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如对您有帮助，可购买打赏，谢谢日本鬼文化日本的鬼文化是怎么演变而来的
导语：妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
日本是个水域文化国家，所以很多传
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
日本是个水域文化国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精;桥女则是为情投水自尽的女鬼;而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。
同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。
比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。
因此，在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。
据说因为鬼怪太多，日本古代政府设立了专门的巫师——阴阳师。
这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼。
因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。
平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。
当时的阴阳师权力极大，天皇和大将军们的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候留下来的。
到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。
于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。
最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。
生活常识分享。
日本异类想象之妖怪文化摘要:妖怪是日本文化中一类重要的组成部分，相对于人类来说他们可以被称之为异类。
日本从古代到现代不同时期都存在着各种各样的妖魅传说，身处与孤岛的日本先民对于自然现象的神秘和恐惧，不能给出合理的解释，便在脑海中塑造了异度空间的超现实异类，日本民众心目中的这些异类主要可以归结为两大类别：幽灵与妖怪。
幽灵是人们死后灵魂出窍四处游走，前身是人类，肉体死去灵魂没有归依，便四处飘荡；妖怪则是民众自然崇拜和自然信仰的结果，人们认为万物皆有灵性，修炼千百年便成了妖精。
女鬼、娃娃和妖怪这些具有独特地域风情的文化特色通过日本民众的想象表达出了内心的欲望与恐惧。
关键词：女鬼妖精；日本娃娃；妖怪物语我们赖以生存的这个多姿多彩的空间，存在着有血有肉的人类，而在神话、小说、动漫和戏剧中，存在着另外一个国度，黑暗阴森的环境中充斥着死亡和异类。
上古时代自从有了人类，也就有了人们对于亡灵世界的想象，谁也没去过，谁也没有真正的看见，但是却始终没有停止对异类世界的疑惑与好奇。
日本大和民族自身就有着较为深厚的死亡情节，随着互通有无，受到中国上古文化的影响，大和民众根据自身岛国的独特因素，勾勒塑造了自己别具特色的异类文化，这些幽灵妖魅成为了日本各类文化不可或缺的一部分。
一、幽灵妖魅（一）死后幽灵妖怪文化中有这样的说法，人死后便成为了鬼，变成了幽灵，但是并非只有死后才可以灵魂出窍，死后的灵魂就做死灵，那么活着时候灵魂游离就是生灵，生灵和死灵都属于幽灵。
幽灵可以四处飘荡，而妖怪则有固定的“蹲点”，它们就在自己的势力范围之内，如果有人走过去，就会撞见它，不论与它之前有没有渊源。
幽灵的故事大多与仇怨有关，又是因果关系，而在妖怪的故事中不存在是非对错，它就是偶然的出现在人们面前，哪怕之前没有恩怨情仇。
（二）生灵与死灵幽灵中的生灵与死灵都属于灵魂，他们的内涵较为模糊，不论生灵还是死灵，在故事中出现的缘由不是恩仇就是怨恨。
一旦有了怨恨幽灵就会给人下诅咒，许多电影中都有这样的片段，例如《午夜凶铃》中，导火索是一盒录像带，凡是看过的人都会被下诅咒，接下来就是灵魂出来索命，人们一个接着一个死去没有休止。
日本民间传说鬼怪日本民间传说鬼怪1、雪女相传在日本民初，因为民智未开，老一辈的人民特别相信一些神祇妖怪的传说，甚至认为大自然的灾厄便是由神祇鬼怪们负责掌控的，所以才有雪地里的雪女怪谈。
只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路，一定会遇到吸食人气维生的妖怪雪女。
善恶莫测的雪女会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性，她有时会故意留下一位饱受惊吓的人类男性，威胁他要想活命必须信守「承诺」，告诫并要求他遵守妖怪法则，不得告诉其他人有关她的一切，否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命。
2、桥姬见载于《明治妖记》。
桥姬是痴情女子的怨气所成，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳水自杀。
如果晚上有男子过桥，就会出现，将其引到水中溺死；如果有女子过桥，就会强行拉其入水。
据说在日本女子不能轻易自杀，只能跳河自杀，所以桥姬是比较可怜的妖怪。
3、飞头蛮见载于《百鬼夜行》。
飞头蛮是人被妖怪附身，头在睡觉时飞离身体，到处吓人为乐，并且被他附身的人在七天内会变成枯骨。
附身于人的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏和吃食鸟兽的人身上，所以也是一种因果报应吧！4、骨女见载于《聊斋志异》（即中国的画皮鬼）。
生时被人侮辱.欺负.蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己。
它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者。
在《百鬼夜行》中也有比较详细的记载，所以日本民俗学家常用它来做研究对象。
5、洛新妇见载于《妖怪百象记》。
又称“蛛女”（即中国的蜘蛛精）。
由蜘蛛变为人形，诱惑男子，当男子被诱惑后3日的子时，会被其取走首级食用。
《百鬼夜行》中称为新妇罗，是极危险的妖怪。
6、座敷童子这是个好鬼，喜欢和小孩子玩。
如果你的小孩子一个人笑呵呵的，还跑来跑去，仿佛有人和他玩，那么就是在和座敷童子玩呢。
小孩玩的时候，你去数小孩个数，会不知不觉间就多出来一个，也是他。
他在家则能兴家，他不在了家也很快败落。
鬼论文：浅谈日本的鬼文化摘要：日本的鬼文化有着悠久的历史，通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解，对学习日语也起到了积极的意义。
通过介绍“鬼”的起源和发展，主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的“鬼”的形象得出结论。
日本的“鬼”总体上是灾难、晦气、疾病的象征。
人类在与“鬼”的斗争中不断取得胜利，过上幸福的生活。
关键词：鬼；灾难；疾病；晦气一、鬼的起源和发展现在人们对鬼的概念已经固定下来，大多数人认为鬼是指人死后的灵魂。
而最初的鬼指的又是什么呢？日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本人所尊奉的神，最初的地位是很低的。
随着社会的发展，这些神被统治者授予神位，地位才有所提高，逐渐被人们所接受、信奉。
那么这些神的地位提高之前，人们所说的神是指“常世神”。
“常世神”是从海的另一边的“常世之国”，每年一次或几次来到日本的神。
这些“常世神”的性质跟“鬼”的性质是非常接近的。
随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼的地位不断下降，这才形成了神和鬼之间的天壤之别。
神成为正义、智慧、幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运、邪恶的象征。
而在『民俗学事典』中却这样记载着：“鬼は山の精、荒ぶる神を代表するものの一呼称であったことが推される。
”据推测鬼是对山里的精灵或粗暴的神的一种称呼。
由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、有力、可怕的神。
随着时间的推移自己却逐渐转变成了恶魔。
这两种观点都认为最初的鬼是跟神联系在一起的，只不过随着时间的推移，二者的地位朝着相反的方向发展，而且差距越来越大。
但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜，认为鬼具有神力，而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的“祖”等神也归到了鬼这一类中。
今天日本人的姓氏中还有很多的“鬼”字就是这个原因。
像“鬼”“鬼王”“鬼木”“鬼熊”“鬼目”“鬼生田”等等。
奈良时期可以说是鬼的含义的分水岭。
在奈良时期以前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。
奈良时期，中国文化和佛教思想传入日本，鬼的含义也随之扩大。
民俗探幽：日本的鬼文化编辑点评：在日本民俗文化中，“鬼文化”占据了重要地位。
最为著名的是民间在立春前日撒豆驱鬼的习俗，在民俗学家柳田国男看来，“鬼”即是死者的灵魂，日本节分时的仪式大多与祖先崇拜有关。
鬼と聞いて現代人が思い浮かべるのは、まず節分の鬼であろう。
二本の角を生やし、髪は赤茶けた巻き毛で、口には牙が生え、トラの皮の褌を締めている。
これが春の訪れとともにやってきて、人間たちに悪さをするというので、人びとは「鬼は外」と叫びながら、厄除けの豆を投げつけて鬼を退散させ、自分たちの無事を祈るのである。
一谈起鬼，首先浮现在现代人眼前的，应该就是立春节分的鬼吧。
头上生两角，毛发是褐红色的卷发，嘴里露出獠牙，腰间系着虎皮兜裆布。
由于这种鬼每年春天来时出现，给人们带来灾厄，因此人们一边念着“鬼在外”，一边投撒驱邪的豆子驱赶鬼类，祈求消灾免难。
秋田のなまはげは節分ではなく、大晦日の夜に現れるが、やはり上に述べたような鬼の特徴を有している。
ただし褌を締める変わりに蓑をかぶっているが。
不过，秋田地区的“生剥”不是在立春那天现身，而是出现在除夕夜，但还是具备上述鬼类的特征。
只是由腰系兜裆布改为身披蓑衣。
このように、鬼は現代人にとっては、年中行事の一齣で出会うメルヘンチックな産物に過ぎなくなってしまったが、かつての我々の祖先たちにとっては、日常生活の中で大きな意味合いを持ったものであった。
如上所述，鬼对现代人来说不过是一种幻想的产物，只不过在每年的节分仪式中会面，然而，在我们过去祖先的意识里，鬼在日常生活中具有很重要的意义。
日本人は古来、朝廷が編集した書かれた神話としての記紀のほかに、地方ごとに独自の口誦伝承を伝えてきた。
それらは「昔話」あるいは「昔語り」として、世代から世代へと語り継がれ、その一部は「日本霊異記」や「宇治拾遺物語」を始めとした説話集に収録された。
自古以来，除了朝廷主持编撰的神话“记纪（《古事记》和《日本书纪》”以外，每个地方也都有着自己独自口传的民间传说。
日本妖怪信仰背景补充：在日本的平安时代，是一个人类和妖怪共处的和平时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实是重迭的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。
这样的感觉，可以在宫崎骏电影《神隐少女》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好不热闹。
那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多怪形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的面孔，走在大路上，人称「百鬼夜行」，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，不小心目睹到这一幕的人据说会遭到诅咒而使得亲朋好友都无缘无故地死去。
* 付丧神的说法你说这是迷信也好，是心理作用也罢，多少反应了当时由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持着惜物的观念，许多人都认为百鬼夜行的现象，是付丧神的杰作，一直到室町时代这种观念才渐渐地成形，付丧神是藉由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。
尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。
这大概是因为付丧神本灵力也强不到哪里去的关系吧！所以现在就算真的碰到了百鬼夜行，只要躲在一旁屏息观看的话，应该是不会受到什么伤害的才对。
* 辟邪对策不过，当时的人们，很害怕看到这些妖怪们，所以都紧闭门窗，安然地进入梦乡。
只有那倒楣的不幸的夜归人，会遇上这群妖怪的行列，如果口中念诵经文或是咒文，用松枝在黑暗中探路，据说妖怪就不会欺身害人，即使妖怪已经接近你，也不会让你看见他们的身影，不过，拥有通灵能力的贵人或是少年，才会看得见百鬼夜行的景象，而不致遭受到祸害。
日本的鬼怪传说与民俗文化日本是一个充满神秘和传说的国家，其鬼怪传说和民俗文化深深地根植于日本人的生活中。
这些传说和文化不仅反映了日本人对超自然力量的信仰，还反映了他们对自然界的敬畏和对道德价值观的追求。
在日本的鬼怪传说中，有许多著名的鬼怪角色，如妖怪、妖精和幽灵。
其中最著名的鬼怪之一就是日本传统文化中的“妖怪”。
妖怪是一种具有超自然力量和形态的生物，它们可以在人类世界和妖界之间自由穿梭。
妖怪在日本文化中扮演着重要的角色，既有善良的妖怪，也有邪恶的妖怪。
人们相信，妖怪可以给人们带来好运，也可以给人们带来厄运。
除了妖怪之外，日本的鬼怪传说还包括各种各样的妖精和幽灵。
妖精是一种小巧玲珑的生物，它们通常居住在山间、森林或水边。
妖精以其美丽和神秘的外表吸引了无数人的注意，人们相信它们具有神奇的力量和智慧。
幽灵则是一种灵魂的存在，它们通常与死者有关。
人们相信，幽灵可以在人间出没，给人们带来不同的信息和预兆。
这些鬼怪传说和民俗文化反映了日本人对自然界的敬畏和对道德价值观的追求。
在日本的传统文化中，人们相信自然界中存在着无数的神灵和力量，这些力量可以影响人们的生活和命运。
因此，人们对自然界中的神灵和力量充满了敬畏和敬意。
同时，日本人还相信，通过遵守道德规范和价值观，他们可以与神灵和力量和谐共处，并获得幸福和福祉。
除了鬼怪传说之外，日本的民俗文化也是日本文化的重要组成部分。
民俗文化是指一种特定地区或社会群体所共有的传统习俗和风俗。
在日本，民俗文化包括各种各样的节日、庆典和仪式，如正月、七夕、盆节等。
这些节日和庆典不仅是人们娱乐和放松的方式，也是人们表达感恩和祈福的方式。
正月是日本最重要的节日之一，它标志着新年的开始。
在正月期间，人们会举行各种各样的庆祝活动，如除旧布新、祭祀祖先、互赠礼物等。
这些活动旨在祈求来年的好运和幸福。
七夕是日本的一个浪漫节日，人们相信，七夕这一天，天上的织女和牛郎会相会，因此人们会在这一天向牛郎织女祈愿幸福和爱情。
