高考语文一轮复习1现代文阅读1论述类文本阅读(一)课件

第 1 页 一般论述类文本阅读专题卷(二)

(建议用时：40分钟)

一、(2021·华南师大附中模拟)阅读下面文字，完成1～3题。(9分，每题3分)

【导学号：32112002】

儒学与北方民族政权治国理念

自汉代开场，儒学逐步被奉为正统思想，成为两千多年来中华传统文化核心与主导思想。儒家认为“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本〞。也就是说，人是可以被教化。推广到治国理念上，认为应当“为政以德〞，实行“仁政〞“礼治〞等。在民族政策上，儒家更是开展了一套以文化而非血缘来区分夷狄与华夏“夷夏观〞，这极有利于加强中华民族凝聚力，从而促进多民族统一与融合。

中国自古就是一个多民族国家，先后出现过很多不同北方民族建立政权，比拟有代表性如北魏、辽、西夏、金等，是由原本主要以游牧、渔猎等方式为生民族所建立。这些政权与中原王朝长期对峙，在战争冲突与贸易往来中不断学习、吸收中原王朝文物制度、生产方式与文化成果，使得本民族在政治制度、经济生产、文学艺术等方面飞速开展，迅速缩小了自身与农耕民族差距。这种现象与该民族政权在治国理念上对儒学认同与运用是分不开。

辽、西夏与金都崛起于我国北方地区，其中辽、金治下还包括大片中原土地与大量汉族人口。要维护这样一个社会稳定，首要问题就第 2 页 是确立国家正统思想。神册三年，辽太祖根据臣下“孔子大圣，万世所尊〞建议，决定“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠〞，并且于次年亲自“谒孔子庙〞，奠定了儒学在辽朝统治地位。与此同时，还在上京建国子监，在府、州、县设学校，传授儒家学说；金朝在尊孔崇儒上有过之而无不及。天会十五年“立孔子庙于上京〞，并于皇统元年亲临祭祀，“北面再拜〞，将儒学确立为正统治国思想。世宗、章宗时期更是突出，他们大修孔庙、提倡儒学，尤其推崇?尚书??孟子?等经典。西夏官僚体制与政治文化同样深受儒家文化影响，孔子被尊为“文宣帝〞，可见儒学在西夏影响之大，地位之高，经过几任皇帝提倡，到夏仁宗之时崇儒之风盛况空前。

word 1 / 9 专题1 论述类文本阅读

一、概览论述类文本的基本特征

二、把握论述类文本的论证“3要素〞

(一)论点

论点，又叫论断，是作者对所论述的问题提出的见解、主X。它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么〞的任务。

论点一般出现在议论文的以下四个位置上：

1．文章的标题 word

2 / 9 文章的标题如果表示了一个比较完整的意思一般就是论点。

2．文章的开头

从在全文中所起的作用来看，文章开头即提出中心论点，往往具有提纲挈领的作用。

3．文章的中间

这种论点一般是在议论的过程中逐渐显现出来的，因此具有一定的隐蔽性。

4．文章的结尾

例如，孟子在论述“生于忧患，死于安乐〞的观点时，就是在列举事例的基础上，通过层层分析，最后才得出结论的。

(二)论据

论据是用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。

1．事实论据

事实论据包括代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等，具有典型性。它在论述过程中的作用十分明显，即通过典型的事实，凸显道理，突出论点。

2．理论论据

理论论据可以是大家比较熟悉的名言、警句、俗语、谚语、定理、公式等，也可以是为社会普遍认可的道理。运用时要做到精确，不篡改歪曲，能和论点建立必然联系，能恰当证明论点。

(三)论证

论证是用论据来证明论点的过程和方法。

一般来说，论点是解决“证明什么〞的问题，论据是解决“用什么来证明〞的问题，而论证是解决“怎样证明〞的问题。它所回答的是“怎样用论据论证论题或论点〞的问题。一个论证过程可以只包含一个推理，也可以包含一系列推理。

论证是逻辑过程，涉及论述类文本的论证思路，因此，需要考生做到以下几点：

1．掌握句与句之间的关系

关系类型 意义解说 关注关键词

因果关系 原因产生结果。 因为、所以、因此。

前提条件关系 事件发生所需要具备的条件。 只要、就可以、才能。

目的关系 做事都有目的。 为了、使。

承接关系 事件发生有先后的顺序。 然后、之后。

专题一 论述类文本阅读

——侧重于思维发展的阅读实践

考试大纲 核心素养与高考命题

阅读中外论述类文本，了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。

1.理解 B

(1)理解文中重要概念的含义；(2)理解文中重要句子的含意。

2.分析综合 C

(1)筛选并整合文中的信息；(2)分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思；(3)分析论点、论据和论证方法；(4)分析概括作者在文中的观点态度。 高考论述类文本阅读命题在坚持立德树人和增强文化自信的同时，综合考查语文核心素养。

❶语言建构与运用：考查对文本内容的理解与分析。

❷思维发展与提升：考查对材料的分析和判断，培养逻辑性思维和创造性思维。

❸审美鉴赏与创造：考查对材料观点的合理推断。

❹文化传承与理解：评析作者观点态度，弘扬民族精神，保持文化自信。

一、(2018·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～3题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

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一般论述类文本阅读

一、阅读下面文字，完成1～3题.(9分)

儒家传统与鲁迅精神至上观

刘 倩

鲁迅通过转变国人思想意识、振兴疲弱旧中国理想，我们称之为“精神至上观”或“精神至上主义”.精神至上主义是鲁迅思想模式一个特征，而这一思想特征形成依据又主要与儒家文化传统有关.精神至上主义作为鲁迅一种思想模式，它需要长期环境、心理、知识积累和思想训练才能形成.就鲁迅精神结构形成历史文化语境而言，鲁迅从小受到是正规儒家文化教育，他最直接文化环境是一个以儒家传统为信仰正统家庭，鲁迅精神结构在本质上是与儒家传统紧密传承.鲁迅之所以被誉为“民族魂”，之所以在一个动荡时代而没有成为昙花一现思想者，之所以始终没有失去他现实意义，一个很重要原因就是他脚踏着丰厚传统文化历史积淀，自觉或不自觉地与民族传统保持着积极联系.

鲁迅“个人”是指一种独立人格，而这种独立人格又是在个性精神支撑下实现，所以他才把民族振兴和民族文化重建基本途径最终归结为“尊个性而张精神”上来.在鲁迅看来，个人化思想是历史进化和社会解放动力之源.他所强调人精神，不仅是一种民族解放和文化重建历史需要，而且常常在他历史文化评判中不声不响地成为某种价值标准.他所提倡是与肯定个性精神和思想意识重要地位合拍文化价值，他所反对一般也是否定和压制精神至上历史观念和文化现象.正是由于这个原因，他一生思想和作为虽也不断地变化，但始终没有放弃思想启蒙这个追求.

鲁迅走上文艺道路是出于他看准了文艺最善于改变人精神.作为文艺家鲁迅，也正是自觉用这样一种价值原则去选择文化和接受文化选择.鲁迅批判政治和张扬文艺并非他真正和最终目.他所急于实现历史功能是人精神改变，即人精神独立.概而言之，从存在角度说，这种精神至上主义，在鲁迅思维结构中是否是一种自觉，或者是在多大程度上自觉十分复杂，但无可辩驳是鲁迅思维所触及许多方面都体现出精神至上思想倾向.同时精神至上主义在鲁迅一生精神活动中，构成了某种反复和不断出现现象，这说明精神至上主义已经成为鲁迅分析范