意寒星荃不察,
故园，是指故国，故乡。 暗，晦暗。 荃，香草
明确： ①给与他略等于牛马的价格，……人们便心悦诚服，恭颂太 平。（第5段） ②百姓就希望有一个一定的主子，……拿他们去做牛 马，……（第7段） ③百姓就希望来一个另外的主子，……使他们可上奴隶的轨 道。（第8段） ④“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段） ⑤厘定规则……便“万姓胪欢”了。（第9段）
“全楼都寂静 下去，窗外一点声 音也没有了，鲁迅 先生站起来，坐到 书桌边，在那绿色 的台灯下开始写文 章了。”
——萧红
漫笔——
“漫”，既是内容的“漫”无边际，又 是“漫漫” 心绪，还是一种“漫延开来”的 思维方式。
漫笔,是散“漫”无拘、笔随心意、兴之 所至的一篇随笔。
文章结构梳理
第一部分：（1-5）由钞票贬值引出对“人”
明确：“第三样时代”是一个民主自由的 时代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命运 的时代。
社会历史本质
“治”—— 暂时做稳了奴隶的时代 “乱”—— 想做奴隶而不得的时代

我们极容易变成奴隶，而且 变了之后，还万分喜欢。
奴性
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重点研习
请朗读第二部分，思考下面问题：
思考：（尽可能用原文回答）
1.“有一种暴力”是指什么？
2.“小玩艺”是指什么？
3.“‘人’的价格”是指什么？“没有争到过‘人’ 的价格”，指的是什么？作者这样说，揭示了 中国国民怎样的处境？
4.“奴隶规则”指的是什么？
事情蓬勃发展,日日都有进步。 朝三暮四： 原来比喻用诈术欺骗人。后来用
以比喻变化多端,捉摸不定。 万姓胪欢：万众欢呼。万姓，老百姓。胪欢，
个个欢喜。
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辨明近义
①执迷执著
同：它们的都有坚持的意思，都既可以做不 及物动词，又可做形容词。
异：“执迷”指因对某人或某一事物发生特 殊爱好而沉醉其中，不能自拔。例如：犯了 错误如果还执迷不悟，那是很危险的。“执 著”，原为佛教用语，指对某一事物坚持不 放，不能超脱，后来泛指固执或拘泥，属褒 义词。例如：他执著地追求自己的理想。
——郁达夫《怀鲁迅》
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课堂练习1
1．鲁迅：原名_周_樟__寿__，后改名__周__树_人_，字 _豫_才___、_豫__山___、___豫__亭__。以发表
《狂__人__日_记__》___时所使用的笔名“鲁迅”闻名于 世。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思 想家、革命家，是中国文化革命的主将。与 周其作弟人弟____周__建和人________并称为“周氏三兄 弟”。
周氏三兄弟：周树人、周作人、周建人
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10
鲁迅简介
主要作品
1918年5月发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》， 第一次使用“鲁迅”这个笔名。

3、当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时 候，百姓有何祈求？请用课文5-9段相关语句回答。 A、给与他略等于牛马的价格，……人们便心悦诚服， 恭颂太平。（第5段） B、百姓就希望有一个一定的主子，……拿他们去做牛 马 （第7段） C、百姓就希望来一个另外的主子，……使他们可上奴 隶的轨道。（第8段） D、“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。 厘定规则……便“万姓胪欢”了。 （第9段）
感情基调
全文感情基调以怒和怜为主，愤怒、讽刺、批判、 同情融为一体。
写作特点
以小见大 情理交融
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快

请大家用5分钟自由朗 读课文，把课文分为三个部 分，把握文章结构。
课文结构
第一部分（1~4段）由钞票贬值引 出对“人”的价格贬值的思考（极容 易变成奴隶）
第二部分（5~11段）考查中国社会历 史的本质，得出“两个时代”的结论（一 乱一治）
第三部分（12~14段）走哪一条路？ 创造“第三样时代”（青年的使命）
四、第2、3部分归纳艺 、 部分归纳艺 术特色 明确：披情入理 明确： 情理交融
现实
(引子) 事(兑钞) 想(变奴隶) 本质
历史
(观点) 现象(治乱) 做不成奴隶 做稳了奴隶
现实
(号召) 不满
创造(第三样时代)
原因 (由小及大)
批专制，揭奴性 (情理交融)
出路 (画龙点睛)
五、全文总结 风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中， 风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中， 鲁迅奋笔疾书， 先儒”“爱排场的学者” ”“爱排场的学者 鲁迅奋笔疾书，在“先儒”“爱排场的学者” 歪歪斜斜的字里行间， 歪歪斜斜的字里行间，方方正正的写下了中国 历史两个时代的独特论断。 历史两个时代的独特论断。 我们仿佛可以看到 黑暗中鲁迅那如炬的目光， 黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里 不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。 不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴， 百姓苦； 百姓苦。 百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心 仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。 仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。 黑夜给了我黑色的眼睛， “黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找 光明。 光明。”这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最 合适不过的吧! 合适不过的吧
二、分析“观点” 分析“观点” ㈠析“中国历史” 中国历史” 本文批判的锋芒直指中国历史和国民性问题。 ⒈本文批判的锋芒直指中国历史和国民性问题。鲁迅一针见血 的揭出了封建社会的吃人本质和阶级对立的历史真相，就是“ 的揭出了封建社会的吃人本质和阶级对立的历史真相，就是“想做 奴隶而不得的时代” 暂时做稳了奴隶的时代” 思考： 奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。思考：这两个 时代分别有什么特征？其共同本质是什么？ 时代分别有什么特征？其共同本质是什么？这两个时代的划分标准 是什么？ 是什么？ 明确： 想做奴隶而不得的时代： 乱世”－－兵荒马乱 明确： ①想做奴隶而不得的时代：即“乱世”－－兵荒马乱 , 奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。 奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。百姓是牛马甚而不 及牛马。 及牛马。 暂时做稳了奴隶的时代： 治世”－－天下太平 天下太平， ②暂时做稳了奴隶的时代：即“治世”－－天下太平，有一定 的主子和规则，百姓纳粮磕头颂圣，意志却被主子宰割。 的主子和规则，百姓纳粮磕头颂圣，意志却被主子宰割。百姓是奴 是人而非人。 隶，是人而非人。 牛马) 第七段】 ③共同本质：百姓始终是奴隶(牛马 【第七段】 共同本质：百姓始终是奴隶 牛马 ④划分标准：按“人”的价格的贬值程度来划分。“‘人’ 划分标准： 的价格的贬值程度来划分。“‘人 的价格”指做人的资格，做人的尊严。 的价格”指做人的资格，做人的尊严。