论语雍也篇读书笔记

论语雍也读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，被誉为“儒家经典之首”。

其中的“雍也”是其中的一篇。

这篇文章主要讲述了孔子与弟子们在雍也的对话，内容涉及到了很多关于修身、治国、处世等方面的问题。

读完《论语·雍也》，让我受益匪浅，深受启发。

首先，从《论语·雍也》中，我学到了孔子对待学生的态度。

在文章中，孔子对弟子们的提问都是耐心倾听，并且给予了详细的回答。

在与弟子们的对话中，孔子不仅仅是一味地灌输知识，更重要的是引导他们去思考，去发现问题的本质。

这种对待学生的态度，让我深受感动。

在今天的教育中，我们也应该效仿孔子的教育理念，注重引导学生去思考，培养他们的独立思考能力和创造力。

其次，从《论语·雍也》中，我也学到了孔子对待人际关系的态度。

在文章中，孔子强调了“不患人之不己知，患不知人也”。

这句话告诉我们，要想与人相处融洽，就要先了解对方，理解对方的想法和需求。

在现实生活中，我们也应该学会尊重他人，理解他人，才能建立良好的人际关系。

另外，从《论语·雍也》中，我也学到了孔子对待政治的态度。

在文章中，孔子提出了“政之所兴在正”，意思是政治的根本在于正义。

这句话告诉我们，一个国家的政治只有建立在正义之上，才能得到人民的拥护和支持。

在今天的社会中，我们也应该注重正义，推动社会的公平正义，让每个人都能够得到公平的对待。

总的来说，《论语·雍也》这篇文章给我留下了深刻的印象，让我受益匪浅。

通过阅读《论语·雍也》，我不仅了解了孔子的思想，也学到了很多处世的道理。

希望通过不断地学习和实践，能够将《论语·雍也》中的智慧融入到自己的生活中，让自己成为一个更好的人。

论语雍也篇读后感论语雍也篇读后感3篇当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。

到底应如何写读后感呢？以下是小编收集整理的论语雍也篇读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

论语雍也篇读后感1子说：“冉雍这个人哪，可以但任握有一方统治大权的行政职务。

”冉雍便向孔子问询子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“子桑伯子这个人也不错，可惜不依礼乐。

”冉雍说：“如果内心充满着‘敬’而言行又表现为‘简’，这样的人来掌握一方统治大权，不也是可以的吗？如果内心便充斥着‘简’而言行也表现为‘简’，这样不是太过于‘简’了吗？”孔子说：“冉雍说的没错。

”当孔子评价冉雍时，并没有具体指明，使冉雍可以“南面”的品格到底是什么。

但通过冉雍与子桑伯子的比较，我们便可以明确这一点了。

但这个比较并不是孔子直接了当地说明的，而是通过冉雍的提问引出了孔子对子桑伯子的评价：“可”但却“简”。

问题是，这一评价仍然十分模糊，于是冉雍对“简”做了进一步的阐述和分析，而且得到了孔子的认可。

冉雍在分析中使用了两两相对的四个概念：居、行，敬、简。

我们可以看到，冉雍显然是“居敬而行简”，而子桑伯子则是“居简而行简”，则“居敬而行简”正是冉雍得到孔子“可使南面”的评价的关键所在。

那么，“居敬而行简”到底指的是什么呢？孔子曾明确地说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

”（《〈论语·八佾〉读得》14）又说：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”（见本章后）相对于夏、商二代来说，孔子很明确地选择了周的礼乐文化。

在他看来，夏、商二代缺少“礼”对人的修饰（“礼”是周公旦制礼作乐的结果），因而人显得“野”，用现在的话来讲就是缺少文化，是野蛮人。

当然，孔子也不同意在以“礼”饰身时太过于强调“礼”，那样的人显得虚伪，后世理学时期所出现的“假道学先生”便属于这一类型。

孔子所要求的是“文质彬彬”，以“礼”合理地修饰自己的言行，既不能太矫情，也不能不对自己的言行进行修饰。

《论语·雍也篇》是孔子言行录《论语》中的一篇，其中第6.7章是其中的一个小节。

这一章节也是我指定要写的主题，我会按照你的要求，深入分析这一章的内容，并撰写一篇有价值的文章。

让我们来解读《论语·雍也篇》第6.7章的内容。

在这一章中，孔子说：“君子之于天下也，无远人之忧，无近人之思，无是不争，无徒不容。

” 这句话简洁明了地阐述了君子在处理人际关系时应该具备的品质和态度。

君子应该既不拘泥于与远方的人的烦恼，也不过分关注身边人的意见，不和不该争的人争吵，也不容忍不该容忍的人。

这种既不偏袒远方，也不偏袒近处的态度，充分展现了君子的宽广胸怀和高尚品质。

我想深入分析这句话所蕴含的深刻含义。

孔子在这句话中提到了“君子”，可以理解为有道德修养、高贵品德的人。

孔子希望人们都能成为君子，以此来规范人们的行为和处世态度。

而“天下”则代表整个世界，涵盖了更广阔的范围。

这句话告诫人们要有广阔的胸怀，不被琐事所累，不为无关紧要的人和事而烦恼。

也不要被身边人的好恶左右，要有自己的原则和底线。

这种宽广包容的胸怀，正是君子应该具备的品质。

这句话中还提到了“争”和“容”，表明君子对于与他人的矛盾和不同意见的处理态度。

君子不会为了无谓之事而与人争执，也不会容忍那些品行不端的人。

这种应对矛盾的态度，体现了君子的高尚情操和理性思维。

在我看来，这句话所传达的思想，是对人们尤其是有志修身养性的人提出的期望。

它要求人们要有远大的胸怀和高尚的品格，不被琐事和小人所累，保持永远不变的原则和底线。

在当今社会，这样的品质和态度更加珍贵，也是我们应该向往和追求的。

《论语·雍也篇》第6.7章所述的内容，既有深刻的思想，又给人启示和指引。

这句话所传递的价值观和人生态度，都是我们应该学习和借鉴的。

在面对复杂多变的现实生活中，我们更应该做一个有仁德、有胸怀的君子，以宽广的心胸和高尚的品德去面对人生的风风雨雨。

我会再次强调，《论语·雍也篇》第6.7章所传达的思想，以及我对这句话的个人理解和观点。

6．1 子曰：“雍也可使南面。

”【笔记】人们对冉雍评价很高，言其仁而不佞，夫子虽不言其仁，但亦见其德。

雍也可使南面，夸其有为政之才。

为政，以为之，居其所而众星拱之。

结合下一章（居简），可以看出冉雍深悟简的道理。

以敬居简，不乱自性，以简政安民，正是居其位而众星拱之的为政之思想。

6．2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。

”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。

”【笔记】居敬行简，内心有敬，敬是自己对外的，所以居敬行简是怀着对他人，对百姓的敬意而来烦扰其民，合符儒家的为政之道。

居简而行简，是从自我本位出发，虽然自己能放下繁扰，但终不能利泽天下，为儒家不取。

儒家之真正伟大之处，就是心心念念不忘记修身以“弟子孰为好学？”安百姓。

若仅仅修身而不能利于百姓，孔子是不会同意的。

6．3 哀公问：孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣。

今也则亡，未闻好学者也。

”【笔记】孔子71见，颜回死。

此段或在颜回死后不久，孔子还没从颜回之死的阴影中走出来，所以才说“今也则无亡，未闻有好学者”，其实未必是真的一个好学的都没有，而是孔子正处于伤心的情绪之中，随口而说。

孔子说自己70而从心所欲，不逾矩，但从颜子之死孔子的反应来看，孔子或并未做到。

死生由命，孔子看得很透彻，但对于精神生命，孔子是真放不下。

孔子最伟大之处在于其念念不忘救民水火，为天地立心之志，其最悲凉之处也在于其念念不忘为为天地立心之志。

有这样的志向，从佛家来说，或等同于菩萨功德，心中最后有一救民之念不能去除故不能成佛，救民之念即是夫子的执着，有执着便不能无挂碍，便难以从心所欲。

从夫子的言语、行为，可以感受到夫子把精神生命看得远高于现实生命。

颜子死，夫子说：“天丧予，天丧予”，夫子觉得唯有颜子才能接继自己道的生命。

颜回何以能接续夫子之道，从好学方面孔子解释为“不迁怒，不贰过”。

6．4 子华使于齐，冉子为其母请粟。

论语雍也读后感《论语》是中国古代先哲孔子及其弟子言行录，是中国古代儒家学派的经典之一。

其中的雍也篇是《论语》中的一篇，记录了孔子与弟子们的对话和言论。

读完雍也篇，让我深受启发，感悟颇多。

雍也篇中孔子说，“君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”这句话让我明白了做人做事要有根本，要有坚实的基础。

只有树立了坚实的本，才能使道德之花绽放出来。

而孝顺和尊敬长辈则是仁爱之道的根本，没有孝弟之心，就无法谈及仁爱之道。

在雍也篇中，还有一句话深深地触动了我，“君子喻于义，小人喻于利。

”这句话告诉我们，君子是以道义为准则，而小人则是以私利为准则。

这也让我深刻地认识到，一个人的品德和行为是能够从他对待道义和私利的态度中体现出来的。

一个真正的君子，是以义为重，而不是以利为先。

雍也篇中还有一段对话是我最为喜欢的，“子曰，‘视其所以，观其所由，察其所安。

人焉廋哉？人焉廋哉？’”这段对话告诉我们，要从一个人的所作所为，所从所由，所居所安中来观察他的品行。

一个人的品行往往能够从他的行为和言语中显露出来。

这也是我们在与人相处时需要注意的地方，要善于观察他人的言行，从而更好地了解他们的品行和性格。

另外，雍也篇中还有一句话让我深有感触，“君子欲讷于言而敏于行。

”这句话告诉我们，一个君子应该慎重言辞，而行动则要果断敏捷。

这也让我明白了，一个人的言行举止应该是相互协调的，言行一致才能体现出一个人的品行和风度。

通过读雍也篇，我深刻地感受到了孔子的智慧和思想，也更加明白了做人做事的道理。

在今后的生活中，我会更加注重自己的品行和行为，努力做一个真正的君子，以道义为准则，以孝顺和尊敬长辈为根本，以慎重言辞，果断敏捷的行动为准则，努力做一个品德高尚的人。

论语雍也读后感论语是中国古代儒家学派的经典著作之一，被誉为“儒家经典之首”，其内容包含了孔子及其弟子的言行录和言论。

论语雍也是其中的一篇，记录了孔子在雍也的言行，对于我们今天的人来说，依然具有重要的参考价值。

读完论语雍也，让我深受启发，对于生活、学习、处世等方面都有了新的认识和思考。

在论语雍也中，孔子强调了“仁”的重要性。

他说，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”这句话告诉我们，一个君子应该以仁义为准则，不偏袒任何一方，不偏袒任何一方，要有公正的心态对待天下万民。

这种理念对于我们今天的社会仍然具有重要的意义。

在现代社会中，我们也应该秉持这种仁义之心，不偏袒任何一方，公正对待每一个人，这样才能建立一个和谐、稳定的社会。

此外，孔子还强调了学习的重要性。

他说，“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这句话告诉我们，学习和思考是相辅相成的，只有将学习和思考结合起来，才能够取得真正的成就。

在当今社会，学习是一种永恒的主题，只有不断地学习，不断地思考，才能够不断地进步，不断地提高自己的修养和素质。

因此，我们应该时刻铭记孔子的这句话，不断地学习，不断地思考，才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。

另外，孔子还强调了言行的一致性。

他说，“巧言令色，鲜矣仁。

”这句话告诉我们，一个人的言行应该保持一致，不应该言行不一，做人要真诚，不要用巧言令色来欺骗他人。

这种真诚的品质在当今社会中也同样具有重要的意义，只有保持真诚的品质，才能够赢得他人的信任和尊重，才能够在社会上立于不败之地。

通过阅读论语雍也，我对于孔子的思想有了更深入的了解，也对于人生有了更深刻的认识。

孔子的思想在当今社会中同样具有重要的意义，我们应该不断地学习和借鉴孔子的思想，不断地提高自己的修养和素质，才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。

读完论语雍也，让我深受启发，也对自己的人生有了更深刻的思考。

希望我们都能够从中受益，不断地提高自己，成为一个真正的君子。

论语雍也读后感《论语》是中国古代的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子记录下来的孔子言行录。

其中的《雍也》是《论语》中的一篇，记录了孔子与弟子们的对话和言论。

通过阅读《论语·雍也》，我深刻体会到了孔子的智慧和思想，也对自己的生活和学习产生了深刻的反思。

《雍也》一文中，孔子教导弟子应该如何做人处世，如何做一个有道德、有修养的人。

他强调了“不患人之不己知，患不知人也”的道理，告诫弟子们要谦虚谨慎，不要自以为是，要善于倾听他人的意见和建议。

这让我深受启发，让我明白了一个人要想成为一个有修养的人，首先要学会尊重他人，不要自以为是，要虚心听取他人的意见和建议。

另外，孔子还强调了“吾日三省吾身”，告诫弟子们要时刻反省自己，不断提高自身修养。

这让我深受触动，让我明白了一个人要想不断进步，就要不断反省自己，找出自己的不足之处，不断完善自己。

在《雍也》一文中，孔子还教导弟子要“不患寡而患不均”，告诫弟子们要学会公平对待他人，不要因为自己的得失而产生嫉妒和怨恨。

这让我深受启发，让我明白了一个人要想做一个有道德的人，就要学会宽容，不要因为自己的得失而产生嫉妒和怨恨。

通过阅读《论语·雍也》，我深刻体会到了孔子的智慧和思想，也对自己的生活和学习产生了深刻的反思。

我深切体会到了孔子所强调的谦虚谨慎、自我反省、宽容待人的道理，这些都是我们现代人应该学习的品质。

我会在以后的学习和生活中，努力践行这些道理，做一个有修养、有道德的人。

同时，我也会不断学习《论语》中的智慧和思想，不断提高自己的修养和素养。

希望通过不断的学习和修行，我能够成为一个更好的人。

论语雍也读后感《论语》是中国古代哲学经典之一，其中的雍也篇是其中的一部分。

雍也篇中包含了孔子的一系列言行和教导，对于我们今天的人生和处世态度都有很大的启发和帮助。

在阅读《论语》雍也篇后，我深刻地感受到了孔子的智慧和对人生的深刻思考，也对自己的人生有了更清晰的认识和规划。

首先，雍也篇中孔子的言行举止给我留下了深刻的印象。

孔子是一个非常谦和而又有担当的人，他在对待人际关系和处世态度上都表现出了非常高的道德水准。

他强调“己所不欲，勿施于人”，意思是不要做自己不愿意别人对自己做的事情，这是一种对待他人的基本原则。

同时，孔子还强调了“不患人之不己知，患不知人也”，这句话告诉我们要注重自己的修养和学识，而不是关心别人对自己的看法。

这些言行都让我深深地感受到了孔子的高尚品德和深刻的人生智慧。

其次，雍也篇中孔子对于学问和修养的重视也给我留下了深刻的印象。

孔子曾说“君子不器”，意思是君子不像器物那样只有一种用途，而应该是多才多艺的人。

这句话告诉我们要注重全面的学习和修养，而不是只局限于某一方面。

同时，孔子还提出了“学而时习之，不亦说乎”，意思是学习并且不断地实践和反思，这是一种对待学问的态度。

这些言论都让我深刻地认识到了学问的重要性，也让我更加坚定了自己在学习上的决心和信念。

最后，雍也篇中孔子对于人生态度的思考也给我留下了深刻的印象。

孔子曾说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，意思是君子心胸开阔，而小人心胸狭窄。

这句话告诉我们要有一颗宽容和豁达的心，而不是总是计较和狭隘。

同时，孔子还提出了“不逆诈”，意思是不要去欺骗和欺诈别人，这是一种对待人际关系的态度。

这些言论都让我深刻地认识到了人生态度的重要性，也让我更加明确了自己在人生道路上的方向和目标。

通过阅读《论语》雍也篇，我深刻地感受到了孔子的智慧和对人生的深刻思考，也对自己的人生有了更清晰的认识和规划。

孔子的言行和教导对于我们今天的人生和处世态度都有很大的启发和帮助，我会在今后的人生道路上，时刻铭记孔子的教诲，不断地提升自己的修养和学识，努力做一个有担当、有品德、有智慧的人。

论语雍也读后感《论语》是中国古代哲学经典之一，是儒家学说的重要代表之一。

其中的“雍也”是其中的一篇，这篇文章主要记录了孔子与其弟子们的对话。

在这篇文章中，孔子对待学生的态度和方法给了我们很多启发，也反映了儒家的价值观和教育理念。

在阅读《论语》雍也这篇文章后，我深受启发，对孔子的思想和教育理念有了更深的理解。

首先，孔子在与学生的对话中，表现出了一种平和、和蔼的态度。

他不以权威的姿态压制学生，而是以平等的身份与他们交流。

在他的言谈中，我们可以感受到他对学生的尊重和关怀，这种平等的态度也成为了他的教育方法的一部分。

他不是简单地向学生灌输知识，而是通过对话、引导和启发，让学生自己去思考、去领悟。

这种教育方式，不仅培养了学生的独立思考能力，也让学生感受到了孔子的关怀和鼓励，从而更加积极地投入到学习中去。

其次，孔子在对待学生的过程中，注重的是培养学生的品德和修养。

他不仅教授学生知识，更重要的是教导他们做人的道理。

在《论语》雍也这篇文章中，孔子强调了“不患人之不己知，患不知人也”的观点，这反映了他对学生人格塑造的重视。

他认为一个人应该首先了解自己，然后才能够理解他人。

这种品德修养的教育理念，对当今社会的教育也有着重要的启示意义。

在当今社会，我们往往注重学生的知识水平，而忽视了他们的品德修养。

而孔子的教育理念告诉我们，一个人的品德修养同样重要，只有品德高尚的人才能够真正成为对社会有益的人才。

最后，孔子在与学生的对话中，还表现出了一种严谨的治学态度。

他在对话中不断强调学习的重要性，也鼓励学生们不断追求知识。

他认为，学习是一种不断追求的过程，而且只有不断追求，才能够不断进步。

这种治学态度，也成为了儒家学说的重要精神之一。

在当今社会，我们也应该秉持这种严谨的治学态度，不断追求知识，不断提高自己的修养，才能够在激烈的社会竞争中立于不败之地。

通过阅读《论语》雍也这篇文章，我对孔子的思想和教育理念有了更深的理解。

他的平和态度、关注品德修养、严谨治学的教育理念，不仅对古代学生产生了深远的影响，也对当今社会的教育有着重要的启示意义。

论语雍也篇读后感论语雍也篇读后感（通用28篇）论语雍也篇读后感篇1我的爸爸虽然只是一名普普通通的司机，但是敬职敬业，是同事们一致认同的好司机！在家里他又是一个好爸爸！检查作业、接送我们上学的样样都不落下，可行了！在生活中，爸爸样样是我的好老师，可有一次，我却当了爸爸的小老师！今天我当了一回爸爸的拼音小老师。

我把26个字母写在了一张纸上，并且每天教爸爸4~5个，可今天会读了第二天就又忘了。

而且还都不准呢，可伤脑筋呀！通过几天的学习，爸爸已经掌握了基本的拼音的读法和写法了，真是不容易啊！但是，直到现在爸爸还是没有完全的学会拼音。

所以我做拼音练习卷的时候，爸爸总会和我一起做，积累更多的拼音知识。

这件事，让我想起论语中的一句话：“三人行，必有我师焉。

”意思是：几个人一起在走路，其中必定有可以做我的老师的。

原本我觉的这句话很荒谬，难道我也能做老师的老师、爸爸的老师吗？通过这件事我终于明白了：能者为师。

在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，也可成为我们良师益友。

在我们班里，我不仅要向心灵手巧的孙卓奕、学习成绩名列前茅的沈书煜、关心集体的刘艺灵等好同学学习，也要向平时不声不语但是也有自己优点的同学学习，比如黄宇通平时虽然一声不响，但是他却精通宇宙知识，学习他们的优点。

渐渐的读论语成为我每天的阅读习惯。

通过读论语学做人，让我每天都有收获，思想每天都有提高，并且让我明白了很多为人处事的道理。

因此，我要把这个习惯坚持下去，争做一个优秀的少先队员，长大了做一个对社会有用的人！论语雍也篇读后感篇2近期，我认真阅读了孔夫子的名著——《论语》。

其中，我对孔子的弟子曾子所说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？朋友交而有信乎？传不习乎？”感触颇深。

这句话的含义是：我每天多次反省自己，为别人做事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？我认为曾子说得非常正确！的确，既然是为别人做事，那么我们就要一心一意做好，不能偷工减料，否则就会失去别人对你的尊重；朋友之间要讲诚信，不能搞阴谋诡计；老师传授的知识要及时复习，如果不复习的话，会前记后忘，这样是学不好的。

雍也篇读后感首先，《雍也篇》中提到了一个重要概念——“君子”。

在古代社会中，君子是指具有高尚品德的人，是社会中的楷模和表率。

在这篇文章中，孔子提出了一种理想的君子形象，即一个努力修养自己、热心帮助他人、固守道义的人。

文章中提到的一个重要的隐含的理念是“修己以正人”。

这是指要先从自己做起，做一个遵循正道、充满仁爱之心的人。

只有修身养性，才能更好地去影响他人，帮助他人建立正确的价值观。

而要做到修己以正人，就需要遵守正确的礼仪。

孔子在《雍也篇》中强调了礼仪的重要性。

他认为，礼仪是人与人之间相互交往的规范，是维系社会秩序的重要手段。

只有遵守正确的礼仪，才能建立和谐的人际关系，保持社会的稳定。

在这篇文章中，孔子讲述了一个关于礼仪的故事：一位叫瞎叟的人给孔子送来了一对鱼，孔子不仅接受了他的礼物，还为他拜谢。

瞎叟的一个邻居觉得这种行为很可笑，并嘲笑孔子为了一对鱼竟然要拜谢瞎叟。

后来，瞎叟这个邻居也希望孔子能为他拜谢，但孔子却拒绝了。

孔子解释说：“君子之于礼，尚往则不顾，近则不也。

”就是说君子在遵守礼仪时，远的时候要主动表示尊敬和感谢，近的时候则不必再表示。

这个故事让我深思。

首先，孔子的行为展示了他对瞎叟的尊重和感激之情。

他不仅接受了瞎叟的礼物，还为他拜谢，这体现了他作为君子的胸怀和风度。

其次，瞎叟的邻居嘲笑孔子的行为，我觉得这个人并没有明白礼仪的真正含义。

孔子的行为并不是为了鱼的价值本身，而是为了表达对瞎叟的尊重和感激之情。

只有懂得礼仪的人才能理解这种举止的价值。

最后，孔子拒绝了瞎叟的邻居的要求，这是为了强调他对礼仪的态度。

他希望人们能够通过学习礼仪来塑造自己的品格，而不是把礼仪当成一种虚伪的仪式。

在《雍也篇》中，孔子还谈到了恒、言、信、修的重要性。

恒是指始终如一，不变的态度；言是指说话要符合事实，不说谎话；信是指守信用，言出必行；修是指修养自己的品德。

这四个方面综合起来，构成了一个完整的人格。

通过阅读《雍也篇》，我深刻体会到了礼仪的重要和人与人之间相处的原则。

论语雍也读后感《论语·雍也》是《论语》中的一篇经典篇章，通过描写孔子与弟子雍也的对话交流，展现了孔子对于为人处世及德行修养的教诲。

读完《论语·雍也》，我对于孔子的教诲有了更深刻的理解和感悟。

首先，我深受孔子关于为人处世的教诲所启发。

在对话中，孔子问雍也如何做人。

雍也回答道：“吾之于人也，谁毁谁誉，如转丸焉。

与其尧相比也，孰为善？”孔子对雍也的答案表示赞同，并进一步解释道：“不患人之不己知，患其不能也。

”孔子认为，一个人并不需要担心别人对自己的评价，而是应该担心自己是否真正能够做到自己认为应该做到的事情。

这种关注自己行为的态度，给了我很大的启示。

在生活中，我们常常在乎他人的评价，忽略了自己内心的声音。

而孔子的教诲让我明白，真正的价值在于自己的行为和内在修养，而不是他人的言论。

其次，我被孔子对德行修养的强调所触动。

雍也问孔子如何才能做到无过失，孔子则告诉他要“修己以敬”。

孔子认为，一个人要想修养德行，首先要修正自己的态度，以敬为本。

这使我想起了孔子提倡的“仁爱”观念，即以仁心对待他人，尊重他人的存在和权益。

只有通过修身养性，才能达到内心的平静与和谐，进而影响到自身与他人的关系。

最后，我被孔子对教育的重视所震撼。

雍也问孔子如何能够一直保持进步，孔子回答：“吾末得行已而已，无可为也已。

”孔子强调不要停止学习和进步，持续追求知识与自我提升。

这让我想起了孔子的另一句名言：“学而时习之，不亦悦乎？”孔子提倡学习的重要性，并认为学习是一种持久的、持续不断的过程。

只有不断学习与成长，才能使自身变得更优秀。

通过阅读《论语·雍也》，我深刻感受到孔子的智慧和对于人生的思考。

作为一位伟大的思想家和教育家，孔子对于为人处世、德行修养和教育的思想仍然具有重要的指导意义。

我将努力践行孔子的教诲，以敬为本，持续学习与进步，成为一个有修养、有品德的人。

论语雍也篇读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中的《雍也篇》是其中的一篇。

在这篇文章中，孔子对于学习、修养和做人的道理进行了深刻的阐述，给人们提供了许多值得借鉴和思考的观点。

读完《雍也篇》，我深受启发，感悟颇深。

首先，《雍也篇》中提到了“君子务本，本立而道生”的观点，意思是说一个人应该注重根本，只有根本扎实了，才能有所作为。

这让我想到了现实生活中的许多事情，比如学习工作，都需要我们扎实的基础。

只有脚踏实地，才能走得更远。

同时，这也提醒我们要注重内在修养，做一个有道德、有品德的人，这样才能赢得别人的尊重和信任。

其次，《雍也篇》中提到了“君子不器”的观点，意思是说一个君子不应该被物质所束缚，要有高尚的品格和修养。

这让我想到了当今社会，很多人都追求名利和物质，而忽视了精神世界的建设。

我们应该明白，一个人的价值不是由他的物质财富来决定的，而是由他的品德和修养来决定的。

只有做一个内心丰富、有情怀的人，才能真正获得幸福和快乐。

此外，《雍也篇》中还提到了“君子喻于义，小人喻于利”的观点，意思是说一个君子注重道义和正义，而小人只注重个人利益。

这让我想到了现实生活中的许多现象，有些人为了个人利益不择手段，不顾道德和法律，而有些人则坚守原则，不为一己之利而损害他人。

我们应该学会做一个有道德、有责任感的人，不仅要为自己的利益着想，还要为社会、为他人着想，这样才能建设一个和谐的社会。

最后，《雍也篇》中还提到了“君子喻于思、小人喻于利”的观点，意思是说一个君子注重思考和思维，而小人只注重个人利益。

这让我想到了现实生活中的许多现象，有些人只顾眼前的利益，不顾长远发展，而有些人则注重思考和思维，不断提高自己的综合素质。

我们应该学会做一个有远见、有智慧的人，不仅要注重眼前的利益，还要注重长远发展，这样才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。

通过阅读《雍也篇》，我深刻地感受到了孔子的智慧和思想，也对自己的人生有了更深刻的认识。

论语雍也篇读书笔记关于论语雍也篇读书笔记1日月如梭，时间流逝飞快。

天地变了，人也在变，真正亘古不变的是书籍，是深刻的道理，是那些能够真正滋养心灵的东西。

以我的看法，具有悠久历史的《论语》中所包涵的精髓才是永远不会改变的，可它却能将人的品性改变。

这，才是真正无价的财富。

这本书里的每一句话都是文言文，记录的是我国儒派创始人孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等。

每篇*虽内容短小，却很精妙，能够运用极少的文言文表达出精准、明确的内容和显然易见的道理。

当我一页一页地翻阅《论语》，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味时。

猛然间，“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这一句出现在我的眼帘。

我不禁回想起平日里，我虽然是爱看书，但是每次阅读时都不会认真、仔细地体会到书籍真正的精髓。

所以，凡是被我购买回来的书籍，我一般都会囫囵吞枣地看完。

每一本书上都是干干净净的，一点批注也不做。

每当别人谈论起我所读过的书籍时，我却根本插不上话。

但是有了“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的启示后，我才真正理解了阅读的意义。

阅读，本意并不是只一味地去阅读各种书籍，囫囵吞枣地汲取知识，而是在阅读中多去感受这篇*，写出自己对*的真实感受，感悟和思考。

如果只阅读不思考，无疑是相当于没有读，也不会有任何收获;而只思考不阅读，更是相当于思想被束缚，不阅读，哪里有思考的空间?所以，只有在两者能互相结合的前提下学习才能事半功倍。

《论语》中还有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

”一想起自己以往做任何事都不懂得坚持，还没进行到一半就放弃了的情形，不禁很是羞愧。

是啊，做任何事都要坚持到底才能成功。

就像一座高耸入云的山，是靠积累一撮撮不起眼的泥土才形成的;就像波涛汹涌的波涛，又何尝不是靠积累每一股细流才汇成的。

这不正是用事实告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识和经验，最后拥有了实力，那么成功不就自然而来了吗?阅读是快乐的，希望你也可以抽出时间读一读《论语》这本富有内涵的名著，感受它独一无二的精髓，多多反省自己的不足，使自己尽善尽美。

雍也篇读书笔记雍也篇读书笔记雍也篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

下面是小编推荐给大家的雍也篇读书笔记，希望大家有所收获。

雍也篇读书笔记一在这里，孔子对颜回的评价，着重提到了两点：“不迁怒”和“不贰过”。

因为这两点，颜回被孔子认为是他所有弟子中唯一可算作好学的人，也因为这两点，后世将颜回排在七十二贤人之首。

看来这两种品德确实难得，要做到这两点可不是一般人啊。

“不迁怒”就是不把怒气迁就于他人，这是个人修养。

人生不如意的事十之八九，要做到这一点确实很难。

就像笑话说的那样：股票跌了，经理骂了主管，主管骂了职员，职员回家打了老婆，老婆打了孩子，孩子踢了狗，狗咬了猫，猫咬了鸡。

迁怒是一种正常的心理状态。

真正能做到这一点除了颜回，就是那种不以物喜，不以已悲之类的圣人了。

不过作为一名教师，虽然无法做到如颜渊那样，但也应该至少坚守一点，那就是不把家庭里的负面情绪带到工作中来，不把心中怒火发泄到学生身上。

否则受伤害的还是自己。

不过因各种原因产生的负面情绪切不可长久积聚心中，这是不利于身体健康的。

疏导胸中怒火的最好方法是读书，静下心来读书。

读书可以化解心中的戾气，读书可以实现“内圣外王”的人格修养。

所以，“怒”的产生是不可避免的，关键是如何去化解，而读书就是最好的方法。

至于，就是不再次犯两样的过错。

俗话说：“一个人不能在同一个地方跌倒两次”。

这一点看似很简单，其实能做到也不是很容易。

每个人仔细想想，自己有没有同样的错误犯两次的情况呢？我看许多人的答案都是肯定的。

一个错误犯一次，是应该的；犯两次可以原谅；犯三次以上那就有点无可救药。

但是我们在工作又何尝不会犯错，有些错误甚至是天天在犯。

“人非圣贤，孰能无过”，看来人性的弱点无法避免。

不过有些错误是不能犯两次的，甚至一次就会让你付出沉重的代价。

作为一个教师，我们首先应该牢记有些错误可以犯，有些错误绝对不能犯。

在平时的工作中，对于那些绝对不能犯的错误，切不可受他人影响，更不能有侥幸心理，只有这样才能更好地保护自己。

论语的读书笔记——雍也子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。

至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。

凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行人的方法了。

”“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。

“推己及人”就做到了“仁”。

在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。

这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。

对此，我们到后面还会提到。

总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，同样具有重要价值。

孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。

叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，为叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

孔子长大后，亦不得不为生活做许多粗活。

孔子后来曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。

”虽然家庭贫困，但孔子仍然勤奋好学。

幼年的孔子常将祭祀用的礼器（俎豆）摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。

孔子长成后，身高九尺有六寸，因此乡人称其为“长人”。

季氏曾飨士，孔子也前去，但为季氏家臣阳虎所绌，于是孔子返回。

孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。

鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。

鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。

”孔子只好仓皇逃回鲁国。

当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已51岁了。