汉武帝时代_课件

开疆拓土
汉武帝通过对匈奴的三次战争，大体 解除了匈奴对北边的威胁。
设河西四郡，天山与内地连为一体
在西南、东北、东南和西部地区设置郡 县或其他管理机构，进行有效的管辖。
秦 疆 域 图 汉 武 帝 时 期 疆 域 图
总结
（一）政治上： （二）思想文化上： （三）经济上： （四）民族关系上： （五）国际影响上：
西汉与匈奴的战争
背景
西汉一直认为和亲是屈辱的，加上匈奴时常侵边， 武帝时期西汉展开反击。
文景之治为这场战争打下了一定的物质基础。 武帝的雄才大略得以施展。
过程
卫青 《汉书》曰：“元狩二年春，霍去病将万骑出陇西，讨 匈奴，过焉支山千有馀里。其夏，又攻祁连山，捕首虏甚 多。”“祁连山即天山，匈奴呼天为祁连，故曰祁连山。焉 支山即燕支山也。” 《十道志》曰：“焉支、祁连二山，皆美水草。匈奴失之， 乃作此歌。” 失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜 不蕃息。
从这些信息可以得出：“罢黜百家，独尊儒术”的主张是 董仲舒提出的，措施是信奉儒家以外各家学说者不予提升重用， 目的是加强政治上的大一统的局面，巩固统治。
如
何
评 价 “ 罢 黜 百 家 ，
（1）汉武帝的这一政策与秦代有很大不同，官学独尊后 其他思想学派并未被禁止。所提倡的儒学本身也广泛吸收 了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合 倾向，因而获得了成功。 （2）尊儒兴学，把教育、考试与选官结合起来，是武帝 的创造，在客观上促成了重视知识重视教育的社会风尚， 儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造就了中国传统文化的
——《汉书·诸侯王表》
王国问题的由来和解决
汉广陵王金印
刘邦，铲除异姓王，分封同姓王 景帝，晁错上《削藩策》，吴楚七国之乱
武帝，颁布“推恩令”，
思想：强化思想文化上的统治
罢黜百家，独尊儒术
背景：
（1）汉初：儒家思想已经受到统治者的重视 （2）汉武帝时：思想不统一，社会仍动荡不安；于是他采用董仲
舒、公孙弘等人的建议
——《史记·平准书》
农业生产
三腿耧车
代田法 ——用力少得谷多
代田法是西汉中期农学家 赵过所发明并推广的一种耕作 方法。其方法是把田地开成一 条条宽深各一尺的沟和垄，沟 和垄的位置每年都有轮换，因 此称为“代田”。
将种子播种于沟中，等到苗 发芽长叶以后，便在中耕除草 的同时，将沟两边的垄土，耙 下来埋在作物的根部，这样便 能起到防风抗倒伏，抗旱的作 用。
独 基本模式。
尊 （3）封建政治与儒学密切结合起来，初步形成了儒家政
儒 治的历史传统。
术 （4）但从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。
” 汉武帝运用皇权干预思想学术，禁锢了思想界的探索精神，
政 有明显的消极作用。
策
？
罢黜百家，独尊儒术 讲经图太（汉学代画礼像堂砖）
“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝 以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃 滋。一经说至百余万言，大师众至千余人。盖禄利之 路然也。”
二、汉武帝统治(针对问题采取的措施)
1、主导思想：
从“无为”到“有为”
政治上: 加强中央集权
2、措施： 思想上: 强化思想文化上的统治 罢黜百家、独尊儒术 民族关系上: 各民族紧密联系 三次发动对匈奴战争 设置河西四郡(目的、名称、作用)
三、西汉的盛世
经济繁荣，文化昌盛， 疆域辽阔，影响远播，
是当时世界上最强盛的国家之一
——《史记· 匈奴列传》注引《西河旧事》 霍去病
西汉与匈奴的战争
作用
汉朝赢得了这场战争，百余年来，北方 农业区域所受匈奴的威胁，基本解除
开疆拓土
卫青
霍去病
设河西四郡，天 山与内地连为一体
汉兴七十余年之间，国家亡事，非遇水旱，则 民人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师 之钱累钜万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因， 充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡 陌之间成群，乘牸(zì) 牝(pìn)者摈而不得聚会。
措施：
（1）定儒学为官学，其他诸子之学：“罢黜”在官学之外 （2）以五经为内容，进行学校教育，培养人才，并从中选拔官员
罢黜百家，独尊儒术
作用：
（1）为儒家学者置身仕途开辟了道路，通经致用成为古代学者 的普遍追求 （2）儒学成为历代王朝的统治思想和社会主流的意识形态
（3）儒学起到维护皇帝权威和封建统治秩序的作用。
在汉初的基础上，汉武帝 加强集权，外御强敌，使汉代 声威远扬四方
汉武帝简介
刘彻 (BC 156年-- BC 87年)
景帝之子，公元前140 年即位,在位54年
文治武功，雄才大略
一、汉武帝面临的问题
（一）政治上:诸侯王尚有一定的政治、社会势力 （二）思想上:思想不统一，社会仍动荡不安 （三）民族关系上:匈奴不断入侵，边境不宁
西汉的王国问题
西
汉
（主父偃）说上（汉武帝）曰：“今诸侯子弟或 十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝 之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地，侯之。 彼人人喜得所愿；上以德施，实分其国，必稍自削弱 矣。”于是上从其计 。
——《汉书·主父偃传》
武帝施主父之册，下推恩之令，使诸侯王得分户 邑，以封子弟，不行黜陟，而藩国自析。自此以来， 齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为三；皇子 始立者，大国不过十余城。……诸侯惟得衣食税租， 不与政事。
汉武帝功绩
孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海 内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正 朔，定历数，协音律，作诗乐，建封坛，礼百神， 绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而 有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭 以养斯民，虽诗书所称，何有加焉！
——《汉书· 武帝纪赞》
汉武帝从“无为”到“有为”
——《汉书·儒林传》
在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。 他并不完全依赖儒士。在政治方面，相当依赖法家。儒家 拘泥迁腐的作风，和他好大喜功的秉性格格不入。他所用 的大臣，大多是既精通儒术又深知刑法的人。精通黄老思 想的汲黯曾当面揭穿汉武帝“独尊儒术”是“内多欲而外 施仁义”，即仁义掩盖下的法治。承相公孙弘精通儒术， 也通晓法术，能以儒术缘饰法术，深得汉武帝赏识。
——董仲舒
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所以从矣。
——班固《汉书·董仲舒传》 从上述材料中可以汲取哪些历史信息？从这些信息可以得 出什么判断？
董仲舒认为：只有孔子所开创的六艺，也即儒学才是正道， 其他学说皆应一并杜绝，更称之为“邪辟之说”。如此便能使 纲纪得到统一，法律制度得到“有为”的时代 （二）思想文化上：是一个“罢黜百家，独尊儒术”的时代 （三）经济上：是一个农业生产发达的时代 （四）民族关系上：是一个各民族紧密联系的时代 （五）国际影响上：是一个汉文化影响远播的时代
掌握
从无为到有为：汉武帝加强皇帝集权
执政原则： “儒表法里”
含义：
以儒术的外表掩盖法术的内里
表现：
（1）汉武帝尊儒术，仅注重改正朔、易服色之类的礼仪制度。董仲舒依据 儒家民本思想为解决社会贫富分化而提出的“限田”主张以及官吏不得经商 货殖的建议，均未采纳。 （2）汉武帝所信任的大臣多是精通儒术又深明刑法的人
“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今 师异道、人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以 持一统，法制数变，下不知所守。”
背景
经济恢复,财富丰厚 “无为”不适应现实需 要
政治：加强中央集权
中央：（1）加强皇帝集权，裁抑丞相权力
组成人员：
设置 “内朝”或“中朝” 职责：
地位：
组成人员：
“外朝” 职责：
地位：
派遣：
（1）创设刺史制度 职责：
地方：
目的：
（2）解决王国问题
作用：
颁布“推恩令” 影响：
汉 代 十 三 刺 史 图