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庐陵文化演讲方案1. 引言庐陵地区是中国历史文化的重要发源地之一，庐陵文化在中国文化史上具有重要的地位。
近年来，庐陵地区文化建设不断加强，庐陵文化也得到了更广泛的传播和推广。
本次演讲旨在介绍庐陵文化的历史渊源、主要内容以及对当代社会的影响，希望能够引起听众的兴趣，使更多人了解、认识和传承庐陵文化。
2. 庐陵文化概述庐陵地区位于中国中部，是古代文化发源地之一。
庐陵文化是以庐江、陵阳为主要文化载体，形成的一种深厚的文化体系。
庐陵文化的历史可以追溯到新石器时代晚期，经过长期的演化和发展，形成了独特的文化特色。
庐陵文化具有以下几个特点：2.1 文化多元性庐陵文化是在多种文化相互融合、交流的基础上形成的，其中包括了汉族、苗族、土家族、瑶族等多种民族文化，形成了庐陵民族文化的多元性。
庐陵地区地质条件独特，形成了较为丰富的钟乳石资源。
庐陵文化中的钟乳石文化以石林溶洞为主要代表，集钟乳、石笋、石柱、石幔等溶洞景观于一体，形成了独特的溶洞文化。
2.3 古代名人文化庐陵地区自古以来就是文化人才辈出的地方，刘邦、刘备、文天祥等历代名人均出自庐陵。
庐陵文化中的古代名人文化以历代名人的事迹和文化成就为主要内容，反映了庐陵地区的文化底蕴和人才荟萃的历史状态。
3. 庐陵文化主要内容3.1 庐陵孔氏学派庐陵地区的孔氏学派是中国历史上的重要学术流派之一。
庐陵孔氏学派主张以良心为本，以知行合一为基本准则，将“五经”中的“易类经”作为核心，形成了独特的教育思想和学术体系，成为庐陵文化的重要组成部分。
3.2 庐陵歌舞文化庐陵地区的歌舞文化源远流长，其中的庐剧、秧歌、舞狮等表演形式在中国文化中占有重要的地位。
庐剧以其独特的唱腔、造型、音乐和舞蹈形式深受观众喜爱，是中国文化中的重要传统艺术形式之一。
庐陵地区的建筑文化以其独特的文化内涵和建筑形式得到了广泛的传承和推广。
庐陵建筑包括了庐江明清古建筑群、陵阳城楼、木塔寺等重要建筑，它们代表了庐陵地区的建筑艺术水平和文化底蕴。
庐陵文化演讲方案一、演讲主题与背景介绍庐陵地处于南阳、襄阳、宜昌三城市交界处，是古代中原和南方交通要道的必经之路，也是汉赋《招魂》所称的“幽州东篱菊千株，桂轴南车符万戸”的起点。
庐陵地区自古就是中华文化的发源地和中转站，有着丰富的文化遗产。
为宣传和推广庐陵文化，加深人们对庐陵文化的了解，我要演讲的主题是“庐陵文化的重要性与传承”。
二、演讲内容1.庐陵文化的概述庐陵文化是指上古时期至今，庐陵地区人民在生产、生活、文化、艺术等方面形成的独特的文化现象。
它包括庐州文化、陵阳文化和襄阳文化三大文化体系。
庐陵文化的主要内容有婚俗、节庆、音乐、舞蹈、戏曲、文学、书画、建筑等。
2.庐陵文化在历史中的地位庐陵文化是中国文化的重要组成部分，对中国文化的发展发挥了重要的作用。
庐陵地区作为南北文化、东西文化的交汇点，是中原文化与江南文化的交界地。
自古以来，庐陵地区的文化一直与中原、江南两大文化体系相互交流，逐渐形成了具有独特特色的庐陵文化。
3.庐陵文化在现代社会中的传承与发展现代社会，随着市场经济的推进和文化多元化的趋势，庐陵文化正面临着严峻的挑战。
传承和发展庐陵文化，对于推动本地文化产业的发展，提高本地经济竞争力，增强本地居民的文化自信心，具有重要的意义。
4.推广庐陵文化的方法推广庐陵文化需要从多个方面入手，包括研究庐陵文化的历史和特点，挖掘庐陵文化的遗产，宣传庐陵文化的知名度，举办文化活动和旅游推广活动等。
三、演讲结语庐陵文化是中华文化的重要组成部分，庐陵地区丰富的文化遗产不仅激发着人们的民族自豪感，更是推动庐陵地区经济、文化发展的重要催化剂。
作为庐陵地区的一份子，我们应该把保护、传承、弘扬庐陵文化作为我们义不容辞的责任，让庐陵文化在现代社会中焕发出新的光芒。
感谢大家的聆听！。
庐陵文化诗词摘要：1.庐陵文化的概述2.庐陵文化的诗词特点3.庐陵文化诗词的代表人物和作品4.庐陵文化诗词的历史价值和影响正文：庐陵文化是一种富有历史和文化底蕴的地方文化，起源于江西庐陵地区。
作为中国传统文化的重要组成部分，庐陵文化在历史长河中不断发展和演变，形成了自己独特的文化特色。
其中，庐陵文化诗词是庐陵文化中一颗璀璨的明珠，以其深厚的文化底蕴、鲜明的地方特色和独特的艺术魅力，受到了广泛的赞誉和关注。
庐陵文化诗词有其独特的特点。
首先，它们富含深厚的文化底蕴。
庐陵文化诗词不仅仅是一种文学形式，更是一种历史文化的积淀和传承。
其次，庐陵文化诗词具有鲜明的地方特色。
它们描绘了庐陵地区的自然风光、人文景观和民俗风情，展现了庐陵地区独特的地域文化和历史风貌。
最后，庐陵文化诗词具有独特的艺术魅力。
它们语言优美、形象生动、寓意深刻，展现了庐陵文化诗词的高超艺术水平和独特艺术魅力。
庐陵文化诗词的历史上，有许多杰出的代表人物和作品。
其中，最著名的代表人物是唐代诗人白居易。
他的诗作《赋得古原草送别》等，以其深厚的文化底蕴、鲜明的地方特色和独特的艺术魅力，被誉为庐陵文化诗词的代表作品。
此外，还有许多其他杰出的诗人和诗作，如宋代诗人杨万里的《庐山谣》等，都是庐陵文化诗词的瑰宝。
庐陵文化诗词的历史价值和影响也是不可忽视的。
它们不仅丰富了中国文学的宝库，提供了独特的审美体验，更是一种重要的历史文化遗产，对于研究和了解中国古代历史文化有着重要的价值。
同时，庐陵文化诗词的影响也超越了地域和时间的限制，对于后世的文学创作和文化发展产生了深远的影响。
庐陵，今江西吉安市的古称，位于江西省中部。
是古代著名的“江南望郡”和“文章节义之邦”。
吉安文化历史悠久，在漫长的历史长河中，孕育了悠久的“庐陵文化”。
早在5000多年前的新石器时期，就有先民在这片肥沃的土地上披荆斩棘，生息繁衍。
吉安市河东案山古文化遗址是这一时期的历史见证。
秦于公元前221年置庐陵县，属九江郡，西汉属豫章郡，东汉末设庐陵郡，隋初废庐陵郡设吉州。
后立废更迭，辖区时变。
唐时复名吉州，宋时又复称庐陵郡，元为吉安路，寓“吉泰平安”之意。
明初改吉安府，辖9县。
清乾隆八年增置莲花厅，领9县1厅。
2000年撤地设市，辖吉州区、青原区、吉安县、吉水、峡江、新干、永丰、泰和、遂川、万安、安福、永新、井冈山市，总人口为476万。
吉州区为市委、市政府所在地，也是全市政治、经济、文化和商贸中心。
吉安市素有“江南望郡”、“文章节义之邦”、“金庐陵”之称，培育了享誉中华、光耀千秋的庐陵文化。
这块历史文化底蕴深厚的土壤，既有可与中原文化媲美的以新干商代墓葬遗址为代表的青铜文化，又有以青原山佛教禅宗青原派系为主体的宗教文化；既有以吉州窑黑釉天目瓷为标志的陶瓷文化，又有以人才辈出的白鹭洲书院为代表的书院文化；既有钓源、渼陂、卢家洲等众多古韵犹存的古民居文化，又有节庆、灯彩、饮食等多种风情独特的民俗文化。
名人荟萃，文风鼎盛，名胜遍布是吉安文化历史的一大特色。
从唐宋至明清，吉安先后出了18位状元（仅次于苏州）、16位榜眼、14位探花、2823位进士（全国之冠）,仅明朝一代就出进士993位，特别是明代建文二年（1400年）的庚辰科和永乐二年（1404年）甲申科，鼎甲3人均为吉安人，这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。
因而吉安有“隔河两宰相，五里三状元”的美誉。
著名的“唐宋八大家”之一欧阳修、民族英雄文天祥、《永乐大典》主编解缙、著名文学家杨万里等是这块土地的骄傲。
当代伟人毛泽东、刘少奇、邓小平的祖籍也在吉安，为吉安的文化历史增添了许多人文色彩。
庐陵文化诗词（最新版）目录1.庐陵文化的概述2.庐陵文化中的诗词发展3.庐陵诗词的代表人物和作品4.庐陵诗词对后世的影响正文【庐陵文化的概述】庐陵文化，源于中国江西省吉安市，是一种具有深厚历史底蕴和独特魅力的地域性文化。
庐陵文化源远流长，可以追溯到新石器时代晚期的庐陵古文化。
在数千年的历史发展中，庐陵文化吸收了周边文化的精华，逐渐形成了自己独特的文化特征，包括语言、民间艺术、风俗习惯等。
其中，庐陵诗词是庐陵文化中的一颗璀璨明珠，具有很高的艺术价值和历史价值。
【庐陵文化中的诗词发展】庐陵诗词是庐陵文化中的一个重要组成部分，它的发展历程可以分为三个阶段。
第一个阶段是先秦时期，这一时期的庐陵诗词以原始歌谣为主，表现了当地人民对生活、劳动、爱情等方面的朴素情感。
第二个阶段是汉魏六朝时期，这一时期的庐陵诗词受到了中原文化的影响，形式和内容上有了较大的发展，以庐陵民歌和庐陵文人诗为代表。
第三个阶段是唐宋时期，这一时期的庐陵诗词进入了繁荣期，出现了一大批脍炙人口的名篇佳作，成为了庐陵文化的一张亮丽名片。
【庐陵诗词的代表人物和作品】庐陵诗词史上涌现出了众多杰出的诗人和脍炙人口的诗篇。
其中，代表人物有唐代的杜甫、白居易、李商隐等，他们的作品如《登高》、《赋得古原草送别》、《无题》等，都成为了庐陵诗词的经典之作。
此外，宋代的苏轼、黄庭坚、杨万里等诗人的作品，也为庐陵诗词的发展做出了重要贡献。
【庐陵诗词对后世的影响】庐陵诗词对后世产生了深远的影响。
一方面，庐陵诗词在形式和内容上为后世诗词创作提供了丰富的借鉴和启示，如唐代诗人杜甫的《登高》对后世诗歌的创作产生了深远的影响。
另一方面，庐陵诗词中所蕴含的民族精神、家国情怀等，对后世产生了积极的教化作用。
同时，庐陵诗词作为庐陵文化的重要组成部分，对于传承和弘扬庐陵文化具有重要意义。
庐陵文化诗词
【原创实用版】
目录
1.庐陵文化的概述
2.庐陵文化中的诗词传统
3.庐陵诗词的代表人物和作品
4.庐陵诗词对后世的影响
正文
【庐陵文化概述】
庐陵，位于我国江西省中部地区，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。
庐陵文化是江西文化的一个重要组成部分，它的形成和发展与当地的地理环境、历史背景和人文传统密切相关。
庐陵文化以其独特的地域特色和深厚的历史积淀，对江西乃至全国的文化发展产生了深远的影响。
【庐陵文化中的诗词传统】
庐陵文化中有着悠久的诗词传统。
早在唐宋时期，庐陵地区就有许多文人墨客创作了大量的诗词作品。
这些作品主题丰富，形式多样，既有山水田园的抒情诗，又有咏史抒怀的史诗。
庐陵诗词以其独特的艺术风格和浓厚的地方色彩，丰富了我国的诗词艺术宝库。
【庐陵诗词的代表人物和作品】
庐陵诗词的代表人物有杨万里、辛弃疾等。
他们的作品具有很高的艺术价值和历史价值。
例如，杨万里的《庐山谣》描绘了庐山的壮美景色，辛弃疾的《青玉案·元夕》则表达了他对故乡的深深眷恋。
这些作品都充分体现了庐陵诗词的独特魅力。
【庐陵诗词对后世的影响】
庐陵诗词对后世的影响深远。
一方面，庐陵诗词的创作传统对江西地区的诗词创作产生了积极的推动作用。
另一方面，庐陵诗词的艺术风格和主题内容也对后世的诗词创作产生了重要的影响。
今天的诗词创作仍然可以从庐陵诗词中汲取营养，借鉴经验。
庐陵，今江西吉安市的古称，位于江西省中部。
是古代著名的“江南望郡”和“文章节义之邦”。
吉安文化历史悠久，在漫长的历史长河中，孕育了悠久的“庐陵文化”。
早在5000多年前的新石器时期，就有先民在这片肥沃的土地上披荆斩棘，生息繁衍。
吉安市河东案山古文化遗址是这一时期的历史见证。
秦于公元前221年置庐陵县，属九江郡，西汉属豫章郡，东汉末设庐陵郡，隋初废庐陵郡设吉州。
后立废更迭，辖区时变。
唐时复名吉州，宋时又复称庐陵郡，元为吉安路，寓“吉泰平安”之意。
明初改吉安府，辖9县。
清乾隆八年增置莲花厅，领9县1厅。
2000年撤地设市，辖吉州区、青原区、吉安县、吉水、峡江、新干、永丰、泰和、遂川、万安、安福、永新、井冈山市，总人口为476万。
吉州区为市委、市政府所在地，也是全市政治、经济、文化和商贸中心。
吉安市素有“江南望郡”、“文章节义之邦”、“金庐陵”之称，培育了享誉中华、光耀千秋的庐陵文化。
这块历史文化底蕴深厚的土壤，既有可与中原文化媲美的以新干商代墓葬遗址为代表的青铜文化，又有以青原山佛教禅宗青原派系为主体的宗教文化；既有以吉州窑黑釉天目瓷为标志的陶瓷文化，又有以人才辈出的白鹭洲书院为代表的书院文化；既有钓源、渼陂、卢家洲等众多古韵犹存的古民居文化，又有节庆、灯彩、饮食等多种风情独特的民俗文化。
名人荟萃，文风鼎盛，名胜遍布是吉安文化历史的一大特色。
从唐宋至明清，吉安先后出了18位状元（仅次于苏州）、16位榜眼、14位探花、2823位进士（全国之冠）,仅明朝一代就出进士993位，特别是明代建文二年（1400年）的庚辰科和永乐二年（1404年）甲申科，鼎甲3人均为吉安人，这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。
因而吉安有“隔河两宰相，五里三状元”的美誉。
著名的“唐宋八大家”之一欧阳修、民族英雄文天祥、《永乐大典》主编解缙、著名文学家杨万里等是这块土地的骄傲。
当代伟人毛泽东、刘少奇、邓小平的祖籍也在吉安，为吉安的文化历史增添了许多人文色彩。
传承庐陵文化，共筑庐陵家园古城庐陵历史悠久，苏东坡曾作诗云：“巍巍城郭阔，庐陵半苏州。
”庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。
先贤们各有所长：有高唱《正气歌》、英勇不屈的民族英雄文天祥,有学精文雄的一代宗师欧阳修,有做人以直为美、做诗以曲为美的大诗人杨万里,有致力于社会改革实践却惨遭杀害的何心隐等他们铁肩担道义,妙手著文章.他们具有将国家、民族担在自己肩膀上的大丈夫气概,他们具有为正义献身,为真理捐躯,为百姓殚精竭虑、肝脑涂地而在所不辞的大英雄风骨,他们守住富贵不淫、贫贱不移、威武不屈、临节不辱的精神支柱；他们妙笔生花,挥毫著文,石破天惊,不同凡响,彰显文学的生命力.他们以文学大师的声望领袖群伦,他们以先贤的人格魅力,昭示后人!庐陵文化数千年,文化精英灿若星辰.从他们身上庐我找到了,找到了庐陵文化的精髓,找到了庐陵文化的真谛：正气、才气与灵气.看啊,流淌的母亲河――赣江,静静地纵贯庐陵.这里的天空,这里的土地,正气浩然，才气酣畅，灵气弥漫.于是乎才有“一门三进士,隔河两宰相,五里三状元,十里九布政”的童话，才有“鹅湖鹿洞寻常事,风流人物白鹭荫”的佳话，才有历代科举进士多达2300余人的神话。
身为庐陵后代的我们,应义不容辞牢记庐陵文化的精髓：正气、才气与灵气,并将其融入自己的生命!庐陵文化，你是我心底的一首歌，我用心地把你歌唱,歌声回荡，歌声中我面前仿佛耸立起一座巍峨的文化大山。
走吧，走进“天下第一山”井冈山,瞻仰这一庐陵文化和革命精神完美结合的标志时,我仿佛听到了黄洋界的炮声，仿佛看到了“众志成城”的红军战士从这里出发,雄纠纠气昂昂地走向天安门。
又走进民风淳朴的古村,看到精心建造的古屋,我自然而然地感叹能工巧匠隔世奉献的温柔、安祥与高雅。
当看到原生态的盾牌舞,听到嘹亮而悠扬的唢呐声,我为普普通通快快乐乐的庐陵文化艺人的精湛表演油然而生敬意.庐陵文化是一条河,为使它永远不断流,不沙化,永远峰回路转柳暗花明,永远青松不老绿水长流，我愿和所有的庐陵后辈展开一场又一场的接力赛，用坚持，毅力和智慧去传递庐陵精神，收获庐陵文化的正气，才气与灵气！。
庐陵文化概述吉安古称庐陵，自秦始皇二十六年（公元前221年）设立庐陵县以来2000多年的历史，素有“文章节义之邦”、“江南望郡金庐陵”的美誉。
庐陵得名于境内的“庐水”（今称“泸水”），《水经注》记载，“庐水东至庐陵入湖汉水”；而《说文解字》阐述，“陵，大阜也”，也就是大土山；“庐水”和“山岗”组成了“庐陵”，古人用这样一个名字准确地而雅致概括了“山水之城”的地貌。
庐陵文化，则是指是以古庐陵郡治为中心的区域文化，是古代庐陵人共同创造的物质文明与精神文明的总和，是赣文化的主要分支和中心支柱，以其丰富多彩的文化内涵和星光璀璨的文化成就闻名于世。
庐陵文化的主要内涵有以下四个方面：（一）科举与书院文化。
“一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，九里十知州”，这些流传甚广的俗语形象地概括了庐陵科举成就的辉煌。
“隔河两宰相”，说的是隔了一条恩江河，相继产生了欧阳修、文天祥两任宰相。
自南唐以来，曾担任任正、副宰相职务的庐陵籍人士有 24 人。
“五里三状元”，是指明代庐陵吉水县文昌乡中了三个状元，王艮、刘俨、彭教，他们所在的村庄相隔约五里左右，历史上庐陵共出过 17 位状元。
而科举考试中独揽“团体数连冠”也是庐陵地区独有的科举奇迹。
其中，明建文二年（1400）庚辰科，庐陵人包揽了状元、榜眼、探花，且前十名有七名庐陵人。
永乐二年（1404）甲申科，一甲头有三名；永乐十六年（1418）戊戌科，前八名有四名；在正统元年（1436）丙辰科，前六名中有四名；天順八年（1464）甲申科，前十名有三名；成化十四年（1478）戊戌科，前十名有四名来自庐陵。
而“一门三进士”、“一门四进士”、“一门五进士”的现象在庐陵历史上屡见不鲜。
据相关学者统计，自唐至清，庐陵有进士 2749 人，占全国 2.86%，占全省 26.75%。
而排名全国第二的苏州，进士为 1771 人，故民间有“三千进士冠华夏”的佳话。
庐陵人在科举历史上大放异彩，和庐陵地区书院的兴建息息相关。
自唐代中期，江西就兴建的规模书院 13 所，而庐陵就有 4 所。
唐至清，全国有书院近 8000 所，江西占有 1071 所，庐陵占 276 所。
如庐陵吉水皇寮书院，唐贞观年间兴建，是我国私人最早创办的书院之一。
宋代是书院发展的黄金时代，吉州有书院 37 所。
庐陵白鹭洲书院是江西四大书院之一，南宋吉州知军江万里创建于南宋淳祐元年（公元 1241年），一直沿用至今。
开创者江万里后为南宋宰相，首任山长欧阳守道为著名学者。
文天祥曾就读于白鹭洲书院，他每次进书院时，皆能看到祭祀于书院中的几位先贤，对其触动很大，立志要向先贤学习，这才有了后来的“死不愧庐陵”。
后来的庐陵“九贤”亦是后人祭祀于书院供后世学习的。
另有阳明书院，是王阳明任庐陵知县时，在青原山讲学所创办的书院，阳明先生在此讲学，心学思想在这里广为传播。
书院的兴起，推动了教育较为普及,出现了“家有诗书,塾序相望”(邓元锡《方域志》)、“文风盛于江右”(周必大《咏归亭记》)的喜人景象。
每年应举的举子,据文天祥的《家保状序》,就多达两万多人。
（二）文章与节义文化。
庐陵历史名人辈出，群星璀璨，辉映着中华历史时空。
庐陵被誉为“文章节义之邦”，自唐代中期颜真卿被贬为吉州司马，他广辟学舍，大兴斯文，“自此庐陵名声文物卓为江表冠”，开启了庐陵文章节义之风。
“文章”是指：唐宋八大家宋代领军人物欧阳修，诚斋体杨万里，宋代骈俪文专家周必大，爱国士人王庭珪，爱国词人刘辰翁，江湖诗人刘过，大明奇才解缙，台阁体盟主杨士奇……还有将“阳明心学”发扬光大的罗钦顺、罗洪先、邹元标、何心隐等庐陵大儒；曾安止编写了我国古代第一部水稻品种专著《禾谱》；罗洪先编制了地理学巨作《广舆图》……关于“节义”，宋代有“五忠一节”，即忠烈公文天祥、文忠公欧阳修、文忠公周必大、忠襄公杨邦乂、忠简公胡铨, 文节公杨万里。
文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气辉映千古。
杨邦乂是杨万里族叔，南宋初年留守建康，为金人所获，拒不投降，后被金人剖心致死，现今南京雨花台还有杨邦乂剖心处。
周必大也是忠节义士，好几次上书皇帝指斥朝廷的不对之处。
胡铨则被称为“史上脖子最硬的人”，他中进士不久即向宋高宗上书要求斩秦桧。
明代则有解缙、邹元标、李时勉等，如李时勉因为反对迁都而惹怒朱棣，受到了严重责罚。
正由于这种“文章节义”，在《二十五史》中入列传人物的，庐陵多达 287 人，占江西 35%。
在古代，在家谱中有一传就已经很难得，在县志中有传更难得，而在正史中能有一传，就是留名千古了。
在 2000 年所建的北京中华世纪坛中，在长 262 米用于记载中华文明发展重大事件和人物的青铜通道上，与庐陵名人有关的就有 17 项。
（三）陶瓷与工商文化。
庐陵地处赣江中游，“黄金水道”赣江穿流而过，是古代沟通南北以及海外贸易的必经之地。
优越的地理位置、适宜的雨水气候及肥沃的土壤，造就了庐陵兴盛的农业及工商业，陶瓷、造船、造纸、纺织印染尤为突出。
创烧于唐五代的永和镇吉州窑，历经千年，驰名中外，是我国古代一个规模盛大的民间综合窑场。
发展于北宋，鼎盛于南宋，宋时与定、磁、耀、均、建、龙泉等名窑齐名，有“南窑瑰宝”、“名窑领袖”、“先有吉州窑、后有景德镇”等之说。
它的产品种类繁多，风格多样，纹样丰富，装饰独特，具有浓厚的地方风格和民族艺术特色。
尤其是“木叶天目”，“剪纸贴花”，“釉下彩绘”，“窑变结晶”等品种更是名满江南，驰名中外，不少国家均有收藏，甚至奉为国宝。
其烧造技术和装饰工艺对我国陶瓷生产影响深远，《景德镇陶瓷录》记载:景德镇自元朝以来所创的青花瓷,从吉州窑“釉下彩绘”中演变而来，堪称“瓷中瑰宝”。
为推动我国古代瓷业发展和与世界各国的贸易和文化交流做出了杰出的贡献。
除了陶瓷、农业、造纸、纺织业和造船业在历史上也极为兴盛。
发达的商贸业和手工业带来了蓬勃的生机，走遍天下的庐陵商人塑造了浓厚的商文化。
自古“吉安老表一把伞,走出家门当老板”。
明代开始,“吉安府更是以其经商人数之众而名声大噪,甚至出现了‘商贾负贩遍天下’的状况。
”湖广、云贵川通都大邑,都设有庐陵同乡会和会馆。
庐陵商帮主要经营绸缎布匹,南北杂货,也开典当钱庄。
庐陵人周富九是上海的大富商。
清初,吉安商人刘尔凯,在武汉、长沙拥有数百的商号和工厂。
乾隆皇帝封他为大夫。
他在家乡建造民房60幢、大祠堂5座。
历史上庐陵商人曾修过一条青石板路,从吉安通湖广。
路上,十里一亭,遇江建桥,遇河设渡。
（四）民族与宗教文化。
庐陵文化形成的两千多年历史，呈现出民族大融合和宗教繁荣发展的综合性特征。
庐陵地域属于《禹贡》荆、扬二州之域,深受中原文化、吴越文化、荆楚文化等的影响，由此形成了禅宗文化、道教文化、灯彩文化、客家文化等为代表的独特文化。
佛教传入我国始于西汉末年，东汉时传入江西。
三国时，江西境内新建佛寺7所，其中5所建于吴赤乌年间，而庐陵郡就有4所:庐陵郡城南端的南塔寺、西端的崇恩寺、永新的松林寺、泰和的崇福寺。
汉末以后，北方连年战乱，处于江西腹地的庐陵成了佛教僧侣的避乱地，南北朝时，庐陵郡所辖的县，几乎都建了寺庙。
唐宋时期，传入庐陵地区而流行的主要是净土宗和禅宗。
净土宗亦称莲宗，不太讲究佛理的研究，主张一心念佛，就能往生净土，进入没有五浊垢染的清净世界。
修炼的办法就是反复念诵“南无无阿弥陀佛”，是佛教派别中最简便、最易于推行的宗派，在社会下层人士中广泛传播。
禅宗则在庐陵得到了光大，青原山成为禅宗圣地。
唐开元时出生于安福严田的刘行思，11岁当小和尚，24岁时前往广东曹溪拜六祖慧能为师，修炼巧年，成为慧能的首席弟子。
他受六祖之命，回到庐陵在青原山建寺弘法。
他继承了六祖的顿悟”禅法，不主张搞那些烦琐的戒律礼节，认为心就是佛，而佛性是人皆有之的本性，“以明心见性，顿悟成佛”。
他最大的功绩就是把佛教从少数人的学问修行引入更多人的道德修行，有力地推进了佛教的中国化和普及。
他从岭南带入的顿悟禅法，直接影响了王阳明心学理论的产生。
儒士们援禅入儒”，使庐陵成为禅宗圣地和阳明心学的大本营。
源于青原禅宗派系的曹洞宗，进一步把禅学和儒学揉合在一起，甚至在禅宗教义中直言忠孝之道，庐陵人深受熏陶，忠孝观念在禅宗的普及中得到了强化。
产生于东汉中期的道教，在三国时就传入了庐陵。
吴赤乌年间(238-250年)，庐陵郡河东己建道坛，陆续建了永丰的梅溪观、冲虚观，泰和的崇道观，永新的五云观等道教场所。
到了唐代，庐陵的山岭间遍布道士的足迹，峡江的玉苟山成为江西三大道教中心之一。
唐宋时，不少达官贵人和文士信道修炼，并成为一种时尚。
唐贞观年间，吉州刺史吴云偕弃官在玉苟山修道，唐玄宗还颁旨为他修寺，宋真宗为该寺赐匾额。
流行于庐陵的道教有不同的派别，其中从天师道中分化出来的睁明忠孝道”，特别强调忠孝，提倡忠孝是人的良知良能，人人具此天理，只有除去各种欲望，净心守一，才能做到忠孝。
这种与儒学伦理道德融为一体的宗教观点，对庐陵人忠义思想的形成起到了一定的作用。
属天师道另一派别的正一道，在民间广泛流传。
道士们做法事的主要方式是为人驱妖、捉鬼、祈福，超度亡灵”，做劫德道场”，一些道教仪式逐渐演化成装神弄鬼的迷信活动。
道教对庐陵习俗风情和人们观念行为的影响是深远的。
从外地流入的佛、道教观念，成为庐陵文化的重要内容。
佛教的因果轮回观、积善成德观等，道教的修炼成仙观、虚静无为观等，深深地浸染着庐陵人的心灵，或隐或现地存在于人们的生活方式和习俗之中，久而久之，有的成为一种传统而延续。
庐陵文化作为中华传统文化的一个重要组成部分，为中华文明书写着辉煌。
它深厚的爱国主义精神和浩然正气一直影响到今天。
文化是一个民族的灵魂，也是一个地方的根脉所在，是地方百姓共同的精神追求。
近年来，吉安市委、市政府贯彻落实中央和省委精神，提出要把吉安建设成为区域文化中心、文化名城、文化大市，庐陵文化一定会再创辉煌!。
