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传统体育项目的传承与发展作者：栾世超来源：《成长·读写月刊》2016年第05期【摘要】随着我国经济社会各项事业的快速发展，传统文化开始走上了新的发展道路。
榆社霸王鞭作为一个典型的体育项目，不仅是古老传统文化的结晶，也在社会生活中扮演了许多重要的角色，在社会生活中起着不可替代的作用。
此次以榆社霸王鞭为例，通过追述它的起源，了解它的风格特色，就其现在存在的问题进行研究，并给予一定的意见和建议，以促进其更好的发展。
【关键词】霸王鞭；传承；发展；传统体育项目一、前言霸王鞭作为一项传统体育项目，有着悠久的历史，它是集舞蹈、武术、体育于一身的民间优秀文艺节目，节奏明快，粗扩豪放，铿锵有力，欢乐祥和是它的风格特色，很受当地群众的喜爱[1]。
通过此次研究，希望可以让更多的人关注霸王鞭，关注传统体育项目，了解发展现状，发现制约的问题以及有待改进的方面，同时也希望引起相关部门的重视并给予回应，从而更好的促进传统体育项目的发展，使得这些流传了千百年的中华文化更加夺目。
二、研究对象与方法（一）研究对象以榆社霸王鞭为研究对象，探讨其发展问题与传承现状。
（二）研究方法1.文献资料法通过在苏州大学图书馆查阅相关文献。
2.实地考察法观看榆社县文艺游行表演，并在榆社相关部门进行考察。
三、结果与分析（一）霸王鞭介绍霸王鞭作为一项优秀的传统体育项目，关于它的起源，众说纷纭。
在民间广为流传的霸王鞭起源传说，是秦末楚汉争夺天下之时，项羽与刘邦三击掌约定：最先进入咸阳的人称王，后来项羽一路过关斩将，所向披靡。
每攻下一城池，项羽便站在马上，挥舞着马鞭，高歌并随风起舞，尽兴之时，下令士卒折段树枝作为舞鞭再度起舞，一起庆祝胜利[2]。
此情此景，吸引和感染了当地百姓，百姓便都积极模仿学习。
于是这种欢庆胜利的即兴舞蹈形式，就由军营传播到民间，并逐渐演变为一种传统的舞蹈节目。
又传说，项羽带兵在太行山一带争战，曾经在榆社宿营，所以由此说霸王鞭起源于榆社。
霸王鞭（说课稿）娄杖子寄宿制小学张秋玲一、指导思想：根据“以健康第一，学生发展为本”的教育理念，面向全体学生，以学生发展为中心，体现学生的主体地位，营造自主体验，愉快合作的学习气氛；课堂教学中，注重培养学生自主学习和服从指挥能力及终生体育意识，关注学生在学习过程中形成良好学习和行为习惯，形成积极主动的学习与生活态度。
二、教材分析：霸王鞭是河北满族一带民族特色，已受到国家对非物质文化遗产进行重点保护，迫切需要继承与发展，这也符合民族特色进校园这一号召。
霸王鞭的基本技巧是以鞭端磕打四肢为基本动作。
旧日传统的打法为“八点法”。
一点磕左手，二点磕右肩，三点磕左肩，四点磕大腿，五点磕左小臂，六点磕右大腿，七点右小腿，八点左脚掌。
后又发展为“四十点法”，即在“八点法”基础上又添加三个“八点”，两个“四点”。
磕打的位置不仅限于四肢，还磕打手腕、腰、腿外侧、后肩等部位，同时还双鞭互磕、触打地面。
霸王鞭是集音乐、舞蹈、体操、美学于一体的民族传统体育运动项目,是一种卓有成效的锻炼身体的方法。
满族霸王鞭作为一项有氧运动，具有所有有氧运动的健身功能，如全面提高身体素质，提高心肺功能和肌肉耐力，促进机体各组织器官的协调运作，使人体达到最佳机能状态。
学习霸王鞭既传承了民族特色又为学生终身体育打下了良好基础。
三、学情分析：本次课的授课对象是水平三五年级的学生，学生在水平一和水平二阶段都学习过基本部位体操，能够分清基本路线、方向与弓步、马步、转体等基本动作这位学习霸王鞭打下了良好的基础；五年级的学生活动能力强，求知欲强，好胜心强，思维敏捷，反应快，对新事物接受能力强，对霸王鞭有浓厚的学习兴趣和充足的信心，这也为本课教学开展奠定良好基础与开展的可能性。
四、教学目标1.能够知道霸王鞭的民族特色，会说出霸王鞭的持鞭方法，戳鞭，磕鞭等动作要领。
2.通过练习能够对霸王鞭产生兴趣，80%以上学生能跟随音乐做一套完整练习，通过霸王鞭及体能练习提高学生的提高心肺功能和肌肉耐力并养成良好的身体姿态。
垣曲西石霸王鞭的艺术特征作者：赵娟来源：《北方音乐》2018年第20期【摘要】垣曲西石霸王鞭历史久远，具有浓厚的地域舞蹈文化特色，是山西晋南民间舞艺术之苑中的一枝独秀。
本文旨在通过对垣曲西石霸王鞭的艺术特征进行整理分析，希望可以为整个山西晋南民间舞蹈艺术的研究和推进地方舞蹈文化的发展提供一定的参考价值。
【关键词】垣曲西石霸王鞭；艺术特征【中图分类号】J60 【文献标识码】A山西晋南地区历史悠久，人杰地灵，不同的地域塑造出了种类丰富多样的地方民间舞，各个舞种都具有鲜明的地方特色。
垣曲西石霸王鞭这一民间传统艺术形式富有舞蹈美感，散发武术气势，还兼具体育运动的健身功能，深受当地村民的喜爱，世代相传。
其作为一种历史文化的载体，舞蹈语汇丰富，表演形式多样，具有浓郁的农耕文化特色，是山西晋南民间舞文化的重要组成部分。
一、垣曲西石霸王鞭的起源发展关于垣曲西石霸王鞭起源的说法各有出处，不尽相同，据《垣曲县志》记载，西石霸王鞭的起源最早可以追溯到西汉时期。
相传楚霸王项羽为庆祝胜利站在马背之上舞动马鞭，并在高兴之余让士兵折下路旁枝柳当作马鞭一同庆祝。
当地的老百姓被其气势雄壮、振奋人心的场面所感染也随之舞动，并为其取了一个豪气的名字——“霸王鞭”。
到了清朝时期，霸王鞭的表演趋于完善，尤其是在西石村极为注重，基本上全村的男性均有一定的技术，其女角都由男扮女妆。
经过在历史长河中不断的演变，西石霸王鞭逐渐成为了具有鲜明艺术特色的民间传统舞蹈节目，老百姓们逢年过节都会乐此不疲地在村中自娱自乐进行演出。
后来，在一代代老艺人不断的摸索、创新下，西石霸王鞭的表演技艺逐渐成熟并形成了一套完整的表演体系，妇女儿童也加入了表演的队伍，有了真正的女角。
为了进一步提高西石霸王鞭角色的多样性，村民们在表演中增加了丑角，更加突出表现了西石霸王鞭节奏欢快、动作豪放等艺术特点，成为了垣曲县民间舞蹈艺术中一张亮丽的名片。
二、垣曲西石霸王鞭的艺术特征（一）服装道具霸王鞭的道具为一根花鞭，其木料选材讲究，必须以约三尺长的土兰木作为鞭身，中间留有五寸用于手握，六个小眼均匀分布凿于两边，再各用两枚铜钱穿进小眼。
大理白族霸王鞭对促进各民族交往交流的功能探析
大理白族霸王鞭是云南省大理白族自治州一种非物质文化遗产，具有深厚的历史底蕴和独特的民族特色。
作为白族传统文化的重要组成部分，它在促进各民族交往和交流方面发挥着重要的作用。
大理白族霸王鞭的演奏和舞蹈是一种非常独特的表演形式。
舞者们身穿传统的服饰，手持霸王鞭，以优美的舞姿和活力四溢的节奏，将白族人民的生活场景和聚会独特的氛围展示出来。
这不仅让观众感受到白族文化的独特魅力，也为其他民族提供了学习和借鉴的机会，促进了不同民族文化的交流融合。
大理白族霸王鞭的演奏和传承需要多个人参与，这就要求不同民族之间进行合作和交流。
在演奏过程中，乐手们需要相互配合、互相支持，共同完成一场精彩的表演。
这样的合作与交流不仅能够增进彼此的友谊，也能够加深对其他民族的认知和了解。
大理白族霸王鞭的演奏还有一种溜鞭的技巧，在具体的表演中起到了很大的作用。
这种技巧要求乐手要准确地掌握鞭子的力度和速度，并与音乐节奏相结合。
在传统的白族聚会中，霸王鞭的演奏往往被当作一种竞技活动，乐手们进行技艺的比拼，展示自己的水平和韵律感。
这种比拼不仅为不同民族之间的交流增添了一种竞争性的色彩，也为民族文化的传承和发展提供了一个互相学习的平台。
2023年第5期- 83 -一、河南省非遗舞蹈——叶县“霸王鞭”在河南省叶县仙台镇董寨村广泛流传着一种热闹欢快、极具当地文化特色的舞蹈——“霸王鞭”，因霸王鞭舞动时，道具上所带的铜钱会发出极清脆的响声，当地董寨村村民也称其为“响杆”。
2011年，“霸王鞭”被列入第三批河南省省级非物质文化遗产名录。
据叶县仙台镇董寨村老一辈的人讲，该舞蹈在董寨村已流传四百多年，相传源于秦末楚汉相争：西楚霸王项羽与刘邦相约，最先进入咸阳者为王，后来项羽过关斩将，横扫千军，每攻破一座城池，便挥鞭凯歌起舞，与士兵们共同庆祝，这种欢庆胜利的形式由军营传至民间，后成为民众们节日、丰收或战胜自然灾害时庆祝的舞蹈形式。
在民间，霸王鞭还有“打莲香”“连厢棍”等叫法，它是舞者在跳舞时手中所持的道具，由一根约一米长的竹子做成，此竿的独特之处在于竹竿的两端，竹竿两端有两个镂空，其中有用铁丝串起来的三组铜钱，这也是发出声响的关键位置，因道具与西楚霸王项羽所使用的兵器“鞭”相似，因而得名“霸王鞭”。
霸王鞭最开始是高跷队的道具，音乐是河南曲剧中的大起板，舞蹈时，表演者随着曲剧大起板的音乐节奏，边走边打鞭，后因演出频繁，一天需多次绑跷、解跷，便不再绑跷，成了平地舞形式。
霸王鞭的表演节奏明快、气氛热烈，当地居民大多会舞鞭，在盛大节日时，男女老少纷纷舞起霸王鞭，热闹非凡、朝气蓬勃，极具团结力与凝聚力。
叶县文化广电和旅游局为弘扬霸王鞭文化，在该村设置了传习所，并购买了服装、道具及相关设施设备，助力非遗舞蹈霸王鞭的保护与传承；叶县非物质文化遗产保护中心也在董寨村小学建立了霸王鞭传承培训基地，并将霸王鞭的学习扩展到仙台镇的各个中小学；叶县霸王鞭的传承人也一直致力于霸王鞭的传承创新与发展，在继承原生态舞鞭动作的基础上不断推陈出新。
在各方的不断努力与推动下，霸王鞭在叶县董寨村流传至家家户户，成为当地一张特色文化名片。
二、非遗舞蹈的当代价值分析（一）个体价值非遗舞蹈文化是人民智慧的结晶，具有各地区所独有的特色，积淀着各地区人民的精神风貌、生活特色，具有重要价值。
年 月总第 期20179169霸王鞭研究进展朱 颖1，杨绍勇2，龙 甜2（1.武汉体育学院新闻传播学院，湖北 武汉 430079；2 .怀化学院，湖南 怀化 418000）摘 要：本文主要运用文献资料法和逻辑分析法对霸王鞭的研究进展进行了简要的分析。
霸王鞭的理论研究已经得到了广大了解此项运动的研究者的关注，其中也有较为系统的硕士论文。
但是，缺乏核心论文，对于霸王鞭的研究主要集中在它的流变、分类、功能、现状以及发展对策等方面，大部分也只是表层的论述，并没有深入实质。
建议：完善霸王鞭自身的套路，制定出全国统一的标准套路，包括单人套路、双人套路和集体套路，并加以推广，定期开展不同等级的比赛。
关键词：霸王鞭；中国知网；现状中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1674-151X（2017）17-151-02投稿日期：2017-08-01基金项目：2016年湖北省教育厅人文社会科学研究项目：非物质文化遗产霸王鞭的传承与保护研究（编号：16Y155）。
作者简介：朱颖(1982—)，硕士。
研究方向：体育美学和体育文化。
通信作者：杨绍勇（1989—），男，湖南怀化人。
研究方向：民族传统体育理论与实践。
1 研究目的霸王鞭是我国主要的传统民俗民间体育之一，它有不同的名称，如霸王鞭、莲湘、相连、连响、花辊、金钱棍等，在全国各地，尤其是在少数民族地区广泛地开展着，深受广大民众喜欢。
然而，由于经济与科学技术的飞速发展，西方快餐文化的“时尚崇拜”、人们思想观念的“现代化”转变以及经济利益指挥棒的主导，导致大量扎根在民族文化土壤深处的民俗民间体育失去了昔日的光华，使之原本边缘化地位更趋于尴尬之境。
20世纪50年代以来，国家非常重视民俗民间文化的整理与保护，从此相关的理论研究如雨后之春笋，出现在各大报刊。
总体来说，作为一项民族传统体育项目，其的理论研究可谓涉及较深。
本文主要梳理霸王鞭的研究进展，为其理论的充实和项目的发展和传承做出些许贡献。
瞧，咱们民间的那些事儿……
霸王鞭（嘉峪关电视报社）
三尺霸王鞭，神奇像霸王，鞭杆一挥春潮漫卷，鞭杆一挥风雷激荡，
鞭杆一挥百花盛开，鞭杆一挥百鸟歌唱，
2011年11月23日下午，记者赶到嘉峪关市文殊镇，对于即将能采访到霸王鞭的传承人充满了好奇和激动，刚到文化站，负责接待的胡站长热情地介绍了大概的情况，过了一会儿当天的主角霸王鞭的传承人赵帅珍老师就来了，采访开始了，赵帅珍老师首先说起了霸王鞭的由来：
故事由来已久
霸王鞭大约起源于隋炀帝时期，当时的隋炀帝在政治上昏庸无能，对民众又实行暴政，黎民百姓陷于水深火热中，生活苦不堪言，民间怨声四起，但是，碍于统治阶级严苛的管制，百姓们无法畅所欲言，就发明了霸王鞭这种社火形式。
希望借助这种形式号召那些有志之士，鼓舞信心推翻隋朝的统治。
由此，霸王鞭就一代一代传承下来，距今已有1000多年的历史，后人在原有的基础上不断融进新的艺术元素，将单一的表演逐渐转变为内容丰富，动作多变的社火表演。
工艺精湛，表演精彩
霸王鞭这种古老而又年轻的民间歌舞音乐,它的称谓与它表演时所用道具密切相关,由于表演者都手持一种名叫“霸王鞭”的道具,故名霸王鞭。
这里所说的“鞭”,确切的说是棒或棍,“舞蹈时用霸王鞭围绕身体的主要关节碰击发出的响声和由此引动上身的拧、摆和小腿的变化和双脚的跳动，形成各式各样的舞姿和动作，舞动过程中须击打或碰击地面、脚心、膝、胯、肩、肘、手掌部位。
舞蹈既刚毅矫健又婀娜多姿。
舞蹈热情、开朗、豪放、潇洒，情绪高昂时，舞蹈随着音乐节奏变快，动作亦更加奔放热烈。
嘉峪关霸王鞭的道具比较简明，表演者手中的鞭便是全部家当。
此鞭用白杨木制成。
棍杆两端系上小铃铛或麻钱，并系金色穗条。
舞动起来，叮当作响，彩绸飞转飘扬，煞是好看。
此鞭一般是选白杨木制作，白杨木本身很直，这一方面解决了用其他木材还要修饰的问题，另一方面也寄予了表演者刚正不阿的气节。
棒身一般长1.2米，直径6公分，上面画有是油彩花纹，主要由红、绿、黄三种颜色组成，目的在于当棒子舞动起来时，绚丽的色彩会让表演更加引人入胜。
棒子的两头各栓一节穗子，穗子长度是20公分，在穗子的末尾会栓麻钱，现在因为没有麻钱，会用小铃铛代替，鞭子舞动起来会有清脆悦耳的声音伴随，更加增强了霸王鞭的艺术观赏性。
霸王鞭的表演也堪称一绝，表演的时候，70—80人的队伍是最好的。
当然也可扩到更大的规模，这样表演起来，很雄伟壮观，表演的套路分为走、站、蹲等五个方面。
表演时，手脚击鞭，鞭打浑身，全身上下"哗啦哗啦"作响，所以有些地方叫它"花拉棒"。
现在多人表演的，舞者大都是穿秧歌服装。
表演时由秧歌队的唢呐和锣鼓伴奏烘托气氛。
有些地方为突出霸王鞭本身的击打声和铜钱的沙沙效果，也有不用乐队伴奏的。
表演有快有慢，有刚有柔。
快时跑跳急打，变化多端，随着花鞭上下挥舞，使铜钱声与击鞭声交织成和谐的节奏，时断时续，时缓时急，形成了独具一格的韵律美。
表演慢板时，动作舒缓流畅，抖肩摇头，颤步抛鞭；舞至高潮时节奏加快，舞者成双成对地扭腰摆胯以鞭相击，各显身手，犹如武士格斗和冲锋陷阵一般。
使表演有弛有张、起伏跌宕，充分显示了世代生活在黄土高原上的西北人民斗志昂扬，勇于拼搏的精神风貌和时代气息。
霸王鞭起初以鞭端磕打四肢为其基本动作，后来演变到磕、打、推、挑、转、翻、荡、摇、摆、甩十种花样。
霸王鞭快慢结合，刚柔相济。
时而节奏明快，铿锵有力。
时而节奏和缓，轻柔飘逸。
其多姿多彩，富于变化。
霸王鞭的基本技巧是用鞭端磕打四肢为基本动作。
旧日传统的打法为“四点法”。
一点磕左手，二点磕右肩，三点磕左肩，四点磕大腿，五点磕左小臂，六点磕右大腿，七点右小腿，八点左脚掌。
后又发展为“四十点法”，即在“八点法”基础上又添加三个“八点”，两个“四点”。
磕打的位置不仅限于四肢，还磕打手腕、腰、腿外侧、后肩等部位，同时还双鞭互磕、触打地面。
霸王鞭是小秧歌的一种,是一种以有节奏地踢打花鞭的动作为主要表现手段的艺术形式。
霸王鞭动作矫健洒脱，节奏流畅，气氛欢快。
舞蹈突出鞭的舞动和击打，常见的动作有“吸腿击鞭”、“十字步击鞭”、“蹲步击鞭”、“击腰鞭”、“脚踢鞭”等十多种。
表演时鞭杆绕身飞舞，铜钱四下作响，让观众眼花缭乱，目不暇接，成为一种技艺高超的绝招。
因此，表演时，要求舞者必须具有“击鞭不露点”，即鞭鞭有响，不能击空。
“步子要稳健”，指“马步”、“弓步”、“转身步”，每种姿态要做得稳，力求步步有鞭花。
“抡鞭需成圆”，即舞者向左、右、上、下、前、后抡鞭时，都要做到“六点三圆”，“滚翻有绝招”，即要求每个舞者不论是跳、翻、滚、转、蹲、跪都得技艺高超，才能取得好的演出效果。
就是这样一种集诗歌、音乐、舞蹈为一体的歌舞音乐形式，随着时代的进步,当乡村文化娱乐活动的蓬勃开展,霸王鞭这一歌舞音乐更加显示了它的特色与优越性,具有广泛的群众性。
在通过展示嘉
峪关霸王鞭的概貌,唤起更多音乐、舞蹈专业人士对嘉峪关霸王鞭的关注与艺术上的指导,能对霸王鞭的发展起到促进作用。
赵帅珍：男，（1945年4月）。
嘉峪关霸王鞭第三代重要传承人。
赵帅珍自幼酷爱乡村曲艺，在村组织的霸王鞭社火队中参加表演。
因吹、拉、弹、唱样样能拿得起，并得到霸王鞭传承人的真传。
掌握了霸王鞭中的“跑阵”套路和打鞭法的绝技，一度任嘉峪关文殊霸王鞭游艺队领队和教练。
系新中国建立后的第三代霸王鞭继承者之一。
他青年时学习霸王鞭，且悟性高，肯钻研，善创新。
20岁时已掌握多种技法和打法。
在继承了上一代的鞭法的基础上，揉合了时代元素，使霸王鞭更具可看性。
表演时，身着社火服装，英姿飒爽，激昂剽悍，气壮山河，令人热血沸腾。
动作中推、转、挑、摇、摆、甩、打、跺使霸王鞭威猛刚烈，流畅飘逸，令人叫绝。
在村里组织的社火游艺中次次参加，深得霸王鞭鞭法要领。
上个世纪80年代到90年代在文殊乡文化站担任文化专干，90年代后在家务农，其间利用农闲时间组织文艺爱好者排练无恶意节目，并于2008年成立了“农家乐”演出队。
1986年还参加北京电影制片厂拍摄的《开着货车上北京》，并担任民族顾问。
赵帅珍老人今年已经67岁高龄，对本地区流传的霸王鞭等民间舞蹈进行传承和弘扬，从七十年代开始至今。
无论是集体化还是家庭承包联产责任之后，均一如既往地坚持，组织本地农村的民间舞蹈爱好者，利用农闲世界，节假日，编排以民间舞蹈为风格的、反映农村健康文化的节目，为广大群众演出，繁荣了农村文化，并使传统的舞蹈节目得以在今后继续广为流传。
半个世纪以来，他对霸王鞭在原始的基础上进行了考察、挖掘、整理、研究、创新等一系列艰苦卓绝的工作，使得这一古老艺术形式焕发了青春的光彩。
他把民间艺人世代传承下来的口传心授的霸王鞭的打法和队形变换，进行了总结、加工、提炼，使之更加规范。
并把这一形式进行了系统的文字整理和编撰，使霸王鞭这一社火奇葩得以更好的传承，为其注入了新的活力，使得古老的艺术生命得到了延续。
赵老师说，“当年拜师学艺的时候，师傅教的动作很少，比较死板，变换很少都是固定的样式，后来自己通过摸索，在原有的基础上有创作出很多新的套路。
这些新的表演套路，融进了很多的艺术色彩，适应了社会发展的主旋律，提高了艺术观赏性，内容得到很大的扩展，表达更多的是社会主义新农村建设后的生活点滴。
表演贴近生活，通俗易懂，在民间社火中占了很重要的地位。
”
据胡站长介绍，现在，文殊镇一有社火表演，霸王鞭肯定是不可或缺的项目，不仅老一辈儿的人爱看，年轻人和小孩子也喜爱，在表演的时候会有很多人都围着表演队伍，模仿他们的动作，在旁边学着耍起来。
霸王鞭重新回归
建国初期，当时全国上下都忙着发展经济，人民群众的娱乐生活很少，精神文化很匮乏，这时的霸王鞭表演在日常生活中就占了很多的时间，每当农闲时，赵老师就会组织一些村民一起表演，村里的人们都很乐意观看，这成了他们生活的一部分。
到了80年代末，随着改革开放的步伐加快，农村文化生活也日渐丰富起来，经济条件一好，家里都添了收音机，电视机，后来又有了DVD，到现在的电脑，很多人已经淡忘了霸王鞭。
学习霸王鞭表演艺术的人越来越少，而掌握了这门技艺的人或年事已高记不清套路，或已离世，年轻人更是对这种表演一无所知，霸王鞭的传承一下子陷入困境。
到了上世纪末，全镇能够表演霸王鞭的人就只剩赵帅珍一人，传承工作岌岌可危。
介绍到这里，赵老师显然有些失落，他说，他十八、九岁拜师学艺，如今已有50个年头，现在岁数大了，很多的动作要连贯完成很困难，希望能找到接班人，把自己的毕生技艺都教受给他，也希望这项技艺能一直能流传下去，不要再他的手里就失传了。
文殊镇文化站的胡站长说：这两年赶上国家的政策，对非物质文化遗产进行重点保护，我们也很高兴，毕竟是很重要有稀少的东西。
现在不但国家政策支持，每年拨5万元经费，而且省上，市上都给予这些传承人相应的补助，镇上也对这些传承人进行补助，并且经常邀请他们表演，将相关的声音，图像，文字记载下来，再做整理，最后保存起来。
现在最主要的就是希望赵帅珍老人能尽快找到接班人，把这项技艺传承下来。
三尺霸王鞭，神奇像霸王，赶风赶雨赶雷电，赶冰赶雪赶寒霜，赶走酷暑秋风凉，赶走残冬迎春光，赶出一条富裕路，迈开大步奔小康，喜看嘉酒新农村，山乡美景胜画廊。
