北周武帝改革略论

略论北周武帝灭佛缘由孙学喜南北朝时，佛教自拓跋焘灭佛后复兴。

中国北方战乱相寻，民众课役繁重，“绝户而为沙门”者众多。

寺院占据大量土地影响了均田制的推行，众多附户导致政府的力役兵源减少。

周武帝时期，寺院经济对强国造成严重障碍威胁统治利益，面对北齐的强大，以政治利益和军事需要为主因的灭佛事件由此展开，扭转了北周北齐的实力对比，影响深远。

中国古代政教关系史上有著名的三武一宗灭佛事件：北魏太武帝灭佛、北周武帝废佛、会昌禁佛和后周世宗限佛。

北周武帝废佛的作用和意义是历次灭佛中最大的，也是最为积极和进步的。

几次灭佛都有历史背景，本文就周武帝灭佛的时代进行分析并阐灭佛原因。

北齐北周在邙山之战后的军事斗争更加频繁激烈，战争对兵员、军饷的要求成倍增加，政府为保证战争胜利便不得不采用战时经济政策和宗教政策，这是灭佛的重要诱因。

一、寺院土地及附户南北朝时期的寺院经济到北齐北周时，势力已相当庞大，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，佛寺发展极盛。

东魏北齐时期，据《广弘明集》卷二四载：“乃有缁衣之众，参半于平俗，黄服之徒，数过于正户；所以国给为此不充，王用因之取乏。

”《广弘明集》卷六记载：“今僧尼二百许万，并俗女向有四百余万”。

西魏北周时寺院附户众多，《续高僧传》卷十七《释昙崇传》记载，北周时期长安清禅寺一寺就有寺户七十余家；韩国磐先生论证：“当时寺院人口在四百万以上，其中附户大概有二百万，可见寺院附户多得惊人。

高敏先生在《中国经济通史·魏晋南北朝经济卷》论证了南北朝时期战乱的无比频繁和人口剧烈流动也造成寺院附户的大量增加。

整个南北朝时期，统治者利用佛教巩固政权，纷纷崇兴佛法并赐佛寺大量土地，僧人免役。

东晋立国百余年，有寺一千七百六十八所，梁时有二千八百四十六所，可见寺院所占土地数目之庞大。

寺院土地的来源有几条主要途径：“一是皇帝和官府对寺院的赏赐所得的土地，二是通过地主阶级及富商个人向寺院施舍而来的土地，三是通过寺院僧侣非法占有土地和强占小农土地而得来的寺院私有土地，四是通过投靠寺院以求庇护的贫苦农民，把土地交给寺院而得来的土地”。

北周时期的社会制度变革北周时期是一个波澜壮阔的历史时期，这个时期出现了许多重要的变革和创新。

在政治制度方面，北周的建立使得中国历史上第一次出现了宗族诸侯王朝，而在社会制度方面，北周时期也进行了一系列深刻的变革。

本文将会探讨北周时期的社会制度变革。

一、农业制度变革北周时期，中国的农业生产方式也发生了重大变革。

由于北周吸收了南北朝时期北方少数民族的一些生产方式和经验，以及中原地区汉族的一些创新，因此北周时期的农业生产得到了很大的提高。

北周时期的农业制度变革主要表现在以下几个方面：1. 土地制度逐渐形成。

北周时期，西魏、北齐和北周均实行了一定的土地制度改革。

起初，北周还沿用了南北朝时期的均田制，但是随着封建土地所有制不断加强，均田制也逐渐退出历史舞台。

在北周时期，土地逐渐成为官僚和地主阶级的私有财产，而农民则失去了土地所有权。

这种土地制度变革，对日后中国封建社会的发展产生了深远的影响。

2. 城乡关系逐渐解决。

在南北朝时期，由于战争不断，城市受到了严重破坏，大量的居民逃到农村中生活。

北周时期，随着战乱逐渐缓和，城乡关系逐渐得到解决，城市和农村之间的互动也逐渐增加。

3. 种粮奖励政策。

北周时期，西魏和北周都实行了种粮奖励政策。

在这个政策的推动下，北方农民开始大量种植杂粮，生产效率大大提高，从而为中国封建社会的发展奠定了基础。

二、科举制度的出现北周时期，中国出现了科举制度，这是中国历史上对封建考试制度的一次深化和改进。

在北周时期，官僚和士族们逐渐认识到，靠家世和背景来担任官职已经行不通了，只有通过制度化的考试选拔才能保证政府官员的素质和能力。

科举制度的出现，可以说是北周时期社会制度变革的一个重要方面。

它不仅扭转了官僚世家垄断官位的局面，也使得有才华的人能够通过努力得到升迁的机会。

从长远来看，科举制度为中国的封建社会发展带来了巨大的动力。

三、婚礼制度变革在中国的封建社会中，婚姻制度一般都比较守旧，许多方面都受到了限制和束缚。

李冠云：略述“五礼”制度之形成“五礼”之说，早见于《尚书·尧典》“舜修五礼”，又见于《皋陶谟》“天秩有礼，自我五礼有庸哉”，但五礼之纲目则始见于《周礼·春官·大宗伯》：以吉礼事邦国之鬼神祇；以凶礼哀邦国之忧；以宾礼亲邦国；以军礼同邦国；以嘉礼亲万民。

《小宗伯》职亦有“掌五礼之禁令与其用等”，而在《地官·大司徒》中则又直接说明了五礼的意义：“以五礼防万民之伪，而教之中。

”郑玄《三礼目录》云：“祭祀之说，吉礼也；丧荒去国之说，凶礼也；致贡朝会之说，宾礼也；兵车旌鸿之说，军礼也；事长敬老执挚纳女之说，嘉礼也。

此于《别录》属制度。

”春秋战国之世，王纲解纽，礼乐崩坏。

秦政晚谬，乃致燔烧。

汉室初兴，草创礼仪，故有叔孙通制礼之说，颇采古礼与秦仪杂就之。

然汉初诸帝，好用黄老之术，其时之“礼”距古儒相去甚远，一如汉宣帝所言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”（《汉书·元帝纪》）故西汉之初，礼仪略具而已。

迄元帝之时，始纯任儒学，《五经》地位开始超越一切，恢复古礼，亦时见庙堂之论。

然两汉礼制系“但推士礼以及天子”（《汉书·礼乐志》），所谓“推士礼”，即以《士礼》（《仪礼》之本名）为据，作为当时制礼的基础和出发点，以形成汉家礼制。

《仪礼》十七篇，概而言之，凡冠、昏、丧、祭、乡、射、朝、聘而已。

由士人之礼而推尊于天子，并超越于礼经，以最终形成王朝礼制。

是以西汉后期至东汉，诸儒辈出，注经大盛，所论亦异。

东汉明章之际虽有曹褒撰汉礼一百五十篇，然未竟事功，旋被废弃。

故终两汉之世，并无以“五礼”制度之礼典的形成。

东汉以前，本无“三礼”之名，自郑玄注《三礼》，三礼之名始得确立，于是“遂一定而不可易”（刘师培《两汉礼学之传授》）。

《三礼》之中，《周礼》以六官分职而联事，体大思精，组织严密，其“辨方正位、体国经野、设官分职、以为民极”，规模大备，故郑玄尊之为“经礼”，置于三礼之首。

概括北周武帝的改革措施周武帝是一个雄才大略的政治家和军事家，他即帝位后，对于宇文护的专擅朝政，极不满意，但因宇文护手握军权，党羽满朝，未敢轻动。

至天和七年三月，周武帝以计杀掉宇文护及其亲党，亲自掌握朝政大权。

自宇文泰执政以来，西魏北周成功地实行了一系列改革。

北周的政治比较清明，社会经济也有了发展。

周武帝在此基础上，首先，他实行了政治改革，加强了中央集权，提高了行政效率。

此外，他还推行了经济改革，包括实行均田制、减轻赋税、鼓励生产等措施，极大地促进了经济发展。

同时，北周武帝还对军事制度进行了改革，加强了军队的战斗力。

这些改革使得北周国家的实力得到了显著提升。

在周武帝的励精图治下，北周的政治经济沿着西魏宇文泰以来的改革，继续向深入发展，因而这一时期政治整肃，吏治也很清明。

在社会经济方面，周武帝继续实行宇文泰时代推行的均田制，并注意兴修水利，开建屯田，劝课农桑，努力发展农业生产。

此外，周武帝继续实行宇文泰时“均徭役”的政策，由原来每夫每年服役一个半月，改为服役一个月，以减轻人民的徭役负担。

周武帝为了增加民户，富国强兵，实行释放奴婢和杂户的政策。

同时因北周寺院经济发展，僧尼众多，严重影响国家赋役收入。

周武帝禁断佛、道二教后，众多的寺院被毁，寺院霸占的无数良田收归国有，大批的僧尼还俗，以及放免的奴婢等，均成为国家编户，这就扩大了国家征收赋役的范围，大大地增加了北周的人力物力。

在军事上，周武帝为了加强君主集权和扩大兵源，对府兵制进行了一些改革。

宇文泰创设府兵制之初，由于西魏的实际执政者是大丞相宇文泰，因而府兵的指挥权在丞相府。

宇文泰死后，大冢宰宇文护专权，府兵的指挥权也在相府。

周武帝在建德元年诛宇文护后，才掌握了府兵的指挥大权。

建德三年，周武帝改府兵军士名称为侍官，以改变府兵的从属观念，使其直隶于君主，加强君主集权。

周武帝改变以前专以六镇鲜卑及关陇豪右子弟为府兵的作法，而是募百姓充兵，除其县籍气即充任府兵者，其户口不属州县，因而可免除赋役。

论北周宣帝时期皇权的加强作者：李兆宇来源：《西部学刊》2016年第17期摘要：周武帝时期，宇文氏家族权力转化为皇权，皇权得到了一定的加强。

周宣帝通过滥杀和对六官人事变动的调整，使皇权在这一时期迅速强化，而这一强化过程也与后来的杨坚代周立隋事件有着密切的关系。

关键词：北周；周宣帝；皇权；加强中图分类号：K239.25 文献标识码：A 文章编号：学界对北周皇权的发展，以及周宣帝时期皇权加强的过程和影响缺乏深入考察，而自从西魏恭帝三年（556）开始实行的六官制度则是北周政权主要的行政制度。

因此，本文就主要围绕周宣帝时期六官人事任职情况和人事变迁，来讨论北周宣帝加强皇权的手段以及皇权加强与杨坚篡权的关系，兼论皇权在北周中前期的发展过程。

一、从家族权力到皇权魏永熙三年（534）春正月，贺拔岳联合侯莫陈悦讨伐灵州刺史曹泥，二月至河曲，贺拔岳被侯莫陈悦杀害，一时间大军群龙无首，此时其外部环境也不断恶化，侯莫陈悦陈兵洛水，孝武帝见机也想收回贺拔岳的这支军队，而东边的高欢也蠢蠢欲动，意图一举吞并贺拔岳部。

在此危难关头，赵贵等武川将军提出由宇文泰统领全局，并且派赫连达前去夏州送信，宇文泰收到命令“乃率帐下轻骑，驰赴平”[1]3随后整顿军队稳定军心鼓舞士气，率众很快便兼并了侯莫陈悦部，并且获得了魏帝的认可。

当年，趁北魏孝武帝想摆脱高欢控制之时，宇文泰抓住时机，将孝武帝迎至长安建都，并在同州建立自己的霸府与东魏形成对抗的态势。

宇文泰后来毒死孝武帝，立文帝，又废掉文帝另立恭帝，在不断的废立中加强自己的统治，同时还制定三十六条新制；建立府兵制；仿周礼建立六官制度等一系列措施使得西魏朝廷中的北镇、关陇军功贵族向封建官僚转变，宇文氏家族也成为北镇军人乃至后来的关陇集团的核心。

虽然宇文氏在北镇军阀中处于核心地位，但是说到底宇文氏家族还是属于西魏元氏的臣子，权力随时有可能旁落。

《周书》《晋荡公护传》记载：“太祖崩殂，诸子冲幼，群公怀等夷之志，天下有去就之心。

三十六计（教学设计）第一篇：三十六计(教学设计)《三十六计》教学设计教学目标：了解三十六计的内容，并激发学生阅读的兴趣。

教学重难点：通过学习三十六计，逐步增长自己的智慧。

教具：课件教学过程：一、导入：师：同学们，你们知道三十六计吗？你们知道三十六计都有哪些计策？（师生交流）出示课件：第一计瞒天过海第二计围魏救赵第三计借刀杀人第四计以逸待劳第五计趁火打劫第六计声东击西第七计无中生有第八计暗渡陈仓第九计隔岸观火第十计笑里藏刀第十一计李代桃僵第十二计顺手牵羊第十三计打草惊蛇第十四计借尸还魂第十五计调虎离山第十六计欲擒故纵第十七计抛砖引玉第十八计擒贼擒王第十九计釜底抽薪第二十计混水摸鱼第二十一计金蝉脱壳第二十二计关门捉贼第二十三计远交近攻第二十四计假途伐虢第二十五计偷梁换柱第二十六计指桑骂槐第二十七计假痴不颠第二十八计上屋抽梯第二十九计树上开花第三十计反客为主第三十一计美人计第三十二计空城计第三十三计反间计第三十四计苦肉计第三十五计连环计第三十六计走为上计二、小结：师：原书按计名排列，共分六套。

同学们，你们知道是分为哪六套吗？出示课件：胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。

前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。

每套各包含六计，总共三十六计。

三、分类：第一套胜战计第一计瞒天过海第二计围魏救赵第三计借刀杀人第四计以逸待劳第五计趁火打劫第六计声东击西第二套敌战计第七计无中生有第八计暗渡陈仓第九计隔岸观火第十计笑里藏刀第十一计李代桃僵第十二计顺手牵羊第三套攻战计第十三计打草惊蛇第十四计借尸还魂第十五计调虎离山第十六计欲擒故纵第十七计抛砖引玉第十八计擒贼擒王第四套混战计第十九计釜底抽薪第二十计混水摸鱼第二十一计金蝉脱壳第二十二计关门捉贼第二十三计远交近攻第二十四计假途伐虢第五套并战计第二十五计偷梁换柱第二十六计指桑骂槐第二十七计假痴不颠第二十八计上屋抽梯第二十九计树上开花第三十计反客为主第六套败战计第三十一计美人计第三十二计空城计第三十三计反间计第三十四计苦肉计第三十五计连环计第三十六计走为上计四、释计：“瞒天过海”一计是三十六计中的第一计，也是运用得最广的一计。

中国历史上的改革及其启示（中）岑大利中央党校文史部教授、博士生导师好，今天我们讲中国历史上的改革及其启示的第二讲。

中国历史上的改革前面我们讲了第一种类型。

二、修正型改革下面我们讲第二种类型是修正型的改革。

所谓修正型的改革，它就是在同一社会形态，主要是封建社会这样一个形态内部，统治阶级他为了调整、修补、完善他在政治、经济、军事、文化制度方面而进行的改革。

所以我们叫它为修正型的改革，它只不过是对封建制度进行一些修补、完善。

这种改革，它又可以分为以下两种情况。

（一）发生在每一封建王朝建立之初的改革第一种情况，是发生在每一次每一个封建王朝建立之初的改革。

比如秦始皇的改革，西汉高祖、文帝、景帝的改革，东汉光武帝刘秀的改革，三国曹操、诸葛亮的改革，北周武帝宇文邕的改革，隋文帝杨坚的改革，唐太宗李世民的改革，后周世宗柴荣的改革，宋太祖赵匡胤的改革，明太祖朱元璋的改革，清初顺治、康熙、雍正的改革等等。

这些改革，都发生在每一个王朝建立的初期。

这种改革，它的出现往往是在大规模的、激烈的阶级斗争之后。

大多数它是在农民起义失败之后，开国皇帝建立起新的王朝，他迫于农民造反的压力，为了避免像前朝一样覆亡的命运，所以采取了一些新的措施。

也就是从不断改革旧的前一个王朝它的政治、经济制度来入手，改变它妨碍生产力发展的那一部分内容，把它改为就是能够顺应当时社会发展潮流的这样一些新的制度，来缓和社会矛盾、克服危机。

这些改革可以说大多数都取得了成功，它对于稳固新建立的政权都起了重要的作用。

所以我国历史上出现了几次盛世，有名的盛世，比如汉代的文景之治，唐朝的贞观之治、开元之治，清代的康乾盛世等等。

这些盛世的出现，它都和统治阶级的改革是分不开的。

今年我们主要讲两次改革。

一次是西汉初年的高祖刘邦君臣的改革；一次是唐朝初年的唐太宗君臣的改革。

下面我们先讲第一次改革，就是西汉初年刘邦君臣的改革。

在刘邦建立汉王朝以后，他所面临的形势是这样的。

就是在秦朝末年，由于秦朝统治者的残暴统治和连年的战争，就是农民战争。

北周武帝宇文邕研究述评作者：李万军来源：《卷宗》2015年第11期摘要：北周武帝宇文邕是我国古代历史南北朝时期著名的政治家、战略家、改革家和统一北方的具有文治武功的君主，目前就笔者了解而言，对他的综合研究相对较少，本文就武帝在政治、经济、军事改革、外交、民族政策和统一北方等方面的研究成果作动态的述评。

关键词：北周武帝；研究述评；动态北周武帝宇文邕（公元543-578年），字祢罗突，鲜卑族，代君武川人，北周文帝宇文泰第四子，南北朝北周第三位皇帝，公元560-587在位。

宇文邕在位期间，诛杀权臣宇文护，摆脱鲜卑旧俗。

整顿吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，国力强盛。

公元575年北周灭北齐，实现了北方的统一。

1 社会文化政策方面研究动态赵文润《西魏北周时期的社会思潮》（文史哲，1993，第3期），本文指出西魏北周时期的社会思潮，是儒家思想占主导地位。

就其意识形态的特点来说，已与汉以后的其他封建王朝没有多大的差别，并且西魏北周时期关中农业的发展、儒家思想在意识形态上占主导地位，它们共同构成了北周能够统一中国北方的物质基础和精神条件，并且为其后隋文帝统一中国创造了两个必要的前提。

方燕《试论魏晋时期的返儒倾向》（四川师范大学学报，1992年第2期）指出汉末以来儒学渐衰，尚老庄而弃经典，重真情而轻礼法成为士子风习，但是，由于维系、巩固封建统治秩序和士族地主权力竞争，表明身份的政治需要，玄学发展中的内部否定及儒玄兼容交流状况使魏晋时期形成明显的返儒倾向，儒家文化传统在艰难的环境中得以延续传承，社会生活和社会精神逐渐趋于有序化、正常化，为以后儒学的全面复兴奠定了基础。

其虽然没有涉及北周武帝时的情况，但个人认为这种意识形态的潜移默化作用必然影响到北周武帝及其王朝。

彭体用在《儒学理性精神与北周武帝》（北朝研究，1992年第4期）一文的论述恰好证明了这一点。

张箭《论北周武帝废佛的作用及意义》（西南民族学院学报，2002年第3期）作者从减轻负担，富国强兵，统一北方；民族凝聚、融合、团结战胜民族分裂、离散、歧视；避免国教、政教合一、全民信教、神权专制；使隋平陈、统一全国，北抗突厥，维持平衡；等几个方面较为全面深刻的论述了北周武帝废佛的作用及意义，缺憾的是没有指出北周武帝废佛的不足与消极影响。

北朝宇文邕政治改革与社会变革北朝时期，政治改革与社会变革成为推动社会进步的重要力量。

其中，北朝宇文邕的政治改革对于社会的变革产生了深远的影响。

宇文邕是北朝时期鲜卑族宇文部的首领，他担任北魏王朝的重要官职，并在位期间进行了一系列的政治改革。

他致力于治理国家，提倡廉洁政府，强调行政效能。

他着重推行刑罚的公平与公正，减轻人民的负担。

他还注重文化教育，加强教育系统建设，提倡儒家思想，引进外教，培养人才。

通过这些改革措施，宇文邕成功地改变了北魏王朝的政治风气，提升了国家的治理水平。

宇文邕的政治改革不仅影响了政府机构，也对社会产生了巨大的变革。

在他的领导下，北魏王朝迈向蓬勃发展，经济繁荣，农业生产得到了提高，商业贸易蓬勃发展，人们的生活水平也得到了很大的改善。

同时，他提倡文化教育，加强了对人民的教育，培养了一大批人才，为社会的进步提供了有力的保障。

宇文邕的治理手段使得社会秩序更加稳定，减少了社会犯罪，保障了人民的安全。

然而，宇文邕的政治改革也面临了一些困难和挑战。

在推行刑罚公正的同时，他也面临着对旧制度和旧利益的阻力。

一些特权阶级不愿接受改革，他们通过各种手段阻挠改革的进行。

此外，由于当时社会发展程度有限，宇文邕也难以全面解决社会问题。

尽管如此，宇文邕并未退缩，他坚持他的改革理念，虽然进展可能缓慢，但一步一步地推动了社会的变革。

宇文邕的政治改革和社会变革为北朝带来了积极的影响，但也凸显了政治改革和社会变革的复杂性和难度。

政治改革不仅需要政府的领导和推动，也需要全社会的支持和参与。

而社会变革则需要政治改革的推动和保护。

只有在政治改革和社会变革相互促进的基础上，才能真正实现社会的进步和繁荣。

总之，北朝宇文邕的政治改革与社会变革是北朝时期推动社会进步和发展的重要力量。

通过他的领导和努力，北魏王朝在政治、经济和社会等各个方面都取得了显著的进步。

然而，他的改革也面临着一些困难和挑战。

只有在政治改革和社会变革相互促进的基础上，才能实现社会的持续发展和进步。