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人教版高中语文选修《中国民俗文化相关链接》(一等奖课件)

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新人教版《中国民俗文化》完美课件

新人教版《中国民俗文化》完美课件
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新人教版《中国民俗文化》完美课件
第二段重点文言知识
• 西门豹往会之河上 • 代词，长老；动词“会”
后省略介词“于”
• “立”后省略介词“于”
• 立大巫后
• 介词“为”后省略宾语
• 烦大巫妪为入报河伯 “吾”
• 是女子不好 • 傍观者皆惊恐 • 且留待之须臾
• 代词，这个 • 通“旁” • 暂且
新人教版《中国民俗文化》完美课件
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第一段重点文言知识
• 问之民所疾苦 • 苦为河伯娶妇 • 以故贫 • 常岁赋敛百姓 • 云是当为河伯妇 • 为治新缯绮縠衣 • 为具牛酒饭食
新人教版《中国民俗文化》完美课件
• 代词，长老 • 介词，替，给 • 介词，因为 • 每年 • 代词，这；动词，做 • 省略介词“为”的宾语
“之”
• 准备， 省略介词“为”宾语“之”
新人教版《中国民俗文化》完美课件
西门豹到邺首先做了什么事？
会长老，问之民所疾苦。
从长老的回答中，西门豹了解到哪 些情况？
①河伯娶媳妇是造成“田地荒芜，人烟稀少”的主 要原因。②巫婆和官绅是首恶分子。③巫婆和官绅 骗钱害人，使家里有女孩子的纷纷逃走。
新人教版《中国民俗文化》完美课件
新人教版《中国民俗文化》完美课件
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又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一 个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个 弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把 事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河 中。西门豹官帽上插着笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河 站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的人都惊慌害怕 。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派 一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上 叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色象 死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会 儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样 子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧 。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再 提起为河伯娶媳妇的事了。

人教版高中语文选修《中国民俗文化梳理探究》(一等奖课件) (5)

人教版高中语文选修《中国民俗文化梳理探究》(一等奖课件) (5)

旗袍
旗袍本是满族女子喜爱 的服装，20世纪20年代以 后，汉族女子也开始穿着， 它经历了无数次的变化，终 于成为具有独特民族风格的 中国女性的主要服装。旗袍 的流行，原因有二：一是简 洁；二是具有东方神韵。旗 袍加上高跟皮鞋的衬托，最 能体现出东方女性的优雅俊 美。
满族旗袍：清末
满族旗女穿的旗袍，特点是 宽大、平直，下长至足，材 料多用绸缎，衣上绣满花纹 ，领、袖、襟、裾都滚有宽 阔的花边。
民国服饰
随着西方政治、经济和文化 影响的不断扩大，中国近代 的传统服饰面临着巨大的冲 击。1911年，辛亥革命爆 发，废除了帝制，建立了中 华民国。民国成立以后，清 朝的服饰制度大部分被革除 ，传统服饰至此发生了整体 上的变化，中西合璧的服饰 或纯西式的服饰逐渐进入到 中国人的生活中，“中山装 ”和“旗袍”成为这一时期 的经典服装。
秦：冕服和深衣
汉：出现最完整的冠服制，讲究戴冠。民间深 衣流行，女子服饰以曲裾袍和直裾袍为主。
曲
直
裾
裾
袍
袍
汉代出土深衣
汉 代 男 子 直 裾 深 衣
5、魏晋南北朝（中国传统服饰的丰富阶段）
礼服承袭秦汉，男子 日常服饰以宽衫大袖 为时尚。
女性服饰由汉代深衣 向衣、裳独立的形制 发展
汉衣与胡服并存

二、中国传统服饰的发展变迁史
1、原始时期的服饰
（中国传统服饰的雏形阶段）
原始人将兽皮拼接成衣服御寒。新石器时代，农 业和纺织出现，人们开始用麻布缝制衣服。此时的 衣服形制是上衣下裳，颜色是上玄下黄。此种服色 观念来源于“天地崇拜”，影响深远。
2、夏商周时期：
夏: 出现了君王祭祀用 的冕服。
民俗的概念
民俗一词来源于英文单词folklore的意译，是 英国学者汤姆苏1946年所创，指由某一个国 家、地区或民族中广大民众所创造，享用和 传承的具有文化特质的关于生产和生活等各 种现象的总和。简单地说，就是大家习以为 常、能够自觉奉行的惯制。

【新教材】人教版《中国民俗文化》PPT完美课件1

【新教材】人教版《中国民俗文化》PPT完美课件1
其具体任务是制作乐 谱，收集歌词和训练音乐 人才。后来，人们将乐府 机关采集的诗篇称为乐府， 或称乐府诗、乐府歌辞， 于是“乐府”便成为了诗 体名称。
《诗经》是中国最早的 诗歌总集。它全面地向人 们展示了中国周代时期的 社会生活，真实地反映了 中国奴隶社会从兴盛到衰 败时期的历史面貌，是中 国现实主义文学的光辉起 点，开创了中国诗歌的优 秀传统，对后世文学产生 了不可磨灭的影响。
英雄神话
英雄神话表达了人类反抗 自然的愿望，原始人类已经 不再对自然界产生极端的恐 惧，有了一定的信心，开始 以身边对人们做出重要贡献 的人物为素材，夸大想象， 塑造出具有超人力量的英雄 形象。如“夸父追日”、 “大禹治水”等。
3、其它神话
凯尔特神话
凯尔特神话是罗马统治 时期诞生的，有关英雄与 反抗故事的一类神话，如 “亚瑟王”由于凯尔特神 话在很长一段时间里都是 口耳相传的，因此流失了 很多精彩的故事， 着实为 一件憾事。
体现了中华民族的忧患意识。
体现中华民族的厚生爱民意识，和对众生 的爱护和尊重的文化精神。
体现了先民们对艰苦环境的反抗和不屈不 挠的精神。
1、《干将莫邪》中“山中客” 是一位怎样的人物？
传
“山中客”在文中虽然是个配角，
说
但同样能表现出他的勇敢。对于“山
二
中客”，文中没有明确地说明，但从
则
故事情节，我们依稀可以看清，这位
神话是产生于人类远古时代的幻想性
神 口头散文作品，人类童年时期的产物，是
民间文学的源头之一。远古时代生产力水
话 平低下，人们为争取生存，渴望认识自然、
支配自然，由此产生了神话。神话的产生
揭示了民间文学从一开始就与人民的生活
和历史有着密切的联系，证明了劳动人民

人教版高中语文选修《中国民俗文化 上邪》(一等奖课件) (2)

人教版高中语文选修《中国民俗文化 上邪》(一等奖课件) (2)

本是汉代的音乐机关， 后来指古代的一种诗体， 可以配乐歌唱的民间歌 谣和文人诗。《敕勒歌》 《木兰诗》等都是乐府 诗。
《孔雀东南飞》 与北朝的《木兰 诗》并称“乐府 双璧”。
汉 乐 府
诵 读
吉祥 如意
自 由 诵 读
整 体 诵 读 个 别 诵 读
诗歌鉴赏
上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵，江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！
深情告白
写一两句送给你们心中的 那个她/他。
当
作词：琼瑶
当山峰没有棱角的时候 当河水不再流 当时间停住日夜不分 当天地万物化为虚有 我还是不能和你分手 不能和你分手 你的温柔是我今生最大的守候 当太阳不再上升的时候 当地球不再转动 当春夏秋冬不再变化 当花草树木全部凋残 我还是不能和你分散 不能和你分散 你的笑容是我今生最大的眷恋 ………………………………
总结
（1）诗风刚健、质朴、自然。 （2）想象神奇。 （3）抒情直接、热烈、大胆。
上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵，江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！
诗歌特色
“这首诗言简意深。全诗只有35个字， 语言简短质朴，通俗易懂，但具有强 烈的艺术感染力。 （1）诗风刚健、质朴、自然。 （2）想象神奇。 （3）抒情直接、热烈、大胆。
普通高中课程标准实验教科书——语文选修《中国民俗文化》
上邪
执教：进贤一中 柳琼
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。—— 《诗经》 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。 ——《诗经》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。—— 《离思》 元稹 问世间情是何物，直教生死相许。 ——《雁邱词》 元好问 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经》

人教版高中语文选修《中国民俗文化 上邪》(一等奖课件) (1)

人教版高中语文选修《中国民俗文化 上邪》(一等奖课件) (1)

乐府、乐府诗、乐府民歌的区别
乐府：古代音乐机构的名称，汉武帝时规模盛大 。一为文人的歌词配乐，一是搜集民间歌谣。
乐府诗：乐府机关编制、搜集、保存起来的歌诗 。后成为一种专门的歌体，特点是可以入乐。
乐府民歌：社会下层群众的歌谣，后经过配乐。 反映下层人民生活。
汉乐府的主要艺术成就
浓厚的生活气息 奠定中国古代叙事诗的基础 表现了激烈而直露的感情
明确：同――都是对爱情坚贞不渝。
异――《上邪》表现出女主人公对爱情的期待与承
诺。《氓》表现出女主人公对男子的控诉、对自 身的伤感和对婚姻的决绝。 《孔雀东南飞》表现出
刘兰芝以死徇情的清醒和刚烈。
分析下面两首诗的抒情手法：
念奴娇 ·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故 垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空 ，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时 多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发 。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故 国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。
雨霖铃
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执 手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千 里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清 秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残 月。此去经年，应是良辰好景虚设。便 纵有千种风情，更与何人说？
人教2003 中国民俗文化 歌谣六首
《上邪》
辽宁省朝阳市喀左县一高中 窦玉娟
趣味语文——超级爱情誓词
女：你原先有过女朋友? 男：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 女：死了?怎么死的? 男：山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。 女：喔，是天灾。那这些年你怎么过来的? 男：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 女；唉，不容易。那么你看见我的第一感觉是什么? 男：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 女：(红着脸)有那么好? 男：糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 女：马屁精--你有理想吗? 男：他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。 女：你……对爱情的看法呢? 男：只在此山中，云深不知处。

人教版高中语文选修《中国民俗文化 女娲补天》(一等奖课件) (6)

人教版高中语文选修《中国民俗文化 女娲补天》(一等奖课件) (6)

四.拓展延伸 1.《共工怒触不周山》
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触
不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，
故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘
埃归焉。
①共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。 ②触：碰、撞。③ 不周山：山名，传说在昆仑西北，《淮南子》载：“大荒之隅，有 山而不合，名曰不周。”④昔者：从前 ⑤颛顼（zhuān xū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。 ⑥维，绳子。绝，断。⑦焉：文中译为“这，这里” ⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。⑨尘埃：尘土，沙子，
二.整体感知 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，
地不周载，火爁（làn ）焱而不灭，水浩洋 而不息，猛兽食颛（zhuān）民，鸷鸟攫（jué） 老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo） 足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。 苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死， 颛民生。
三.合作探究 1.小组交流： 以组为单位，结合注释读懂神话。 2.展示成果： 组内推举发言人，翻译文本。
பைடு நூலகம்
总结：《女娲补天》的故事表现了什么主题？ 这个神话传说通过展现女娲补天的过程，
歌颂伟大女神整治天地，拯救处于水深火 热中的人类，使民生得以安居乐业，繁衍 生息的丰功伟绩。
艺术地表现出女性在远古社会劳动中的 重要地位以及在社会生活里的伟大贡献， 是中华民族勇敢、善良、勤劳、不怕危险、 甘于奉献的精神赞歌。
这里指泥沙。⑩地维绝：系大地的绳索断了。
2.神话的产生： 属民间文学的范畴，神话是由人民
集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争 及对理想的追求。
古人不能解释并掌握自然规律，在 自然现象面前，感到恐惧和无力，于是 他们通过幻想，把自然力形象化、人格化、 通过想象塑造出无所不能的英雄，表达与自 然抗争的精神。

新人教版《中国民俗文化》PPT教学课件

3、讲话语调要生动，富有感染 力。
新人教版《中国民俗文化》PPT教学课 件
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请你选择：
图片一 图片二 图片三 图片四
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图片五 图片六 图片七 图片八 图片九
故事
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我亦鬼。
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翻译：
第二段：于是走了几里路后，鬼说：“咱们两个人这
样步行太慢了，可以两个人轮流背着走，怎么样呢？”
宋定伯说“很好”。鬼于是就先背着宋定伯走了几里 路。鬼说：“您太重了，或许不是鬼吧？”宋定伯说： “我是个新鬼，所以身体重罢了”。宋定伯于是又背 起鬼走，鬼几乎完全没有重量。像这样轮换了两三次。 宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼有什么害怕忌讳 的事。”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫（名 词）。”于是又两个人一起走。路上遇到了一条河， 宋定伯让鬼先过河。听鬼过河完全没有声音。宋定伯 自己过河，发出哗哗的声音。鬼又说：“为什么有声 音呢？”宋定伯说“我刚死，不熟悉过河的缘故罢了， 不要埋怨我了。”
有志者，事竟成， 百万秦关终属楚；
苦心人，天不负， 三千越甲可吞吴。
请问：我是现 代汉语中哪个
字？
**你能举出几个有鬼字的词语吗？
鬼鬼祟祟、鬼头鬼脑、
鬼话连篇、活见鬼……
鬼话：指不可信的话。 世
上
活见鬼：比喻离奇古怪。 无
鬼
制作：唐宇
文学常识
干宝：字令升，东晋蔡（今河 南新蔡县）人。
《搜神记》是一本关于神奇怪异 故事的书，它保存了我国古代许多有 价值的民间传说，是魏晋志怪小说的 代表作，给后世文学提供了许多素材， 如《三国演义》、《天仙配》等。

人教版高中语文选修“中国民俗文化”第一单元第1课《北京的春节》优质课件(30张)(共30张PPT)


文中详写的四天中，你最喜欢哪一 天？好好读一读，画一画，和小组 同学说说自己的感受。
交流探讨 感受年味
•
9、要学生做的事，教职员躬亲共做； 要学生 学的知 识，教 职员躬 亲共学 ；要学 生守的 规则， 教职员 躬亲共 守。21.8.1121.8.11Wednesday, August 11, 2021
小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街
上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家 中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯， 还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。 这一天大家还必须吃元宵呀！这的确是美好快 乐的日子。
说说老北京的春节给你留下了怎样 的印象？
• 老北京的春节隆重、热闹、喜庆、团 圆、祥和的气氛。
•
17、儿童是中心，教育的措施便围绕 他们而 组织起 来。下 午12时11分59秒下午12时11分12:11:5921.8.11
• 2、Our destiny offers not only the cup of despair, but the chalice of opportunity. (Richard Nixon, American President )命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。二〇二一年六月十七日2021年6月17日星期四
•
15、一年之计，莫如树谷；十年之计 ，莫如 树木； 终身之 计，莫 如树人 。2021年8月下 午12时 11分21.8.1112:11August 11, 2021
•
16、提出一个问题往往比解决一个更 重要。 因为解 决问题 也许仅 是一个 数学上 或实验 上的技 能而已 ，而提 出新的 问题， 却需要 有创造 性的想 像力， 而且标 志着科 学的真 正进步 。2021年8月11日星期 三12时 11分59秒12:11:5911 August 2021

人教版高中语文选修《中国民俗文化 西门豹冶邺(禇少孙)》(一等奖课件)

治邺的故事在今天有怎样
西 的现实意义？ 门 豹 关心人民，为民除害。 治 惩治恶霸，打击黑恶势力。 邺 提倡科学，反对迷信，破除陋习。
发散思维，拓展延伸
对民间信仰你怎么看？
有没有积极的意义？
妈 祖 祭 典
我想说：
视频：浙江一寺庙供奉各科考试菩萨 官方回应：民间信仰，批评整改
小结
民间信仰与禁忌时时刻刻地影响着人们 的生活，有的信仰合理，满足了人们精神 上的某些需要，是一种对精神品质的追求， 给生活增加色彩。而有的却是违背科学， 纯属迷信，对人们生活有百害而无一利。 而我们应该实事求是，用科学的态度、科 学的方法去认识周围的世界。
作业布置： 《关于夹江县民间信仰的调查报告》
人教版：选修——《中国民俗文化》 第六单元 民间信仰
授课人：杜巧玲 单 位：四川省夹江中学校
西门豹治邺
可溺宋
治死时
船。弘
远天农
行帝冯
，署夷
溺为，
没河华
不伯阴
返 。潼
又乡
五堤
行首
书人
曰也
:“
河 伯 以 庚 辰 日 死 ， 不
。 以 八 月 上 庚 日 渡 河 ，
学习目标
1、学习西门豹精神品质。 2、提高学生对我国民间信仰和禁忌文化的 认识水平及判断能力。
谢谢
自主学习，初步展示
激情想象：
我是那位差点被淹死的新娘，我来说： 我是邺县廷掾，我来说： 我是那天围观的老百姓，我来说：
小组合作，交流探究
再次阅读《西门豹治邺》，读完
西 和组内同学交流，邺县为何困贫？ 门 为什么不明令惩处，强行禁止？西 豹 门豹的方法妙在哪？ 治 邺
天灾
修西门十二渠
人祸
将计就计除恶俗

人教版高中语文选修：中国民俗文化-课件-第一单元-过节和观灯(沈从文)3

过节和观灯（沈从文）
端 午 给 我 沈的 从特 文别 印 象
共话端午印象
ห้องสมุดไป่ตู้
学习目标：
学习端午民俗文化，体会作者表 达的感情。 热爱传统节日，传承中华文明。
图腾祭祀说
端午节在每年的农历五月初五， 又称端 阳节、午日节、五月节等。
端午节起源于中国，是古代百越一带崇拜 龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，
纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上 虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体。当 时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。 过了十七天，在五月五日投江，五日后曹 娥的尸体抱父尸浮出水面。
2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质 文化遗产名录；
自2008年起，端午节被列为国家法定节假日； 2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准 中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中 国首个入选世界非遗的节日。
在农历五月初五有以龙舟竞渡形式举行部 落图腾祭祀的习俗。
纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀 王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵 族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅 、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖 国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五 日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己 的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
端午节的习俗
端午节的习俗
挂菖蒲
沈从文的端午情结
《边城》总共写了三次端午节，每一个端午节都和翠翠的爱情紧 密相关。第一次端午节，翠翠等爷爷巧遇二老傩送外出，两人心 有灵犀，暗中生情；第二次端午节，翠翠因为惦记着傩送，再去 看赛船，没想到傩送外出，却认识了大老天保。第三次端午节， 傩送邀请翠翠去看赛船，谁知翠翠碰到了王团总的女儿，而且知 道了王团总想让女儿嫁给傩送，还用一座碾坊做陪嫁。最重要的 是翠翠知道傩送真心爱着她。
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春节活动的文化内涵
1、春节：根植于中国古代农耕文化，在长期 的流传过程中形成了自身独特的文化内涵
2、团圆，拜年，发压岁钱：反映重家庭，重 礼仪，尊老爱幼的中华民族伦理道德。 3、祭灶、守岁、放鞭炮驱鬼等，反映传统的 道神文化。 4、祭祀祖先，传统的家族与血脉传承文化。 5、对联春联，书法与对仗的汉语言文化。
本课内容
一、分春节的由来、习俗、食俗三个板 块来全面解读春节这一传统节日。
二、探究春节习俗、食俗所表达的生活 愿望和它们的传统文化内涵。
三、讨论纪念传统节日在当今的意义与 价值。
纪念传统节日，传ห้องสมุดไป่ตู้传统文化，弘 扬民族精神，周而复始，岁岁年年 ，意义深远。
不忘初心，方得始终。愿你们在奋 斗的路上都有精神动力。
1、春节的由来 2、春节的习俗 3、春节的食俗
板块一： 春节由来：神话传说
岁首祭祀
板块二： 春节习俗:丰富多彩
春节习俗
1、腊八节：喝腊八粥 3、腊月二十三 祭灶 4、腊月二十四 扫尘 5、腊月二十五 接玉皇 6、腊月二十七、二十八 洗浴 7、腊月三十除夕 贴门神、贴春联、爆竹、
6、春节的各种食俗：反映了中国独有的饮食 文化。
7、窗花，年画：民间艺术
讨论：纪念传统节日的意义和价值
随着时代的发展，传统节日习俗 也在发展变化，在洋节盛行的今 天，我们纪念传统节日有什么意 义与价值呢？
纪念传统节日的意义和价值 1、传统节日以情为纽带显示了团结
的力量。 2、传承传统文化，延续历史与文明 3、增强民族凝聚力。 4、增强我们国家的文化软实力。
谢谢大家！
作业
搜集整理其他传统节日的有关资料, 以“我给大家介绍某某节日”为题 写一篇小作文。
知年俗,品年味
明确教学目标
1、知识与能力：了解春节的由来，习俗和食 俗，理解春节丰富多彩的活动形式及象征意 义。
2、过程与方法：学习收集、整理、分析资料 ，培养问题思考和探究的习惯。
3、感受传统文化的传承与发展，培养学生热 爱祖国、尊重传统文化的意识。
春节由来 春节习俗
春节食俗
分组合作整理，讨论，展示
吃年夜饭、守岁、给压岁钱、祭祖 8、正月初一 拜年 8、逛庙会，舞龙舞狮, 9.正月初五，接财神
板块三： 春节食俗
昔日老北京曾有民谣：“小孩小孩你别馋， 过了腊八就是年，腊八粥，喝几天，哩哩啦 啦二十三；二十三、糖瓜黏；二十四、扫房 子；二十五、炸豆腐；二十六、炖羊肉；二 十七、杀公鸡；二十八、把面发；二十九、 蒸馒头；三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭 ……”这民谣中列举的腊八粥、炸豆腐、炖 羊肉等等，都是春节期间老北京的美 食。
春节食俗
饺子、汤圆 年年有余 蒸馒头 炸肉圆 年糕 八宝饭 花生糖果
春节年俗特色
历史悠久 形式多样 内容丰富 寓意美好
小组合作探究、讨论
春节活动主题
除旧布新 迎禧接福 阖家团圆 拜神祭祖 祈求丰年
讨论：春节活动的文化内涵
春节的习俗和食俗形式丰富多彩 而且充满仪式感，凝聚着中华传 统文化精华。那么它们反映了中 国哪些传统的观念，思想和文化 呢？
知年俗，品年味
成德娟 安徽省凤阳县第二中学
中国传统节日
元日（春节，正月初一） 元宵（元夕，正月十五） 寒食（清明前）清明（节气清明） 上巳（三月初三） 端午（五月初五） 七夕（七月初七） 中元（七月十五）中秋 （八月
十五） 重阳（九月初九） 冬至（节气冬至） 腊日（腊月
初八） 祭灶（腊月廿四） 除夕（腊月三十） 社日（春社日，秋社日）