朽木可雕也

《论语》：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也
原文：宰予昼寝。

子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

于予与何诛。

“朽木不可雕也”，“粪土之墙不可杇也”，这两句话的真正意思是说，这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；“粪土之墙”，经蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的；
从此就能看出孔圣是在说宰予的身体不好，所以孔圣说：“于予与何诛？”“诛”者求也，在此不可当杀人的“杀”字用，“诛”也就相当于要求的“求”，这里“于予”的“予”就是宰予，这句话就是说你们对于宰予，何必要求太过呢？就让他睡个觉吧！。

朽木仍可雕也作文
《朽木仍可雕也》
哎呀呀，说起朽木啊，我就想起了我家那把老椅子。

那把椅子可真的是有年头了，还是我爷爷辈儿就有的呢。

它摆在我家那个角落里，浑身破破烂烂的，椅背上的漆都掉得差不多了，露出里面粗糙的木头。

那四条腿也是歪歪扭扭的，感觉随时都有可能散架似的。

每次我看到它，都觉得它就是一块朽木，没啥用了，说不定哪天就得进垃圾堆了。

有一次，家里来了好多客人，椅子一下子就不够坐了。

我正着急呢，突然看到了那把破椅子。

当时心里直犯嘀咕：“这能坐人吗？别给人摔了。

”但没办法呀，实在没别的椅子了。

我就小心翼翼地把它搬到客厅来，还特意跟客人说：“您轻点坐啊，这椅子有点不太稳当。

”没想到客人一屁股坐下去，嘿，它还真撑住了。

客人坐了好一会儿，那把椅子也没啥问题。

这可真让我意外啊。

从那以后，我就对那把老椅子改变了看法。

虽然它看起来真的很破旧，很像一块朽木，但它也不是完全没用啊，关键时候还是能发挥作用的呢。

这不就像我们人一样嘛，有时候别人可能觉得我们没啥出息，就像朽木一样，
但是只要给个机会，说不定就能绽放出属于自己的光芒呢。

所以啊，千万别小瞧了那看似朽木的东西，它们也有自己的价值，也能被雕琢成有用之才哟！我家那把老椅子就是最好的证明呀！。

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，这句话出自于我国古代思想家孟子的著作《孟子·公孙丑下》。

这句话原本是出自孟子对于“天下大经”的论述，其含义是在道德和教育方面，一个人的本性是不可摆脱的。

朽木不可雕也意思是说腐朽的木头无法再被雕刻成精美的器物，而粪土之墙不可圬也则是指在墙壁上抹上了粪土，就无法再涂上灰泥了。

这两个比喻都是用来说明，一个人的德性和品行是天生的，虽然可以受到教育的磨练和影响，但是根本的本性是无法改变的。

这句话的意思包含了哲学和教育的深刻内涵，深刻地揭示了人性和教育的关系。

通过这句话，我们可以思考人性和教育对于一个人成长和发展的作用，以及对于道德品质的塑造和修养的重要性。

1. 朽木不可雕也朽木不可雕也，这句话是用来比喻一个人的道德品行。

朽木是指已经腐朽的木头，无法再被雕刻成形。

这里通过比喻，孟子想告诫人们，一个人的道德品行是有着根本性的。

在当时的社会背景下，这句话是用来反对儒家学说中提倡“人皆可为善”这一观点的。

孟子认为，一个人的善恶之心是与生俱来的，是无法改变的。

通过这个比喻，孟子想告诫人们，一个人的道德品行是无法被外力所改变的，就如同朽木无法被雕刻一样。

2. 粪土之墙不可圬也粪土之墙不可圬也，这句话是用来比喻一个人的教育和修养。

粪土是指动物的粪便，圬是指抹灰泥。

这里通过比喻，孟子想表达的意思是，一个人的教育和修养需要在合适的时机进行，如果时机已经错过，就无法更正了。

就如同在墙壁上抹上粪土，就无法再抹上灰泥一样。

这句话同样强调了个人的本性是无法改变的，但也强调了教育的重要性，教育和修养在个人成长中有着至关重要的作用。

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也这句话，是孟子对于人性和教育的深刻思考。

它让人们深思，在道德和教育的道路上，个人的本性是无法改变的，但教育和修养在个人成长中有着至关重要的作用。

通过这句话，我们可以更好地理解人性和教育之间的关系，更好地认识自己，引导自己朝着正确的方向成长。

朽木可雕本文是关于初中作文的朽木可雕，感谢您的阅读！《论语》有云：“朽木不可雕也。

”其真不可雕耶？其唯一木如是哉？吾独以“朽木”实可雕也。

非但“朽木”可雕，“朽目”、“朽人”亦可雕也！所谓“朽木”，乃木腐且蚀者也，令人望而生厌。

至于“雕”者，装饰、刻画也，其饰之而美，刻之以精，就于骨石，一丝不苟，十年乃成。

故曰朽木不可雕也！然今之世，非昔日朽木不可雕之世也！贱购一朽木，持刀琢之，顷刻即成，饰以三两怪异之物，亦大盈于市。

何也？盖因今日之社会，物欲横流，暇不得乐。

而今人之求，多非究其本以得金玉，唯求怡心悦目耳。

乃朽里求全，木中得利。

此所以朽木可雕也。

朽木可雕，乃因目异。

至于“朽目”，何所谓者？乃于贫者欲求财，此目若非使人怜则为朽；于霸者欲王乎左右，其目若非瞋则为朽；于伶人欲神乎其技，其目若非能言善语则为朽。

一言以蔽之：目若不为心所用则为朽。

何可雕也？其一习，其一历。

习者，操练也。

如若欲成一目，又肯曝寒不觉，闻鸡起舞，则何难哉？历者，经历也。

人体之生长，因春秋之更迭；人心之生长，经历使然也。

历一事，明一智。

目遇之而成色，耳得之则为声，声色合而形于目。

于是乎，妇以含情之目获惜，贫因悲切之目得怜。

欲博悯，目以泪掩；欲博财，目成乞状；欲博禄，目伺上司之色而修己为；欲博色，目若非情深至痴何可也哉？察今之世人，究今人之事，能雕目者实繁耳。

此所以“朽目”可雕也。

人之于自然，犹目之于人也。

人之目可雕，岂自然之“朽人”不可雕哉？何谓“朽人”？此非一语能言之。

上至官属，中述工薪，下列行乞，先为“朽木”而后雕者不可胜数。

吏本清廉，初行于世，铁面无私，两袖清风。

闻人言己“朽”而大怒，故而自雕。

后竟见利而无不往，见色而无不为动，“朽木”成矣。

工薪者，心本洁，勤于职守，然久不得升。

见善乐上司者后而居前，乃自琢之，于是油舌拍马而得迁。

至于行乞，吾视之多矣。

幼孤者，为奸人所制，或欺之，或斥之，或残之，使行于闹市，以得他人之恤。

初，尚知羞，未几，浊其手，污其面，烂其裳，见人行于前，追而讨之，犹作可怜状，口中亦呜呜然。

朽木亦可雕也作文在我们的生活中，常常会听到“朽木不可雕也”这样的话。

仿佛一旦被贴上“朽木”的标签，就注定了毫无价值、无可救药。

但我却想说，朽木亦可雕也！我家附近有一个小小的木匠铺子，铺子的主人是一位年逾半百的老师傅，大家都亲切地称他为“老陈头”。

老陈头的手艺那是没得说，经他打造的家具，件件精美耐用。

有一次，我路过他的铺子，看到他正对着一块木头发愁。

那块木头形状扭曲，表面布满了虫洞，看起来简直就是一块不折不扣的“朽木”。

我不禁好奇地问：“陈师傅，这块木头还有用吗？扔了算了。

”老陈头抬起头，看了我一眼，笑了笑说：“孩子，这你就不懂了，在我眼里，就没有没用的木头。

”接下来的几天，我每次路过，都会看到老陈头在那块朽木前琢磨。

他一会儿拿着尺子量量，一会儿又闭上眼睛思考，那认真的模样，仿佛在对待一件稀世珍宝。

终于，老陈头开始动手了。

他先用锯子小心翼翼地把朽木上腐朽的部分去掉，每一下都那么谨慎，生怕多锯掉一点有用的地方。

然后，他拿起刨子，一点一点地刨平木头的表面。

那些虫洞在他的手下，仿佛变成了独特的装饰。

我站在一旁，看着那块原本被我视为毫无用处的朽木，在老陈头的手中逐渐有了形状。

他把木头的一端雕刻成了一朵盛开的花，花瓣细腻而生动；另一端则被他打磨成了一个弯弯的把手，握在手里十分舒适。

“哇，陈师傅，这也太神奇了！”我忍不住赞叹道。

老陈头擦了擦额头上的汗水，笑着说：“孩子，这世上没有绝对的朽木。

只要你用心去发现，去琢磨，总能找到它的价值所在。

”这件事让我深受触动。

想想我们在生活中，是不是也常常轻易地给人或事物贴上“朽木”的标签呢？那些学习成绩不好的学生，被认为是没有前途的“朽木”；那些在工作中犯了错误的人，被看作是无可救药的“朽木”。

可我们有没有想过，也许他们只是还没有被发现、被雕琢的璞玉呢？就像我曾经的一个同学，小李。

他在学校的时候，成绩总是班里的倒数，调皮捣蛋，老师们都对他头疼不已。

大家都觉得他是块“朽木”，将来不会有什么出息。

“朽木”亦可雕罗田县匡河中学郑光德俗话说，朽木不可雕也，其意思是比喻有缺点的人或事物已发展到了不可挽救的地步，再也没有变好的可能。

此观点我不敢苟同，尤其是作为一名有良知和责任心的教师，我必须要向少数只会怨天尤人的同行们呼吁的是：你们所谓的“朽木”也可以雕刻成栋梁之材的，只不过需要你们去做更多的细工，去精心地呵护罢了。

少数教师眼里的“朽木”，无非是指一些学困生或者是一些调皮捣蛋、屡屡违纪的学生。

学困生是天生的愚笨吗？违纪捣蛋的学生是天生的劣根难灭吗？不是的，究其原因无非是学校教育所致，家庭教育所致，个人成长环境所致，以及社会的一些外在因素所致。

那么，对于不同的学生，要求我们老师要能因材施教，对症下药。

下面，是我对学困生的一些常用的做法，有待大家共同斟酌，不过，在平时的工作中，我认为还是行之有效的。

一、树立“为了一切学生”的观念，对学困生倾注更多的关爱。

教师不能老戴着有色眼镜看学生，不能存有先入为主的想法，不能仅凭过去的经验、印象对某些学困生抱有成见，而必须要用辩证的观点和发展的眼光看待学生。

金无足赤，人无完人，优等生同样有缺点，学困生也同样有优点，与优等生相比，学困生的差别主要是因缺乏自信、动力、科学的学习方法、坚强的毅力和意志、良好的家庭监督和监管所致。

那么，越是学困生，越要求我们老师对他们倾注更多的爱心，积极发现学困生身上的闪光点，因势利导地进行教育教学，对树立学困生的信心很有帮助。

二、寻找学困生差的根源之所在，做到有的放矢、因材施教。

比如：有的学困生其实很聪明，只是爱玩，不爱受约束，对于这些学生，要多布置一些具体的学习任务，定期检查督促；有的学困生不爱学习，也不违纪，表现出的是信心不足，这时要多给他鼓励；有的学困生是成绩、纪律都比较差，对于这部分学生，我们教师要多与家长取得联系，争取学校、家庭共同监管，多给学生一些约束，同时别忘了多给他们鼓励，使他们有一种受重视的感觉……总之，对于不同的学困生，需要我们摸索出不同的行之有效的方法。

一起学《论语》5.9公冶长篇——朽木不可雕也一起学《论语》5.9公冶长篇——朽木不可雕也【原文】宰予昼寝。

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

”【白话】宰予在白天睡觉。

孔子说：“腐烂的木头不能雕刻，烂泥糊的墙面不能粉刷。

我对宰予有什么好责备的呢？”孔子说：“以前我对别人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对别人，听了他说的话还要观察他的行为。

这是因为宰予而改变了这一点。

”【释词】宰予：即孔子弟子宰我。

见3.21章之介绍。

昼寝：在白天睡觉。

古人认为白天睡觉是志气昏惰。

钱穆：“《韩诗外传》‘卫灵公昼寝而定，志气益衰’，宋玉《高堂赋》‘楚王昼寝于高堂之台’，知昼寝在古人不作佳事看。

”朽木：腐烂之木。

粪土之墙：指烂泥糊的墙面。

这容易脱落，且易生尘土，所以没有必要再去抹墙。

粪土，犹秽土也。

《四书拾义》：“除秽谓粪。

所除之秽亦谓粪。

此经粪土犹言秽土。

古人墙本筑土而成，历久不免生秽，故曰‘不可杇’。

”杇：镘也，本指抹泥平整墙面的工具，有木制的、有金属制的，叫做泥刀，也叫抹子。

此处做“涂泥平整墙面”讲。

与：语辞。

诛：责怪。

无法责怪，是因为“粪土之墙不可杇也”，俗话叫做“烂泥扶不上墙”，形容不可教育。

钱穆：谓对宰我不必再责，犹言宰我不可再教诲。

是：此。

指上文所说的“听其言而信其行”之态度。

孔安国：“改是，听言信行，更察言观行，发于宰我之昼寝。

【先贤精义】刘宗周曰：宰予昼寝便是行不逮言本色。

《论语注疏》曰：此章勉人学也。

此二者，以喻人之学道，当轻尺璧而重寸阴。

今乃废惰昼寝，虽欲施功教之，亦终无成也。

因发于宰予昼寝，言行相违，改是听言信行，更察言观行也。

《论语义疏》曰：宰予惰学而昼眠也，孔子责宰予昼眠，故为之作譬也。

夫名工巧匠所彫刻唯在好木，则其器乃成。

若施工于烂朽之木，则其器不成。

夫圬墁墙壁，若墙壁土坚实者，则易平泥光饰耳；若墁于粪土之墙，则颓壤不平。

高考优秀作文范文:朽木可雕自己整理的高考优秀作文范文:朽木可雕相关文档，希望能对大家有所帮助，谢谢阅读！【第一条】高考优秀作文范文你刻不出枯木，说明某人什么都做不好。

但是，当我们口口声声说别人是朽木的时候，你有没有想过自己是不是一个合格的雕塑家？在生命的森林里，我们不可能总遇到完美的“紫檀”。

所以，无论是“紫檀”还是“朽木”，其实都可以做成一件精美的雕塑。

有些“朽木”因为雕刻正确而成为“美雕”。

朽木可雕。

理论上讲，朽木也是一种材料。

只要分解，长出肌肉，就能恢复活力；即使没有治愈，只要衰变过程停止，也只是一个记忆的缩影。

朽木可雕也。

从实用的角度来说，几百人可以用几百种草药来治百病，朽木具有朽木的特性。

新木叶，烂木叶芝士。

相信它有用，把它放在有用的地方，让它做点有用的事情才是关键。

没有自信，和废柴没什么区别。

爱迪生——这位数学家的名字一定很出名，但有多少人知道爱迪生小时候也是老师眼中的“朽木”？爱迪生小时候经常问老师一些奇怪的问题。

大家都觉得他“没救了”，于是被老师当成“傻子”，退学了。

但是爱迪生的妈妈并没有放弃雕刻爱迪生。

她认真回答了爱迪生的每一个问题，把这块“烂木头”雕成了紫檀。

后来，爱迪生成为世界著名的数学家和物理学家。

也许爱迪生的老师做梦也没想到那个白痴会成为这样的物理学家。

这简直不可思议。

是的，如果你相信朽木不可雕，每一个希望，那么朽木一定会回报你一个闪亮的奇迹！朽木不可雕也，只是你对自己没有信心，对未来没有希望。

只要相信奇迹，用心去雕琢，用心去感受，相信朽木，就是奇迹。

相信紫檀和朽木都可以雕。

然后，朽木也可以雕。

【第二条】高考优秀作文范文“朽木不可雕也”，来自《论语公冶长》。

原句是：“宰为昼眠。

子日：朽木不可雕，粪墙不可污。

”在生活中，人们经常用这句话来形容人已经堕落到无可救药的地步。

这让我想起了西晋的周朝。

周初和南山白头虎、长桥小龙一起被列为“宜兴三害”的时候，在人们眼里也一定是个“朽木”。

“朽木”也可雕也——后进生教育之我见后进生是最令中小学教师头痛的，而后进生的转化工作又是最苦最难的差事，因此很多人常认为后进生“朽木”不可雕而放弃。

其实后进生是学校教育中一个特定的概念，他们是一个不断变化的群体，尤其是在目前素质教育的大环境下，只要针对他们的心理状况和学习状况，分析原因，对症下药，选择恰当的激励策略，“朽木”可以雕也。

后进生，并非一入学就后进，而是在成长过程中在某种心理的制约下，进步幅度明显小于其他同学。

比如别人已掌握的知识他们还没掌握；别人能遵守校规校纪，他们还不能遵守等等。

形成后进的原因各异，但这些后进生却同存在着如下几种不正常心理：一、自卑心理自卑心理是后进生进步的最大障碍，因为自卑心理容易导致“破罐破摔”的思想状态，导致他们把老师、家长的批评教育当做“耳旁风”。

人们常说，某某学生太“皮”，这“皮”很大程度上是学生自卑心理造成的。

二、对立心理后进生由于长期得不到周围人们的信任与尊重，自尊心受到严重挫伤，因而很容易产生与教育者对立的心理，最直接的表现为在班上与教师对立。

这种心理一旦产生，他们会对老师、班干部采取敌视态度，表现为对老师的表扬不做反应；对老师的批评极其反感，甚至不顾场合的顶撞老师，或有意破坏纪律，或搞恶作剧难为老师。

三、“出风头”心理由于后进生在学习、纪律等方面长期得不到外界的肯定，往往自己找机会：“出风头”以满足自我表现心理。

他们的“出风头”虽有时表现为积极的，但多数情况下的表现为消极的。

四、矛盾心理后进生的心理常常是矛盾的，他们有时想接近老师，但又怕讨个没趣；想接近同学，又怕遭到同是后进生伙伴地讥讽。

持此心理的学生，往往是在正确与错误之间徘徊。

总之，后进生的心理特点是复杂多样的，其表现形式和严重程度也不一样，因此对后进生的教育是一项艰巨，细致而又复杂的工作。

后进生的思想尚未定型，可塑性很大，为此，作为一名教师必须做好后进生的教育工作。

下面我谈几点自己对培养和激发后进生的看法：一、找准后进生的病因后进生大多没有远大的理想，意志薄弱，没有正确的人生观和价值观。

朽木可雕也！一经雕琢，就是另一种形态和寓意生活点滴001 2019-08-31 10:02:00木雕这门工艺在中国起源于新石器时期，曾在7000多年前的河姆渡文化，就已经出现木雕鱼，而对于木雕这个行为的产生其实和人类是一个共存的状态，当木雕成为艺术，也就是人类审美程度的升华。

秦汉两时期的木雕技艺已经趋于成熟，从精美的雕刻杰作中我们就能看出其扎实的绘画功底、立体成像的联想能力以及熟练流畅的刀功。

大图模式在木头上雕刻出凹凸有致的工艺线条，这并非一日之功就可以练就出来的技能。

每一位雕刻大师都曾倾尽全力去学习与练习，自身享受生活融入生活，细心观察周遭事物，使用雕刻刀来还原脑海中所构思出来的一件件艺术作品。

当木雕技术随着时代的进步而革新，思想随着社会的发展而进步，不同的木雕作品也会应运而生。

大图模式木材的挑选也会为这些艺术大师带来不一样的灵感，上好的木材所雕刻出来的作品可能会有很大的收藏价值，但不代表它可以提高或者局限其艺术的表现形式，就好比这种朽木，古人云：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，这句话刚好与这种朽木雕刻作品相悖，当然这种作品更为考究雕刻者的构思与技艺。

该作品属于朽木之作，它最大的特点就在于一半的虚无。

从人物面部的抬头纹、眼袋、法令纹以及胡须的处理效果就能看出雕刻者扎实的功力，胡须处可能更多地使用了镂空的雕刻手法。

表情并非祥和，他或许想要感化世人，或许已经身陷囹圄携带愁苦的桎梏而自顾不暇，其中蕴含的人生哲理可能取决于观察者当时的心境，需要亲自去揣度雕刻着的用意。

当你看到这件作品时，其实就已经脑补了另外半边的身形。

因为上嘴唇的隐藏手法，你无法确定他是因为老态还是因为悲伤。

右手持杖，左手单掌礼，虔诚向佛，也预示着积极美好的生活态度。

木雕工艺俨然已经成为中国非物质文化遗产，文化的保护与传承需要更多的国人为其努力，保护中国文化，爱护自己的国家，用学习来感受自古人就留下来的技法工艺，用心去观察每一件雕刻作品背后的故事及深刻的哲理寓意，文化的传承也是一个社会发展的基础，当文化传承与文明进步保持步调一致时，两者相辅相成、相互促进才能合力协调社会的进步。