比较文学复习题

比较文学主观题题库：

1．请简述比较文学的三个发展阶段。

答题要点：（1）法国学派学科理论为核心的阶段。（2）美国学派学科理论为核心的阶段。（3） 形成中的中国学派学科理论为核心的阶段。

2.请比较盖娅和女娲的形象。

答题要点：（1） 盖亚是希腊神话中从混沌中产生的第一位神衹，大地之毌，是刚脱离动物时期人类的首领—富于经验的老祖母形象。她与巨神向宙斯的战争，是女权制对新兴父权制的抗争。她既是人类的女始祖，又是坚强开拓者，也是维护旁落女权的斗士。女娲的形象与盖亚有相似，又有不同处。她曾参与天地万物育化，但她给人印象更深的是为人类创造美好环境贡献智慧和力量的女神。她炼石补天，断鳌足撑天柱，杀黑龙除洪水之根源。女娲以其品行感动禽兽虫蛇，不再兴害，人类安宁和睳。女娲对自己的经天纬地之功从不夸耀，隐藏起通天本领，让天地顺其自身规律而发展。（2）盖亚身上表现了希腊民族活泼尚武，富于进取和情感热烈的性格特征。女娲身上则表现了中华民族勤奋谦逊、温雅敦厚、追求和谐的性格特征。

3．请以实例论述中西方爱情诗在表现的爱情观念上的差别。

答题要点：（1）在爱情观念上，西方爱情诗表现为理想化、神圣化、精神化，中国爱情诗表现为现实性、人间性。（2）主要体现在：1）西方爱情诗很大一部分将对爱的力量、价值的表达，升华为哲理探讨；中国爱情诗大多是实实在在的独守空房的孤寂或双双厮守的愉悦。2）西方爱情诗的对象多为对纯洁、飘逸的女性的颂歌；中国爱情诗的对象多是普通的丈夫或妻子。3）西方爱情诗的氛围更具宗教色彩，中国爱情诗更多自然气息。（4）具体举例论述。（略）

4．请以实例论述中西方爱情诗在表现的爱情的内容上的差别。

答题要点：西方爱情诗主要表现婚前的爱情追求，欢欣和喜悦，中国爱情诗主要表现婚后的爱情哀怨、苦恼和忧伤，主要表现为：（1）西方爱情诗往往表现情人之爱；中国爱情诗大多表现夫妻之情。（2）西方爱情诗大多写“慕”，抒写的是对娇美、温柔的情人爱的倾诉，中国爱情诗大多写“怨”，形成“闺怨诗”、“宫怨诗”或者“悼亡诗”的传统。（3）中西爱情诗中的景物描写作用不同：西方爱情诗中的景物往往用来衬托情人的美，渲染爱的愉悦感受；中国爱情诗的景物大多用来对照爱情的脆弱，强化哀怨之情。（4）具体举例论述。（略）

5．请比较中、西叙事文学忧患母题的表现。

答题要点：（1）中国文学的忧患母题源远流长，滥觞于《诗经》。主要有这几个方面：第一，对于德操、士品和人格的忧患；第二，对于时世、家国和个人身世的喟叹；第三，对于青春、爱情和婚姻的感伤；第四，对于亲情、友情和人道的呼唤。近代以来，中国叙事文学的忧患意识其社会性远远超过个人性。忧患来自社会的苦难。（2）就忧患意识是一种危机感而言，西方叙事文学的忧患意识产生较晚。西方叙事文学的忧患意识滥觞于19世纪中后期，现代性带来的危机感油然而生，这一危机感和对这种对于危机的反抗开启了西方现代主义文学的序幕，并在二十世纪形成主流。西方叙事文学中的忧患母题得到空前繁荣。总体而言，西方叙事文学中的忧患意识是那种摆脱了一切个人和实际厉害得失的深邃思虑：它不是就社会事物而产生的急功近利的心愿，是关于整个生命本质的内在体验与遐思。

6.请以实例分析中西方小说中的复仇母题。

答题要点：（1）一般有三种模式：血亲复仇、痴心女子负心汉式复仇、第三类复仇。（2）血亲复仇模式的方式有：1）抚养幼小的弟弟妹妹或幼子，待其长大后复仇。2）化为鬼魂陈怨复仇。（3）痴心女子负心汉式复仇模式一般是：女子真心对待对方，建立基本正常的生活情境，男子功成名就后抛弃女方，女子由怨生恨，采取激烈行为复仇。具体举例论述。（略）

7．请比较中西戏剧的文化品格。

答题要点：（1）西方戏剧重写实，表现为真实的演员表演和真实的舞台设置；中国戏剧重写意，表现为舞台时空处理的灵活性和表演形式的程式化；（2）西方戏剧以动作为主，中国戏曲以歌舞为主，讲究主曲宾白；（3）西方戏剧多为“结构剧”，中国戏剧多为“音律剧”。

8. 请简述学者周来祥对中西方审美特点的认识。

答题要点：（1）从体系上看，西方偏重于再现，东方偏重于表现。（2）具体表现在四个方面：1）都以古典的和谐美作为美的对象，但西方偏重于形式的和谐，东方偏重于伦理内容的和谐。2）都强调再现与表现的结合，但西方更偏重于再现、摹仿、写实，东方更侧重于表现、抒情言志。3）西方再现艺术发达，发展了艺术典型的理论，中国表现艺术繁荣，创造了艺术意境理论。4）东西方都强调真、善、美的统一，西方侧重真与美的结合，中国侧重于美于善的结合。

9.请简析晚清文学中的卢梭形象。

答题要点：（1）晚清文学中的卢梭形象较大程度地偏离了卢梭的原形。（2）具体表现为：1）作为儒者的本土化的卢梭形象。2）作为医国国手的工具化的卢梭形象。3）作为卢梭魂的神话的卢梭形象。

10．请论述述莱辛对诗画关系的论述。

答题要点：（1）绘画描摹在空间中的物体，诗则描写在时间上先后承续的动作，画的题材局限于“可以眼见的事物”，诗的题材没有这种局限；画宜描绘“美的物体”，诗既可以写美，也可以写丑，既可以写喜剧，也可以写悲剧，既可以写卑微，也可以写崇高；画只宜写没有个性的一般典型，诗却可以做到一般和个性的结合。（2）绘画一般采用点、线、画、颜色等“自然符号”为媒介，因而宜描绘空间的景物，诗采用“人为符号”，因而宜描写时间上动作的承续。（3）从感官和心理功能上看，画诉诸视觉，可以一览无余，不必过多借助想象，而诗用观念性的语言叙述情节动作，主要诉诸听觉，因而较多依赖记忆和想象。（4）就各类艺术所表现的美学理想看，“表达物体美是绘画的使命”，美是造型艺术的最高法律；诗所摹仿的对象不限于美，丑、悲、喜、崇高与滑稽皆可入诗，诗的最高境界是突出表情与个性

（5）一切艺术皆是现实的再现和反映，都是“摹仿自然”的结果，这是艺术的共同规律。文艺的共同要求，就是赋予描写对象以生动的、丰富的具体形象。（6）空间艺术的绘画、雕刻和时间艺术的诗可以突破各自的界限而相互补充。

11.请简析“翻译是一种再创造的艺术”。

答题要点：（1）这一观念指明了译者和原作者、译作和原作之间相互联系又相互区别的关系，译作不可能是原作一成不变的复写，它经过译者的思维及自觉或不自觉的个性化的处理之后，不仅在外形上发生了变化，在内在精神上也会与原作产生某种程度的差异。（2）另一方面，译者无论怎样自觉地“再创造”，却又不能脱离原作，任何“再创造”都要以原作为标准，如果较大限度地脱离原作去自由创造，就成了“改编”或“创造”了。

12.请简析美国作家爱伦.坡的超越影响产生的原因。

答题要点：（1）艺术主张和作品主题和美国主流文学格格不入。（2）批评言辞激烈，树敌较多。为人乖张，造人嫉恨。（3）文学主张和实践与法国象征主义诗歌理论不谋而合。

13.请论述海明威在中国的接受过程和接受热点。

答题要点：接受过程为——（1）最早译介到中国的海明威作品：短篇小说《两个杀人者》。（2）30年代中期，中国学者开始关注海明威。研究者有施蛰存、叶灵凤、赵家璧、余犀等。（3）40年代译作渐多。中国进入全面抗战年代，对海明威作品接受的热情不减，译介了他的大量作品。（4）50年代中国对海明威的接受陷入低潮。10年间仅有海观1956年翻译的《老人与海》，原因在于中美关系紧张。（5）1978—80年代末是海明威的接受和研究的黄金时期。译介了他的《太阳照样升起》、《海流中的岛屿》、《流动宴会》等中长篇；短篇、书信、散文、剧本、回忆录、访谈等，同时译介国外海明威的研究论文60余篇和两种海明威传记。（6）80年代末之后中国的海明威接受的研究进入多元化时代。借助西方心理学、美学、文学批评等领域内的方法和手段，在“硬汉子精神、反战、冰山原则”这些传统研究领域基础上，开发新的研究领域：女性主义角度、死亡意识、生命意识、荒诞意识、家园意识、虚无意识、宗教观等。

四大接受热点为：（1）“硬汉子”精神。（2）“冰山原则”。（3）“迷惘的一代”。（4）“现代叙事艺术”。

14.请简述林纾翻译的特点。

答题要点：（1）翻译的外国文学作品涉及面广，包括英、法、美、俄、希腊、挪威、比利时、瑞士、西班牙、日本等国的许多作家，包括托尔斯泰、小仲马、狄更斯、莎士比亚、司各特、欧文、大仲马、易卜生、塞万提斯、笛福、斯威夫特等。（2）翻译的作品数量很大，据最新统计共有185种，主要是小说。（3）译作的影响很大。加深了中国人对欧美人民及其社会的了解，使中国人明白了西方也有和中国文学同样伟大的文学和作家，开创了翻译世界各国文学的风气，并使中国的小说创作受到感染，开始发生变化。

15.请简述太阳神话说和雷雨神话说。

答题要点：太阳神话说：（1）由谬勒创立，认为人类的共同神话是太阳神话，不论哪个民族哪个地区，其最早的神话必然是与太阳有关的神话。（2）这一结论是从语言的比较分析入手得出的。谬勒认为神话的产生是和语言发展一定的历史阶段紧密相连的。认为要研究神话，必须从比较欧洲各民族的语言入手，剥掉语言由后人所加的层层修饰，恢复它在雅利安共同语中的本意，才能找出神话的真正含义。雷雨神话说是由德国神话学派学者库恩与另外几位民俗学家一起建立。对许多印度和欧洲的神话作了深入的比较，认为印欧神话的主要部分是把雷、电、雨、云等自然现象神话后建立起来的。库恩的比较研究存在简单化、绝对化的弊端，很难避免片面和绝对，很难对神话的产生和民间文学历史发展的本质作出正确的结论。

16.请简述比较中西方悲剧的差异。

答题要点：（1）悲剧本质不同。西方悲剧可分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，中国悲剧几乎全是社会悲剧。（2）悲剧产生和取材不同。中国悲剧比西方悲剧晚了近2000年，西方悲剧源于酒神颂，取材神话，中国悲剧在古代民间流传的讲唱文学和舞曲歌词的基础上逐渐演变而成，取材较广。（3）悲剧主人公不同。西方悲剧主人公都具有高贵血统，中国悲剧主人公多为普通人。（4）悲剧形式和结构不同。西方悲剧是以对白为主的话剧或诗剧，遵从“三一律”。中国悲剧多是唱白相生的戏曲；结构规模宏大。 17．请论述普希金在中国的接受过程。

答题要点：（1）第一阶段：“小说家普希金”。形成原因：1）当时中国文学界对小说的重视超过诗歌。2）当时中国文学界对富有人道主义色彩的俄国现实主义作品的重视超过浪漫主义作品。3）当时中国文学界对普希金诗歌魅力缺乏了解。（2）第二阶段：诗人普希金。关注其诗歌中的革命性。（3）第三阶段：1925年—1936年是接受普希金的相对沉寂期。（4）第四阶段：接受普希金的活跃期（30年代后期——40年代）。主要有三次纪念活动：1937纪念普希金逝世100周年、1947年纪念普希金逝世110周年、1949年纪念普希金诞生150周年。这一阶段凸显“革命诗人”形象。（5）60—70年代作为普希金“反动诗人”被接受。（6）80年代对中国对普希金的接受走上健康发展的道路。接受普希金逐步走向全面：现代俄国文学的创始人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，也是现实主义文学的奠基人，誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”。诸体皆擅，创立俄国民族文学和文学语言，在诗歌、小说、戏剧乃至童话等文学各个领域都给俄罗斯文学提供典范。