《陋室铭》教材解读

陋室铭课文注释导语：篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》为著名的唐代诗人刘禹锡的代表作，全文语言质朴，展现了陋室主人的品质。

下面是小编分享的《陋室铭》课文注释，欢迎阅读!《陋室铭》课文注释：⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：神奇;灵异。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹(琴)。

素琴：不加装饰的琴。

⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。

金：珍贵的。

金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指奏乐的声音。

⒀之：语气助词，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性。

⒁乱耳：扰乱双耳。

乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。

近年来，我国教育界不断探索创新教育教学方式，着力推进素质教育，将个性化、多元化等教育理念贯穿到课堂教学中去。

为了培养和提高学生的综合素质，学生思维培养已成为当前教育教学的热点和难点问题。

本文将重点探讨如何通过《陋室铭》教案实现学生思维培养。

一、《陋室铭》教案分析1.教材选取《陋室铭》是清代书法家、画家、诗人、评论家王士禛所写的一篇骈文，用《陋室铭》作为教材选取是非常恰当的。

《陋室铭》这篇文章既有语言精湛，词句优美的优点，同时又富有哲理、深刻的思想内涵，特别是引导人们深刻认识到在社会底层生活的人们仍然具备一定的生命价值和伟大的人生理想。

通过阅读这篇文章，有助于学生领略文化价值，让学生体会文化传承的重要性和现代文学创作的内在精神，从而开拓学生的思维视野。

2.教学目标由于本次授课关注的是学生的思维培养，考虑制定以下几个教学目标。

让学生领会《陋室铭》中的深刻思想和内涵，对诗文形式和艺术特色有深入了解。

引导学生关注人物塑造以及语言的运用和体现，从而培养学生的分析与解读能力。

促进学生思考生命的真谛，并提出自己的理解和感悟，增强学生的创新思维能力和跨学科理解能力。

3.教学方法教学方法是实现教学目标的关键，本次教学中，将主要采用以下几种教学方法：（1）朗读与解读朗读可以让学生更好地理解文章，通过语音把握文本的情感和思想氛围。

同时，教师可以通过朗读、解读这些方式帮助学生更好地领会和感受文章内在的哲理和价值观，有助于提高学生的文艺鉴赏能力和思辨能力。

（2）分组讨论在授课过程中，可以根据具体情况，把学生分为小组进行讨论，引导学生围绕文章中的不同主题、人物、情节进行交流与研究。

这种方法可以激发学生的创造性思维，通过和同学们的互动，让学生建立自己的思考方式和态度。

（3）写作写作作为一种重要的表达方式，可以帮助学生更好地体悟文章的主题和中心思想，并在运用语言时加以巧妙地运用文字材料表达自己的观点和感悟。

同时，写作也是一种训练思考和分析能力的重要途径，可以提高学生批判性思维的水平和批判性思维的创新能力。

《陋室铭》教案(15篇)《陋室铭》教案1【教材简解】《陋室铭》是部编本语文七年级下册第四单元的一篇文言文，本单元的几篇__分别表现了人物不同的优秀品质与风范。

《陋室铭》这篇__采用托物言志的手法，通过对陋室进行描绘，极力表现“陋室不陋”，从而表达了作者高洁的品性及安贫乐道的情怀。

对于文言文的教学，我们通常侧重于文言字词、翻译句子等知识的教授，如何将品德的教育较好地融入这篇文言文的教学中，这是我们这篇教案所要解决的问题。

【目标预设】1、朗读课文，了解“铭”文的特点，感受其押韵美。

2、理解__大意的基础上，发挥想象，体会“陋室不陋”。

3、学习托物言志的写法，体会作者高洁旷达的高尚情操以及安贫乐道的情怀。

【重难点】1、反复朗读，体会作者文中所寄寓的思想感情。

2、学习托物言志的写法。

【设计理念】人一生之中不免会遭受各种不顺与挫折，语文的学习，不应该仅是知识的学习，我们应该从语文课上学到生活的态度，学到为人处世的道理。

有了这个想法，教学安排上就着重让学生多读，反复朗读中，引导学生感受__的音韵美，感受作者的乐观与旷达，感受作者高洁的品性与安贫乐道的情怀。

【教学过程】一、初读陋室，感音美1、导入我们曾经学过刘禹锡的《秋词》，知道了他对秋天的独特感受。

今天我们来学习他的《陋室铭》，看看他对居室又有怎样的认识？（教师板书课题作者，学生齐读课题作者）2、了解“铭”（课件展示）铭，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

这种文体一般是用韵的。

（齐读）3、感音美请同学们速读这篇__，看看文中哪些字是押韵的？所押的韵是什么？__韵脚：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，琴in，经ing，形ing，亭ing 押的是ing 和in韵朗读指导：对于韵脚，我们朗读时应该读得响亮些，读得稍微长点，使韵脚能有别于一般的字词。

要想把这篇__读得更有韵味，更美，我们还得了解这篇__的节奏。

下面老师来朗读一遍，请同学们注意字音及节奏，在书上做好标注。

教学设计第16课《陋室铭》一、本课教材地位分析本课是人教版七年级下册第四单元，课题《陋室铭》。

本课作者是唐代诗人刘禹锡。

课文是七下学生在学习文言文中第一次接触“铭”这种文体。

要让学生结合课下注解来了解，在语言特点上的骈散结合也是学生应该学习和把握的。

二、课程标准1.了解作者及写作背景2.学习了解“铭”这种文体。

三、教学流程教学目标：1.了解“铭”的体裁特点。

2.诵读全文，品味语言。

3.体会作者安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。

4.学习托物言志的写作技巧。

教学重点：通过朗读，掌握铭文的特点，体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，了解托物言志的表现手法。

教学难点：理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。

教学过程：一、新课链接：同学们：当我们路遇挫折，意志消沉时，亲人与朋友常常用“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”来激励我们要力争上游、百折不挠。

这比喻形象、寓意深刻的千古名句出自于谁的妙笔？（学生有的答出了作者：刘禹锡）今天，让我们再来学习一篇刘禹锡的佳作《陋室铭》。

二、走近作者：刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。

他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。

三、追溯背景：作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。

在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。

四、释“铭”解题：提问：同学们，你能告诉我们大家，你最喜欢的座右铭是什么？这里的铭是“警惕自己的文字”的意思。

（板书“铭”）那么，“铭”字还有什么意思呢？古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。

现在，我们就来看看刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的“铭”。

（板书“陋室”二字，完善课题，板书作者）五、明确目标：1.了解“铭”的体裁特点。

2.诵读全文，品味语言。

3.初步体会作者安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。

人教版七年级下册语文《陋室铭》课文精析
1．从课题可看出作者写作的对象是什么？
陋室。

2．“铭”是什么？
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体，这种文体通常都是用韵的。

铭的基本特点可以用陆机说的“博约而温润”这句话来概括。

“博”，指内容广博；“约”，指文辞简约，概括性极强；“温”，气度温和，从容不迫；“润”，语调柔顺。

铭之所以有此特点是因为它讲的是为人处世的道理，其影响不止于题铭者本人及其同代人，还将传于后世。

3．我国古代的诗文有很多都是用韵的，这些文章往往读起来琅琅上口，极具音乐美，让我们齐声朗读，共同感受。

4．全班朗读课文。

5．什么是陋室呢？
室名，意思是简陋的房子。

6．是谁给它起的名字？
刘禹锡。

7．作者刘禹锡是什么人呢？
唐朝的诗人、文学家。

8．古代文人总喜欢给自己的房子起一些优雅的名字，如“潇湘阁”等，那作者为什么要给他自己的房子起名叫“陋室”呢？难道他
的房子真的很简陋吗？请大家阅读课文，然后将与陋室有关的内容用括号括起来。

“斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

”(学生朗读描写陋室的句子)
9．刚才我们朗读了刘禹锡描写他的陋室的语句，我想，每个同学的头脑里都浮现出了不同的画面，你能不能用一句话来给大家描绘一下你想象的陋室呢？
描绘时可用上这样的句式：“陋室的……很……你看……”。

陋室铭教材分析（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《陋室铭》课文赏析《陋室铭》是中国唐代著名诗人刘禹锡的一首脍炙人口的诗作。

通过对陋室的描绘和赞美，诗人表达了自己高洁傲岸的志趣和节操，以及对淡泊名利、崇尚精神境界的追求。

这篇课文以其深刻的主题思想、独特的艺术手法、精炼的语言特点和丰富的文化内涵而备受赞誉。

一、主题思想《陋室铭》的主题思想是表达对淡泊名利、崇尚精神境界的追求。

诗人通过对陋室的描绘，展现了其虽然简陋却清静、恬淡、雅致的特质，从而体现出自己的高尚情操和品德。

整首诗没有过多华丽的辞藻，却以简洁明快的语言，深刻地表达了诗人的主题思想，使读者感受到一种淡泊名利、远离尘嚣的生活态度。

二、艺术手法《陋室铭》的艺术手法独具匠心。

诗人巧妙地运用了对比、排比和对仗等修辞手法，使得语言更加生动有力。

同时，诗人以陋室为载体，通过对陋室的描绘和赞美，将自己的情感和志趣融入其中，使得整首诗情感真挚、意境深远。

这种艺术手法使得《陋室铭》具有很高的艺术价值和美学意义。

三、语言特点《陋室铭》的语言特点非常鲜明。

诗人运用了简洁明快的语言，整首诗的句子结构紧凑、用词精准，语言质朴自然、节奏明快。

同时，诗人运用了大量的押韵和对仗，使得整首诗的音韵和谐、优美动听。

这种语言特点使得《陋室铭》具有很高的文学价值，也是诗人个人风格的重要体现。

四、文化内涵《陋室铭》的文化内涵非常丰富。

诗人通过对陋室的描绘和赞美，展现了自己高洁傲岸的志趣和节操，同时也表达了对中国传统文化的热爱和崇尚。

整首诗中蕴含着深厚的文化底蕴和人文精神，使读者感受到中国文化的博大精深。

这种文化内涵的展示不仅有助于我们更好地理解这首诗的内涵和价值，也有助于我们更好地认识和传承中国传统文化。

总的来说，《陋室铭》是一首充满魅力的诗作。

它以其深刻的主题思想、独特的艺术手法、精炼的语言特点和丰富的文化内涵而深受读者喜爱。

通过对这首诗的赏析，我们可以更好地理解刘禹锡的文学思想和人文关怀，同时也能够更好地认识和传承中国传统文化。

七年级下册语文书中的《陋室铭》是一篇文言文，展现了作者对简朴生活的向往和对世俗浮躁的批判。

这篇文章通过对陋室的描写，表达了作者对于清贫生活和超然境界的向往和追求。

从语言和结构上来看，这篇文章展现了文言文的独特魅力和表达方式。

接下来，我们将对这篇文章的内容、语言和结构等方面进行分析，以便更好地理解和欣赏这篇优秀的文言文作品。

一、文章内容分析《陋室铭》的内容主要围绕作者居住的简陋住宅展开。

文章开头便写到“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。

这句话就立意深远，告诉我们，即便是在平凡的环境中，只要有一颗高尚的心灵，也可以成就非凡的人生。

作者接着写到“斯是陋室，惟吾德馨”，表达了虽然住在简陋的房子里，但他心灵既纯净又香郁。

这种对内心世界的追求和对物质生活的淡泊超脱，是非常值得我们学习和借鉴的。

文章中还提到“蔬菜衣食，木落水涵”，表现了作者对于朴素生活的向往。

他认为，过度的奢华和浮华只能使人迷失自己，而真正的快乐和满足是来自内心的追求和平和的生活方式。

这些都将我们引导到对于内心追求的思考，并对当代社会的流俗之风有所冲击和反思。

文中还有“遗孤汲瓦，邻里攀枝”等诸多的了以及借喻，构成了整个文章的美好的画面。

二、文章语言分析《陋室铭》采用了典型的文言文的语言风格，表现出古典的韵味和文雅的气息。

在词汇的使用上，作者选用了许多古文学的词汇，如“斯”、“惟”、“汲”等，使文章显得古朴而优美。

在语法结构上，文言文常常使用的是排比、对仗等修辞手法，这些修辞手法使文章显得深奥而富有韵味。

文章还使用了许多比喻和典故，为文章增添了不少魅力和智慧。

三、文章结构分析《陋室铭》的结构非常清晰，分为序言、叙事和结尾三个部分。

序言部分，通过对山水之间的比喻，引出了陋室的主题。

叙事部分，主要描述了陋室的环境和作者的感悟。

结尾部分，则总结了全文的主题和思想。

这样的结构设计使整篇文章既有立意深远，又有层次清晰，既有思想内涵，又有感情表达，使人印象深刻、广泛而持久。

陋室铭详细讲解
《陋室铭》是唐代刘禹锡的一首骈文。

以下是原文及详解：
原文：
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？
详解：
刘禹锡在这篇铭文中，通过描绘陋室的环境和他的生活状态，表达了他对于道德品质和生活态度的看法。

他首先以山和水为例，说明名气和灵验并不在于物质的高低贵贱，而在于其中蕴含的精神内涵。

接着，他引入自己的陋室，强调虽然房屋简陋，但是自己的道德品质却高尚馨香。

在描绘陋室的环境时，刘禹锡通过细腻的笔触，将苔痕、草色、鸿儒、白丁等元素融入其中，形成了一幅生动的画面。

他以此表达自己虽然生活在简陋的环境中，但是仍然能够享受生活的美好，与志同道合的朋友谈笑风生，阅读经书，调弄素琴，远离了丝竹之乱耳和案牍之劳形。

最后，刘禹锡借用南阳诸葛庐和西蜀子云亭两个典故，表达陋室虽然简陋，但是其中包含的精神内涵却是丰富的。

他引用孔子的话“何陋之有？”来反问，强调陋室并不简陋，因为其中蕴含的道德品质和生活态度是高尚的。

总的来说，《陋室铭》是一篇以物喻德、托物言志的骈文，通过
描绘陋室的环境和刘禹锡的生活状态，表达了他对于道德品质和生活态度的看法。

它传递了一个深刻的道理：一个人的品德和价值并不取决于他所处的环境和物质条件，而取决于他内心的修养和精神追求。

《陋室铭》课文讲解【作者简介】刘禹锡（772-842），唐代文学家，之梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今属河北）。

贞元进士，曾官监察御史。

永贞元年（805年），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。

失败后被贬为朗州（今湖南常德）司马。

九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东）刺史。

以后还当过夔州（今属四川）、和州（今属安徽）刺史。

直到文宗大和元年（827年）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。

有《刘梦得文集》。

【铭的文体特点】铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。

铭可以分作两类。

一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字,有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的,也就是墓志铭。

这两类内容不同,形制有异，但语言的特色是一样的:押韵,简约,开阔,优美,即《文心雕龙》所谓“体贵弘润”“文约为美”,《文赋》所谓“铭博约而温润”(博与温,指内容、气魄；约与润,指辞句)。

这里只说前一类。

古人作铭,常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题,并且把铭文刻在这些器物上。

也可以就某名山大川或建筑物为题,立石勒铭。

器物之铭开始也用以颂扬功德,如扬雄的《鼎铭》等,但后来主要是记物寓意,形容该物的某方面特征以比况人事,用以劝勉警诫。

而劝诫的对象,主要是作者自己。

也有请人作铭的,如苏轼的《徐州莲华漏铭》就是受“莲华漏”的制作者之请而作。

刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑(自己的住室)名题,但是用意、内容与器物之铭相近,是用来自述其志的。

古人为了自警自诚,还作“座右铭”,意即置于座位之右,时时提醒自己。

汉代崔瑗的《座右铭》是比较有名的,内容是总结在封建制度下为人处世的经验,如“无道人之短,无说已之长”之类,今天看来,也不失为当时社会状况的一种折射。

【疏通分析课文】山不在高，有仙则名。

陋室铭的解析陋室铭的解析【作品介绍】《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。

一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡的崔沔所著。

这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

【原文】陋室铭山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

斯是陋室［1］，惟吾德馨［2］。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒［3］，往来无白丁［4］。

可以调素琴［5］，阅金经［6］。

无丝竹之乱耳［7］，无案牍之劳形［8］。

南阳诸葛庐［9］，西蜀子云亭［10］，孔子云：“何陋之有［11］？”——选自《全唐文》卷六０八【注释】［1］斯、是：均为指示代词。

陋室：陈设简单而狭小的房屋。

［2］惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。

德馨（ｘīｎ新）：意指品行高洁。

馨：能散布到远方的香气。

［3］鸿儒：这里泛指博学之士。

［4］白丁：未得功名的平民。

这里借指不学无术之人。

［5］素琴：不加雕绘装饰的琴。

［6］丝竹：弦乐、管乐。

此处泛指乐器。

乱耳：使听力紊乱。

［7］案牍：官府人员日常处理的文件。

［8］南阳：地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

［9］子云：汉代扬雄（前53—18）的字。

他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。

文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。

［10］何陋之2有：之，表宾语提前。

全句意为“有何陋”。

《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”【译文】山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。

这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。

苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。

往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。

可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。

《陋室铭》说课稿3篇《陋室铭》说课稿3篇《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

下面是小编为大家整理的《陋室铭》说课稿，欢迎阅读。

《陋室铭》说课稿篇 1 一、说教材一教材的地位和作用《北京》是人教版二年级上册第三单元一篇写景记叙文，作者用生动的语言、准确的词汇，将北京描绘成一幅多彩的图画，从这幅画里我们能读到庄严美丽的天安门，高大的人民英雄纪念碑，又宽又长的柏油马路和壮观的立交桥，还有许多名胜古迹、高楼大厦和风景优美的公园。

这又是一篇培养学生语感，帮助学生积累语言、运用语言的好文章，也是增强学生民族自豪感的好教材，为学生学习有关爱国情感的文章起到了承上启下的作用。

二教学目标根据以上对教材的分析，在新课改理念的指导下。

特制定如下三位教学目标：知识目标：认识”央，瓦”等13个生字，会写“坛、城、国、图”4个字技能目标：正确流利有感情朗读课文，背诵自己喜欢的部分，通过课文的学习感受北京的美丽和巨大变化。

情感目标：通过课文的学习感受北京的美丽和巨大变化，增强热爱祖国首都的意识和情感三教学重点和难点通过以上对教材及教学目标的分析，并根据学生已有的认知水平，我讲本科的教学重难点设立如下：教学重点：理解课文内容，感受北京的美丽和巨大变化，激发热爱祖国首都的情感教学难点：如何引导学生理解课文内容和激发学生热爱祖国首都的情感。

二、说学情以上就是我对教材的分析，接下来我开始分析学情。

二年级的学生思维活跃，求知欲和好奇心强，处于抽象思维阶段，但是由于学生年龄小，大多数孩子还没到过北京，对北京缺乏具体形象的感知，因而对课文中展现出北京的美丽和巨大变化很难理解，尤其不易激发学生对祖国首都的热爱之情，这些都讲成为我组织教学过程中的考虑因素。

三、说教法基于以上对教材，学情的分析以及新课改的要求，我讲本课的教法确定如下： 1 朗读体会法即在朗读课文中，引导学生反复朗读文章的重点句段，感受对北京的热爱之情。

《陋室铭》教材解读————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:《陋室铭》教材解读一、说教材１、教材的地位与作用《陋室铭》是语文版七年级下学期第六单元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。

本文作者自述其志,通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

本单元的主要教学目标是:养成自觉诵读的习惯,熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式,初步培养文言文的语感；让学生自主地学习,用探究的方式由表及里地理解文言文。

２、教学目标《初中语文课程标准》要求学生运用多种阅读方法,能初步理解、鉴赏文学作品,受到高尚情操与趣味的熏陶，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课教学目标定为:(1）知识目标：背诵并翻译课文，掌握相关文言实词；(2)技能目标:学习托物言志的写法并尝试在写作中使用;（３)情感目标:通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生正确确立自己的志趣追求。

3、教学重难点及确立依据（1）教学重点:多形式的诵读及当堂背诵。

确立依据：课文的篇幅短小，骈散句结合，韵律十足，读起来琅琅上口,学生的兴趣浓，在多次诵读之后能基本了解课文大意,所以把多形式诵读及当堂背诵定为教学重点。

(2)教学难点：托物言志的写法。

确立依据：短文使用托物言志的写法,表述了作者自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，这对正在形成自己正确的人生价值取向的初一学生而言很有现实意义，因此把如何理解短文的寓意及写法定为教学难点。

二、学情分析:学生经过初一上学期的学习,已初步掌握文言文的学习方法,对文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤,经过以往的阅读训练，学生很容易感受到短文的独特之处,容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。

《陋室铭》文本解读1．时代背景刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。

按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。

可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。

先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。

”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。

新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。

”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。

半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。

想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

2．文题诠释《陋室铭》通过对所居住房屋的描绘，极力形容陋室不陋，从居住环境的宜人、交往人物的高雅和日常生活的脱俗三方面着手，又用古代名贤的居室来自比，表达出一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

3．主旨这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者甘居陋室，不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的精神。

4．内容解读《陋室铭》是一篇语言优美的抒情短文，全文81个字。

文章构思新颖，通篇采取托物言志的方法，借助赞美简陋的居室来表现作者高洁的情趣和安贫乐道的精神。

这篇作品可能谢雨刘禹锡被贬谪之后，文中对官场卑污和世俗喧嚣的鄙弃，反映出作者在政治上遭受挫折之后的心境。

文章分为三个层次：开头点名主旨，用“山不在高……有龙则灵”先否定后肯定的居室，通过“仙”“龙”能否“名”“灵”的事理类比，烘托“陋室”之非凡的原因——“吾德馨”。

陋室铭课文解析一、文学常识。

1. 作者。

- 刘禹锡（772 - 842），字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。

2. 文体。

- “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。

二、原文及翻译。

1. 原文。

- 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？2. 翻译。

- 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（潜藏）就有灵气。

这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。

苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（指没有什么学问的人）。

可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢？三、结构层次。

1. 第一层（开头至“惟吾德馨”）- 开篇以山水起兴，引出陋室。

“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵”，运用类比手法，山、水的有名气是因为仙、龙，那么陋室不陋是因为主人的品德高尚（惟吾德馨）。

这一层提出了全文的主旨。

2. 第二层（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）- 这一层具体描写陋室的环境和室中之人的活动。

- 从“苔痕上阶绿，草色入帘青”可以看出陋室环境清幽宁静，以苔痕、草色来点缀陋室，富有自然之美。

- “谈笑有鸿儒，往来无白丁”描写了室中往来的人物都是博学之人，体现出主人交往的高雅。

- “可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写在陋室中可以做的事，弹奏朴素的琴，阅读佛经，没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府公文劳累身心，进一步表明陋室主人的高雅情趣和闲适生活。

部编版语文七下《陋室铭》注释译文赏析陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？作者刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。

刘禹锡是唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。

政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一，后永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。

仕途坎坷，他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。

译文山不在于高，有了神仙就会有名气。

水不在于深，有了龙就会有灵气。

这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。

没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：这有什么简陋的呢?注释选自《刘禹锡集》。

陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，有名，名词作动词。

灵：神异。

名词作动词，显得有灵气。

斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只因为我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

斯：指示代词，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟：只。

吾：我。

馨：指散布很远的香气，这里指德行美好。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

上：长到；入：映入。

鸿儒：博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

白丁：平民。

指没有功名的人。

调素琴：弹琴。

调，调弄。

素琴，不加装饰的琴。

金经：指佛经（佛经用泥金书写）。

无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。

精粹隽永百代铭文惟吾德馨自有佳趣---《陋室铭》教学设计今天我们来学习刘禹锡的《陋室铭》。

本文如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。

据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。

和州知县见他被贬而来，便横加刁难。

先是安排他住在城南门，面江而居。

刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。

”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。

新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。

”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。

就这样，半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅仅是斗室一间，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》这篇“铭文”。

出示【学习目标】1.反复诵读，背诵全文。

2.学习托物言志及骈散结合的写法。

3.学习作者不慕荣华、安贫乐道的生活志趣。

【教学过程】导入新课：一、读美文---体会铭文错落的语言美㈠读出音韵美指导语：请同学们以自己喜欢的方式朗读课文。

同时，细细品味一下：读课文时感觉有什么特点？学生活动：认真专注的朗读课文，然后交流回答。

体会诗句美明确：朗朗上口，很押韵。

（比如：“苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

”）因为押韵，所以读来具有音乐美，节奏感。

要求学生用红笔圈出押韵的字，（字：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等）并读一读试着体会一下。

㈡感受骈句美明确：有许多字数相同的句子，整齐罗列，读起来铿锵有力、富有节奏。

这是一篇骈文。

骈句，是一种讲求对仗的艺术，它要求文字的对偶，重视声韵的和谐，结构相似，内容相关，行文相邻，字数相同，意思相对。

要求学生找到这些句子有感情的读一读。

小结：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体，多用来抒写颂扬或警戒的内容。

课文的题目叫“陋室铭”,铭,就是记载,在器物上刻字,表示永记不忘,后来便逐渐发展成为一种文体.常常在金属器物或碑石上刻写文字,用来记叙生平、事业、功德,表示纪念,或是记物寓意,表示勉励或警戒之意.陋室,就是简陋狭小的屋子.作者给他的陋室作铭,是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀.本文选自《全唐文》,是一篇优美的抒情短文.[山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.]山不在于高,有仙人就出名了.水不在于深,有了龙就灵验了.在,动词,在于.名,这里用为动词,出名.龙,古代传说中一种能兴云作雨的神异动物.灵,灵验,神奇.古代传说,仙人多住在高山上,龙多在深水中出没.．[斯是陋室,惟吾德馨.]这是简陋的屋子,只是我的品德高尚(也就不感到简陋了).斯,指示代词,此,这.惟,只.一说当“由于”讲,亦通.馨,本指散发很远的香气,这里是指品德高尚.以上几句以山水作类比,引出陋室.以不高、不深衬“陋”,以“仙”“龙”衬托“德”,以“名”“灵”衬托“馨”,暗示虽陋室而不陋.陋室因主人的“德馨”而“馨”,这是陋室生辉的光点所在.这就点明了短文的主旨.[苔痕上阶绿,草色入帘青.]苔藓痕迹碧绿,长到台阶上；草色青葱,映人竹帘里.上,动词,这里是长到、蔓到的意思.这是一联工整的对句.这个对句描写陋室的自然环境优美,烘托陋室不陋.：[谈笑有鸿儒,往来无白丁.]到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人.鸿儒,知识渊博的大学者.鸿,通“洪”,大.白丁,原意是平民,这里指没有什么学问的人.往来,偏义复词,词义偏重在“来”上.这也是一联工整的对句,写室中往来人物不俗,衬托陋室不陋.[可以调素琴,阅金经.]’可以弹奏不加装饰的古琴,阅读泥金书写的佛经.调(),调弄,这里是弹奏的意思.素琴,不加装饰的琴.金经,用泥金(一种用金属粉末制成的颜料)书写的佛经.[无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.]没有奏乐的声音扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累.丝竹,指琴、瑟之类的弦乐器和箫、笙之类的管乐器.这里指奏乐的声音.案牍(dd),指官府的公文.牍,古代写字用的木片,后世称公文为文牍.之,助词,取消句子的独立性,不译.劳,劳累,形容词用作使动词,即“使……劳累”的意思.形,形体,身体.这四句写陋室主人生活情趣的高雅,衬托陋室不陋.以上几句描写陋室的特点.一是自然环境清幽.苔痕能“上”阶,草色能“人”帘,“上”“入”二字,比拟生动.而且一“绿”一“青”,色彩清丽,生意盎然.陋室的自然环境,显得别致幽雅,宛若“世外桃源”.二是交往人物不俗.既然“谈笑”的“往来”的都是鸿儒学者,陋室主人的德才自然可想而知.这是以好衬好的映衬手法.不过“往来无白丁”一句,从中可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道,多少反映了作者孤芳自赏、清高独傲的思想倾向.三是生活情趣高雅.“调素琴,阅金经”,从正面说,是写实,表现室主人的从容淡静；“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,从反面写,是虚写,表现室主人对世俗生活的厌弃.总之,作者描写室中之景、室中之人、室中之事,目的都在于表明“惟吾德馨”,暗示陋室不陋.这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据.[南阳诸葛庐,西蜀子云亭.]南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.(它们虽然都简陋,但因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.)诸葛,诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.子云,姓扬名雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.[孔子云：“何陋之有?”]孔子说：“有什么简陋呢?”“何陋之有”,即“有何陋”.之,宾语前置的标志,无实义.孔子此语见《论语·子罕》篇：“子欲居九夷(我国古代对东方各族的泛称,三代时有‘九夷’之称),或曰：‘陋,何有之?’子曰：‘君子居之,何陋之有?”’原文大意是：孔子想要搬到九夷地方去居住.有人说：“那里太简陋,怎么能住呢?”孔子说：“君子住在那里,有什么简陋的呢?”这里作者只引了孔子答话的后半,略去前半,而语意却在全句.言外之意是说：自己就是君子,品德高尚,安贫乐道,所住的陋室也就不陋了.最后几句,总结全文.先以“诸葛庐”“子云亭”作类比,反映了作者以古代贤人自况的思想境界,暗示陋室不陋.然后又引用孔子的话“(君子居之,)何陋之有”画龙点睛,总结全文,与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应,有力地表现了作者甘居陋室,不以为陋的高尚情操.这篇铭文通过赞扬简陋的居室,表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣.本文篇幅简短,语言优美,音韵铿锵,在写作艺术上很有特色.这和“铭”的体裁特点是分不开的.古代的“铭”大都刻在器物或碑石上,用以述功纪行,所以必须言简意赅,不容许长篇大论.本文只有9句,81字,叙、议、抒情,浑然一体.凡铭刻之文,都要求广泛传诵,使人牢记不忘.因此必须讲究修辞,重视音韵,便于吟咏.本文句式整齐,骈散结合,通篇协韵,音调和谐,节奏明快,读起来琅琅上口,充满了音乐美.还巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法,具有很强的艺术魅力.文中的精警名句,如“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵”,脍炙人口,流传百世而不衰,显示了它永久的艺术魅力.引用典故和孔子的话,对起首的比兴和“斯是陋室,惟吾德馨”都是极好的佐证。