比较文学复习资料

⽐较⽂学复习资料

第⼀章⽐较⽂学的历史

第⼀节⽐较⽂学学科的兴起

时间和地点：19世纪后期的欧洲

原因：⼀、社会经济——决定作⽤

各民族⽂学间存在着交流和融合、影响和接受的历史需要——⾸要前提；

科学技术的发展、资本主义的社会经济的发展

⼆、世界主义意识对学科的催⽣

（法）基亚：资本主义促成了民族间的交流，使世界主义意识开始觉醒；

（德）施莱格尔兄弟19世纪浪漫主义⽂学运动时期，先后提出“⽂学开放性”和“⽂学普通性”；

歌德：提出“世界⽂学”的概念

世界主义意识的影响：改变了⼈们的⽂学观念，其表现是：

（1）认为⽂学既是民族的，也是全体⼈类的；

（2）不同民族或地区的⽂学既有共同性存在差异性；

（3）各民族⽂学是在相互影响下发展起来的

三、科学主义的发展19世纪上半叶，孔德的实证主义哲学风靡欧洲，其内在本质就是科学主义。实证主义强调真实与准确

第⼆节⽐较⽂学学科发展的历史轨迹

⼀、学科形成的标志

第⼀次⽤“⽐较⽂学”这个词是诺埃尔和拉普拉斯在1816年主编的《⽐较⽂学课程》1829，维尔曼《⽐较⽂学研究》

（1）⽐较⽂学杂志的出现。表明学科在理论上的成熟。1877，匈⽛利梅茨尔《总体⽂学⽐较》——第⼀本⽐较⽂学杂志；

（2）⽐较⽂学理论著作的出版。1886，英国波斯奈特《⽐较⽂学》——世界第⼀部⽐较⽂学理论专著，预⽰着⽐较⽂学从具体的研究实践向学科理论建设⽅向的发展；

（3）⽐较⽂学作为正式课程进⼊⼤学；

（4）学术论⽂、⼯具书的出现。1897，瑞⼠贝茨《⽐较⽂学⽬录初稿》——世界上第⼀部⽐较⽂学⼯具书；<⽼师提了这⼀点>

（5）⽐较⽂学教授职位的设⽴。

⼆、各个学派的观点（学派、主要观点、代表⼈物及其作品）

（⼀）法国学派（⽐较⽂学发展第⼀阶段）戴克斯特（前驱）、巴尔登斯贝格、梵.第根、伽列、基亚影响研究；在研究⽅法上，强调实证主义

巴尔登斯贝格：1921《⽐较⽂学评论》杂志

梵.第根：巴黎⼤学教授，1931发表《⽐较⽂学论》（专著）

该书主要观点：（1）划出⽐较⽂学研究的界域。⾸次将⽂学研究分为国别⽂学、⽐较⽂学和总体⽂学；（2）在两国之间的⽂学关系中，重点是探究互相影响的具体情况，⽅法必须是实证的。（3）将影响研究的领域、对象等进⾏分门别类。领域：1、“物质”部分：主题学；

2、⽂学交流：誉舆学、源流学、媒介学。对象：放送者；接受者；传递者

（⼆）美国学派（第⼆阶段）亨利.雷马克、哈瑞.列⽂、奥尔德⾥奇平⾏研究、跨学科研究1958.9，国际⽐较⽂学协会第⼆次⼤会，耶鲁⼤学韦勒克《⽐较⽂学的危机》

雷马克：《⽐较⽂学的定义与功能》

列⽂：1972《⽐较的基点》⽅法论之争，采⽤多元的复式批评，率先采⽤“主题”⼀词奥尔德⾥奇：《⽐较⽂学：内容和⽅法》纯粹研究，划分为“类同”和“对⽐”两种（三）苏联学派维谢洛夫斯基（“俄国⽐较⽂学之⽗”）、⽇尔蒙斯基

（四）中国学派阐发研究

梁启超：《饮冰室诗话》——中西诗歌；

鲁迅：1907《摩罗诗⼒说》；

钱钟书：1979《管锥编》——标志着祖国⼤陆的⽐较⽂学研究⾛向全⾯复兴

东⽅国家（⽐较⽂学发展第三阶段）：20世纪下半叶表现（1）殖民主义体系在世界范围的崩溃；（2）世界⽂化逐渐由边缘向中⼼挪移；（3）西⽅后现代主义思潮的出现

第⼆章⽐较⽂学的研究范围及学科的扩展性

第⼀节⽐较⽂学的研究范围

⼀、研究对象区分：⽐较⽂学的研究对象：各种⽂学关系（这些⽂学关系的特点：跨民族、跨语⾔、跨⽂化、跨

学科）

影响研究的研究对象：亲缘关系或事实联系

平⾏研究的研究对象：价值关系或类同关系

跨学科研究的研究对象：交叉关系

整个⽐较⽂学的研究体系和范围：

⼀级分类⼆级分类三级分类四级分类

⽐较⽂学⽂学范围内的⽐较⽂

学研究影响研究誉舆学

渊源学

媒介学、译介学平⾏研究主题学

⽂类学

形象学

⽐较诗学

历史类型学

⽐较神话学阐发研究

跨学科的⽐较⽂学研

究

⽂学与艺术

⽂学与宗教⽂学与⼈⽂、社会科

学

⽂学与⾃然科学

⼆、⽐较⽂学的三⼤特点：

跨越性——⽐较⽂学的基本属性

可⽐性——研究对象的⾸要条件是研究对象的基本属性⽂学性——⽐较⽂学的核⼼和终极⽬标

三、⽐较⽂学的研究范围

（⼀）“事实联系”与影响研究

流传学（⼜称誉舆学）——放送者的⾓度：影响与声誉

渊源学（源流学或与源泉学）——接受者：来源

媒介学（可分三类：个⼈媒介、环境媒介、⽂字媒介）——传播者

（⼆）“价值关系”与平⾏研究

主题学（主题、母题、题材、⼈物、情节等）、⽂类学（⽂学类型、⽂学体裁、⽂学风格）、形象学（异国形象的成因）、⽐较诗学（⽂艺理论）、历史类型学等

（三）理论互借与阐发研究20世纪70年代由中国港台学者提出

王国维——中西戏剧⽐较；鲁迅——中西⽂论；朱光潜——中国诗歌；钱钟书——中西⽂学和⽂化“阐发研究”的命名：1976，我国台湾学者古添洪、陈慧桦明确命名

（四）“交叉关系”与跨学科研究20世纪60年代，由美国雷马克提出

第⼆节⽐较⽂学的扩展性20世纪70年代，⽐较⽂学经受了三股世界性潮流的冲击：（1）⽐较⽂学迎来理论研究的⼤潮；（2）东西⽐较⽂学研究热潮的兴起；（3）⽐较⽂学向“⽂化研究”拓展

⼀、地域上的扩展

俄国维谢洛夫斯基“历史诗学”；前苏联⽇尔蒙斯基“历史类型学”

埃及穆罕默德.古奈⽶.希拉勒《⽐较⽂学》（1953年出版）——阿拉伯世界第⼀本⽐较⽂学教材

印度泰⼽尔《世界⽂学》1907

⽇本1991，成功举办国际⽐较⽂学协会第13届年会暨国际学术研讨会，是国际⽐较⽂学协会第⼀次在东⽅国家召开

中国“格义”⽅法——可视为最早的“阐发研究”1937，傅东华翻译出版洛⾥哀《⽐较⽂学史》,1937，戴望舒翻译出版梵.第根《⽐较⽂学论》

中国⽐较⽂学完全成熟的标志是1985年在深圳⼤学召开的中国⽐较⽂学学会成⽴暨⾸届学术讨论会

⼆、学科上的扩展性

（⼀）理论⼤潮20世纪60年代后，西⽅出现了“诗学复兴”的现象。现象学、阐释学、接受美学、⼥性主义等新⽂学理论出现。⽐较⽂学的“理论化”使⼈们更加注重探讨⽂学的本质规律

（⼆）东西⽐较⽂学研究的热潮

西⽅：美国纪廉；美国列⽂（主张应突破欧洲中⼼主义）；美国奥尔德⾥奇东⽅：中国刘若愚、叶维廉、叶嘉莹

⽇本1991.8国际⽐较⽂学协会第13次⼤会在东京举⾏

（三）“⽂化研究”热潮

⽐较⽂化研究包含两个⽅⾯：1、⽂化理论研究；2、⽐较⽂学具体研究中引进的⽂化⽐较跨⽂化研究；⽂化相对主义理论

第三章⽐较⽂学的定义

第⼀节⽐较⽂学的概念和定义“⽐较⽂学”⼀词最早出现在1816年诺埃尔和拉普拉斯编辑的《⽐较⽂学教程》

1827，歌德“世界⽂学”；1886，英国波斯奈特《⽐较⽂学》——世界上第⼀部阐释⽐较⽂学理论的专著，标志着“⽐较⽂学”已成为⼀个⾃觉的学科概念

第⼆节⽐较⽂学学科诸要素

四要素：

⽂学性——⽐较⽂学本质的规定性特征

构成“可⽐性”的三个条件——⽂学性、跨越性、相容性；其中，⽂学性是第⼀性跨越性——⽐较⽂学的标志性特征（是先决条件）

五个跨越：跨国界、跨民族、跨语⾔、跨⽂化、跨学科

最初由雷马克提出

可⽐性——衡量⽐较⽂学学理规范的尺度“亲缘关系”（或称“同源性”）

“类同关系”

“交叉关系”

“异质性与互补性”

⼈⽂性——⽐较⽂学研究的诗意升华“新⼈⽂精神”乐黛云、陈跃红《⽐较⽂学原理新编》（1998）

第三节⽐较⽂学研究⽅法

⼀、影响研究——历史实证研究⽅法

理论⽀点：历史意识和实证主义；最基本特点——注重材料考据和实证分析

进⾏影响研究的四环节：（1）选择研究对象；（2）寻找事实联系；（3）“假设的证明”——写作的阶段；（4）对假定受影响的作品做出具体分析

⼆、平⾏研究——逻辑美学研究⽅法

重⼼：⽂学现象之间的异同

研究范围：⽂学的主题、题材、⼈物、情节、风格、形式、技巧，及意象、象征、格律等⽂学类型、思潮流变、作家、作品

（1）主题：莎⼠⽐亚《罗密欧与朱丽叶》与中国《梁⼭伯与祝英台》

（2）题材：“画中⼈”或“灰阑记”、始乱终弃或⽗⼦相残

（3）⼈物形象：阿Q与堂吉诃德；“外省来的年轻⼈”（于连、拉斯蒂涅、盖茨⽐）

三、阐发研究——借⽤外来理论的研究⽅法20世纪六七⼗年代，刘若愚、叶维廉、叶嘉莹、古添洪

第四章译介学第⼀节译介学的研究对象与范围

研究的对象和范围：个⼈媒介和集团媒介；⽂字媒介和⾮⽂字媒介

⼀、研究的对象：

（⼀）个⼈媒介

指将⼀国（民族）⽂学介绍传播到另⼀国（民族）去的译者、学者、作家或其他⼈员。1、⽂学“放送”国家（民族）的媒介者：将本⼟⽂化传⼊国外唐代鉴真和尚、明代朱舜⽔、俄国屠格涅夫2、“接受”国家（民族）中的媒介者：接收外来⽂化鲁迅、季羡林

3、既⾮“放送”⼜⾮“接受”的第三者国家（民族）的媒介者：“居中间者”

（⼆）集团环境媒介

集团媒介（⽂学社团或⽂学流派媒介）：⽂学研究会、语丝社、创造社

环境媒介：⽂学“沙龙”、⽂学集会、官⽅（宫廷）机构、开放城市

某些国家和地区的开放城市：⾥昂、⽇内⽡、苏黎世、新疆

（三）中外交流媒介

宗教徒、商贩、旅游者的跨国界活动及其著作：唐代⽞奘《⼤唐西域记》、马可.波罗

⼆、译介学研究的范围

翻译、改编、模仿、借⽤、出源、雅化与俗化、评介

第⼆节翻译史与翻译基本理论形态

中外翻译史

（⼀）中：汉译佛经外：《圣经》

（⼆）翻译的原则

西⽅18世纪，英国塔特勒“翻译三原则”：1、译⽂应该完全复写出原著的思想；2、在风格、笔调上要与原著⼀样；3、译⽂要与原著⼀样流畅。

前苏联费道罗夫：语⾔“等值翻译”

中国更侧重接受者⼀⽅

严复：“信、达、雅”理论

第三节翻译中的误译与误读

⼀、创造性叛逆——误译1、⾃觉“再创造”。译者的⽬的、译者对原著的理解、译者的语⾔风格、译者的思想道德观念等

罗⽐兹《三国演义》英译本，抽译原著55回，删掉了原⽂的许多内容，甚⾄改写

有意识地进⾏创作性翻译节译、编译、转译、改译等2、译者的⽆意识的误译或漏译之中

⼆、再创造性叛逆——误读“⼀千个读者便有⼀千个哈姆雷特”

原因：1、⽂化环境以其所承继的历史⽂化传统2、个⼈的世界观、⽂化程度、⽂学观念、个⼈阅历

第五章⽂类学